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Le^J^soins sont physiques ou moraux.

tv.

Les besoins physiques sont ceux (a) de la calori-' fic^tion , (b) de la respiration^ (c) de la nutrition^ (d) de l'exonération du superflu de la nutrition ^^(e) de Tes^erciçe, {/) du repos et du sommeil, (g-) de la conservation individuelle, (à) de la génération , (i) de l'exonération de son produit, (A) de la conservation de ce même jNroduit. Ces phénomènes sont encore instinctifs,

Les besoins moraux, quoique très<»mnltipliés en apparence, me semblent découler d'une seule source; la nécessité où nous sommes d'observer tous les corps de la nature , et de les comparer avec nousmêmes ; je la définis lé besoin d^étre excité à la piçnséef Ce phénomène e^t pur^ëiùent intellectueL

Les corps extérieurs qui nous impressionnent sont .en rapport ou avec nos besoins physiques , ou avec nos (>es9ins. inoraux,

Les corps extérieurs en rapport avec nos besoins physiques sont, (a) le calorique extérieur pour la calorifîcation , (b) l'air oxygéné pour la respiration, (c) les aHmens et l'eau pure ou chargée de quelques principes pour la nutrition , (d) un lieu propre à l'exonération , ( e ) un espace propre à l'exercice ;

( a59 ) mais une foule de corps extérieurs développent et fortifient chez nous Fimpulsion qui nous porte à sar tisfaire ce besoin ; (f) un lieu propre au repos et au sommeil , (g) des corps animés ou inanimés pour repousser le danger qui nous menace^ et faire* cesser nos douleurs , ou un espace pour pouvoir fuir } {h) un individu de notre espèce , mais d'un sexe différent du nôtre , pour le besoin de la génération ; (i) un lieu propre à l'exonération de son produit , et un individu qui puisse secourir la femme en travail ; (A) tous les corps animés ou inanimés qui peuvent concourir à la. conservation de nos enfans» Ces phénomènes tirent leur .source de l'instinct.

viii. , . . .

Les corps extérieurs en rapport avec nos besoins moraux sont aussi nombreux qu'il y a d*objets dans la nature ; car nous ne nous contentons pas d'observer ceux qui servent à nos besoins physiques : aotre inquiète curiosité se promène sur tout l'univers, et se repait de toutes les impressions qui en proviennent, soit directement^, soit indirectement. C'est le principal caractère de l'homme ; il est purement intellectuel.

Les impulsions de l'instinct parviennent incessamment au centre de perception par l'intermédiaire ies nerfs , qui, de toutes les parties du corps , conv^ergent vers le cerveau ; et cette transmission a lieu

mâme pendant ïvhseoce des corps esttérievirs {nroprès à satidfiiire les besorâs, »

Aùsfiitôt que les oorps extérieurs propres à salis- £ûré un besoin agissent sur les surûtoes externes de mipport^ ils y fimt une impressaon qui ertlransnj^e au oerveau.

Les impressions fiiites par les corps extérieurs ébranlent à l'instant toiAe l'étendue du sysfème ner* veux , et vont ainsi retentir dans les viscères,

Si quelque viscère est intéressé à l'impression , il le témoigne au centre de perception par une sensation que celui-ci rapporte audit viscère, et l'individu est instinctement sollicité à se saisir du corps qui a fait l'impression, s'il est favorable à l'oi^nisme ; à le repousser ou à le fuir, s'il est nuisible.

L'intellect observe ces rapports j maïs ils oat prée]|^isté à son développement ; il n'est pas maître , d'arrêter les actes commandés par certains besoins; il ne peut que les suspendre; mais jl en est une foule d'autres qu'il peut empêcher, même aux dépens de la vie de l'individu.

xiv:

Si les in^essioiis faities par les coi^ extérieurs

n'interessentancun viscère d'une manière prochaine» elles restent dans le domaine purement intellectuel, comme servant à satisÊiîre le besoin de la pensée^ Cest ainsi qu'on peut s'occuper des arts et de l'abstrait sans éprouver aucune sensation intérieure. Mais quoique ces impressions ne causent pas de ses*sations dans les viscères, ni d'impulsions instinctives y elles ne laissent pas d'ébranler tout le système nerveux, et par conséquent de parvenir aux viscères. Ce qui le prouve , c'est que telte impression qui ne cause pas de sensation dans certains états des vis* cères en occasione dans d'autres.