I. PhyshL ly

claration formelle. Je ne prétends point donner dans cet ouvrage un traité d'idéologie. J'indique la source dé nos facultés intellectuelles; mais je ne les suis pas dans .leurs développemens par rapport aux idées sur lesquelles elles s'exercent. J^ signale les élémens de nos passions ; mais je m'abstiens d'en décrire toutes les nuances sous le rapport intellectuel. Je n'examine que leurs effets sur l'organisme ^ afin d'y découvrir les causes et les remèdes de nos maladies;

Le domaine intellectuel est inuncnse ; je ne veux pas m'y engager. Je désirerais tracer la ligne de démarcation qui le sépare du physique ; mais je suis loin de me flatter d'y parvenir jamais. Voici ce que je pense à cet égard. .

Je voudrais que le^n^taphysiciens, puisqu'ils se qualifient de métaphysiciens ^ ne traitassent jamais d& la physiologie ; qu'ils ne s'occupassent que dès idcés comme idées , et non pas comme étant des modifications de nos organes; qu'ils ne parlassent jamais bi du cerveau , ni des nerfs , ni des tempéramens , ni de l'influence des climats y des localités , du régime ; qu'ils ne s'enquissent jamais s'il y a des idées innées y ou si elles viennent par les sens; qu'ils n'entreprissent point de suivre leurs développemens selon les âges ni l'état de la santé; car je suis persuadé qu'ils ne peuvent raisonner juste sur tous ces points. De pareilles questions appartiennent aux physiologistes qui peuvent réunir les connaissances morales à celles de la structure du corps humain.

C'est uniquement sous le rapport des intérêts sa-

crés ou profanes c(ue les métaphysiciens peuvent exa*miner les idées.Ce champ est fort étendu ; il comprend Fart de raisonner considéré en lui-même : ensuite les religions I les lois^ les coutumes; les mœups dénuées de toute considération physiologique ; la diplomatie; les arts; la description et la classification des corps ; la peinture dq la nature ; celle de la pensée dans récriture , dans le calcul considéré d'une manière abstraite ouiappliqué aux lois des corps inertes^ comme dans la physique proprement dite , et dans la chimie; la peinture de la pensée dans le style; celle des sensations dans les arfs, dans la musique ^ dans les exercices du corps , tels que la danse et toutes les gymDastiq^eSy etc. Le domaine que je|^ur assigne doit suffîpe à leurs méditations ; car toutes nos actions qui sont les conséquences de nos pensées, ont des influences fort étendues sur notre sort. Que les métaphysiciens calculent , qu ils approfondissent ces influences, et qu'ils en tirent des règles de conduite toujours fondées sur l'intérêt particulier ou général, ils peuvent le faire sans sortir de la méta-^ physique f mais qu'ils n*^en cherchent jamais la source dans l'action de& organes , ni les effets sur Tharmonie des fonctions ; autrement , leurs travaux seront à refaire.

U est possible que des circonstances particulières les obligent de faire entrer dans leurs calculs . des considérations physiologiques ; tels sont les cas où il faut Qstimer l'influence de certaines lois ou de certains usages par rapport à la température , a la

dkpôBiticn des terrains, aux maladies r^nantesy etc.; mais alors îIb devront s'ëclairer de l'expéricnaiee des phjrsiok>giste8 et des médiftcins.

On répondra pent^-éftre que si le^ m^taphysieiétts bornent là leurs mëditatioM , ils ne seront que fno^ raKsles«..« Je sotrtiens le contraire* Ils peuvent , aptes avoir distingué les idées simples j qui sont la teptésentation- des corps^ de^la nature^ dWec les idées alh straiteSj qui ne sont que des con^lusionSs e'es&4i^ré de^fygâmenSyàissett^r tout k leuix* aise smr k âicultë que nous possédons de faire renattre ces idées f tné' moire ; de prévoir des impressions fiitures, prépisicm, ce qui produit les jugemens de précision ; de sentir plus o^psoins vivement les impressions, et de les re^ présenter avec plus ou moins de force et de vérité, ce qui constitue Y imagination $ ils peuvent > clÛKJe, rechercher si les idées abstraites de mouvement et de repos , d'attraction et de répidsion , de formatioii et de destruction, d'accroissement et de diminution, d'étendue, de profondeur, de hauteur et d'abaissement , de grandeur et de petitesse , de beauté et de laidenr, de justice et d'injustice , de droit divift spi^ rituel, temporel; de pouvoir, de sacré, de profane, de haine , d'amitié > de crainte , d'audace ^ de Hen-* faisance, de dureté, de sensibilité, de cruauté ^ d'orgueil, de vanité ^ de jalousie , d'envié, etc., etc., représentent des qualités inhérentes aux objets , ou des modifications de notre moi, relatives à des rapports généraux ou particuliers, réels ou imaginaires; ou bien à des intérêts Véritable^ ou £aux > étemels

OU de pure circonstance | faire voir comment un jugement en produit un autre; établir l'avantage ou le désavmtagç que nous «vons à considérer toutes ces questions plutôt sous tel ^int de vue que sous tel ^utre ; en un mot j s^exereer à déooùtlÂr la vérité sous les masques trompeurs dont Taf^CQuvert Fonto^ logie y cette r^ne despotique de Fétat social* Telle est la tà^e que je me suis imposée rela^vement à la médecine { et c'est afin d'eu poursuivre Fexéeution, que je vais présenter le tableau raccourci des passions considérées dans leurs rapports avec l'état de l'oorgMii^me de l'homme.

Les organes' élant donnés obee l'homme ]^cé au milieu de l'univers ^ il y a deux sources générales de perceptions ; {ci) les besoins ; (6) les corps extérieurs destinés à les satisÊiire.

Les besoins ont l%ur source dans les viscère^; H en part des impulsions qui arrivent au centre cérébral et le tiennent en éveil. Si l'homme connaît le corps extérieur que réclament ses viscères, il y a desîr déterminé; s'il ne le connaît pas, le désir est vague, confus. Ces phénomènes sont purement instinctifs.