lumière et les ténèbres

î bien et le mal.

s carré et les figures à côtés inégaux.

'esprit de Pythagore avait un penchant

nt j'ai expliqué la métaphysique dans de la psychologie, a voulu, dans sa juer aussi les dix genres de l'Être ; il ïr toute f abstraction dans la significats (cette boîte fermée étaitbien étroite :

; manquer d'éclater); et il a posé en

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La paaiùn ou sou/franct : û tA brùU\ U est coupé '.

Pendant le moyen âge, la philosophie scholastique (ou seolastique) remit en honneur les catégories d'Aristote, sous le nom aidées générales ou universelles ; elle finit par les appeler Univebsaux. De plus, elle distingua cinq sortes à'iiniversaux : le genre, V espèce^ la différence^ Xe propre et Vaccident. Ce sont ces catégories ou ces universatix^ qui donoèrent lieu à la fameuse dispute entre les réalistes et les nominaux, dispute de mots, dispute aussi oiseuse que triste, qui dura plusieurs siècles.

Kant , dans sa Logique transcendentale , a repris la question des catégories ; il a cru y voir le fil conducteur pour découvrir les concepts purs de r entendement. Yoici comment il en a parlé et comment il les a arrangées :

« Nous pouvons réduire toutes les opérations de « l'entendement au jugement, en sorte que l'enten- <c dément, en général, peut être représenté comme « une faculté de juger. Car, d'après ce qui précède, c( c'est la faculté de penser ^ La pensée est la faculté « par concepts *. Les fonctions de Tentendement c( pourraient donc être toutes découvertes , si l'on (c pouvait exposer avec certitude les fonctions de « l'unité dans le jugement. La section suivante fera « voir que c'est chose très-facile.

« Si nous faisons abstraction de tout contenu dans