CHAPITRE Vn. /i

de la femme ne sont bénis que par le mari , comme il est dit : // (entra ks fruits de tes en(rat/fef (Deutéronome , vu , 1 3 ) , et il n'est pas dit des siens (de la femme) ^ . On a enseigné que R. Nathan dit exactement la même chose, en se fondant sur ce verset. Yalta l'entendit , et de colère elle alla à la cave briser quatre cents cruches de vin. R. Nahman lu^ dit : Vous feriez bien de lui envoyer une autre coupe. Oulla envoya vers elle et lui fit dire: Toutes ces cruches (brisées-) équivalent au verre de la bénédiction (tout le vin est le même, elle pouvait donc en prendre au tonneau) ; elle fit répondre : Cest de l'inactivité que nait le bavardage et des vêtements pourris la vermine (qu'il s'en prenne à lui-même de la cause de ce dégât).

R. Assa dit : On ne se met plus à causer dès qu'on tient en main la coupe de la bénédiction (pour l'action de grâces) ; de même il dit que l'on ne bénit pas la coupe de punition. Qu'entend-on par là? C'est, répond R. Nahman bar-Isaac, la seconde coupe ^. On a enseigné de même que, si l'on boit deux fois, ou ne récite pas chaque fois la bénédiction, car il est dit(Amos, iv, 13): Prépare-toi à aller aurdevani de ton Dieu , Israël; or, quand on boit pai* couples de verres, on n'est plus capable de se préparer convenablement pour l'action de grâces.

R. Abahou dit, ou selon d'autres on a enseigné dans un haraxtha: Si l'on mange en marchant, on se tient debout pour dire Faction de grâces; mais si l'on mange en se tenant debout (en arrêt), ou que l'on soit accoudé, on s'assoit pour cette bénédiction. La r^le est qu'on s'assoit pour cela en tous cas.

* Il £eiut donc que ce soit le mari qui couple de verres, dit Raschi, s expose à

présente à sa femme la coupe de bénédic- être blessé par les mauvais esprits : c'était

tien , pour qu elle en soit bénie. sans doute un moyen de prémunir contre

^ Celui qui, étant à table, boit une l'ivrognerie.

/i.m TKAITE DES BKHAKHOTH.