CHAPITRE LXIX

On objecte qu'il est transcendant. — Eh ! sans doute. Mais le transcendant n'est pas l'inconnaissable. Et puis il y a transcendant et transcendant : on les confond trop souvent. Il y a d'abord les transcendants de la logique et de la métaphysique générale : l'être en général, l'unité, la vérité, la bonté, avec les idées dont ils sont les objets. Ces notions et ces réalités sont transcendantes, en ce sens qu'elles sont supérieures à tout genre, n'étant circonscrites par aucun : tout être est un, vrai, bon. Dira-t-on que ces transcendants sont inconnaissables? Dira-t-on même qu'ils ne sont connus que par analogie ? Mais c'est par eux, au contraire, que nous connaissons tout ce que peut attein- '^re notre intelligence. Ils sont ce qu'il y a de plus intelhgible pour nous et ce qu'il y a de mieux connu. Or, c'est par eux surtout que nous connaissons Dieu, qui est de nouveau transcendant par rapport à eux comme par rapport à tout ce qui n'est pas lui. Ils n'en sont pas moins ses images très expressives ; et, en se combinant, ils donnent beaucoup plus de clarté ensemble que chacun d'eux en particulier. Dispersés, ils ne sont que des abstraits ; en se conibinant ils expriment la RéaUté suprême, qui concentre tous leurs rayons.

La transcendance de Dieu ne fait donc point qu'il soit inconnaissable. Cause de tout ce qui existe, du monde de ^la nature et du monde intelligible qui est en nous, père de tous les esprits et en particuher des âmes grandes et saintes qui ont laissé leur trace dans l'histoire ou qui vivent encore au miheu de nous. Dieu se livre à notre connaissance par tous ces moyens inépuisables ; en sorte qu'on peut dire qu'il est le plus connaissable des êtres, alors même qu'il est essentiellement le plus incompréhensible (1).

(1) Voir, outre les ouvrages déjà cités : Michelet, Dieu et l'agnosticisme contemporain i909 ; divers articles de MM. Gardair, Sertil- I.ANGES, etc. publiés dans la Revue de philosophie, la Pensée contempo raine et autres périodiques ; Biard, De l'analogie en théologie, 1909.

MORALE