DE LA SCIENCE DE DIEU ET EN PARTICULIER DE LA PRESCIENCE

1080. Attributs moraux de la divinité. — Après avoir considéré les perfections métaphysiques de Dieu, c'est-àdire celles dont le spectacle de la nature nous donne l'idée, il faut considérer les perfections morales, c'est-à-dire cehes dont l'image se trouve en nous-mêmes. Elles sont plus remarquables encore que les premières ; car l'homme exprime mieux la Divinité que ne saurait le faire la nature, qui ne porte pas l'image, mais seulement les vestiges de son Auteur. Ces perfections plus hautes sont l'intelHgence ou la science, la volonté, l'amour, la justice, la miséricorde, etc. C'est dire que pour les étudier nous devrons avoir sans cesse les yeux sur nous-mêmes, afin de transporter en Dieu tout ce qu'il y a de perfection en nous, en supprimant toutefois les Hmites, et en reconnaissant que les perfections de l'homme existent en Dieu sous une forme analogue et supérieure, c'est-à-dire transcendante.

Parlons d'abord de la science et particuHèrement de la science de l'avenir. La question est fort étendue ; eHe en impHque plusieurs autres qui ont été l'objet de discussions subtiles et quelquefois de controverses interminables. On peut se demander, par exemple, comment Dieu connaît les futurs libres, ceux qui dépendent de la volonté et du choix de la créature, et, dans ce cas, comment conciHer la prescience divine avec la liberté humaine. Comment Dieu peut-il connaître ces sortes de futurs sans faire vio-

THÉODICÉE