DU JUGEMENT ET DE LA PROPOSITION

^ 115. — Le jugement : sa nature. — Le jugement est l'acte par lequel l'esprit compose ou divise deux idées ou deux termes ; il les compose par l'affirmation et les divise par la négation. Expliquons cette définition. Le jugement est un acte de l'esprit, et non de la volonté, comme a paru le soutenir Descartes. Car, bien que la volonté influe d'une manière étonnante sur la plupart de nos jugements, et qu'elle puisse jusqu'à un certain point les commander (v. chap. Liv, de la liberté), cependant ils sont effectués par l'intelligence.

Maintenant l'intelligence juge-t-elle par là même qu'elle voit la convenance ou la disconvenance des idées? Plu- ^ sieurs le pensent ; d'autres les contredisent (1) et prétendent qu'il faut un acte ultérieur qui constitue l'affirmais tion. Mais leur opinion nous parait se rapprocher de celle de Descartes. Si le jugement est un acte de pure intelligence, on ne voit pas ce qui peut le constituer, si ce n'est une ç'ae, celle de la convenance ou de la disconvenance de deux idées. Qu'est-ce qu'affirmer intellectuellement si ce n'est se dire à soi-même que telle chose est ou n'est pas une autre? Et qu'est-ce que se tenir un pareil langage si ce n'est voir qu'il en est ainsi et en avoir conscience? Il n'y a donc pas deux actes dans l'intelligence : l'un par lequel elle verrait que deux idées sont associables ; l'autre,

(1) Ainsi le rard. Zigliara, Summa phil. Logira, De judirio, C. I, A. I.

LOGIQUE