Boni ratiocinatores

qui passent pour honnêtes \ Ces actions donnent lieu à des questions épineuses dont le philosophe romain remplit tout le troisième livre de son Traité des devoirs. Il faut surtout joindre la pratique à la théorie , accoutumer les enfants k respecter dans leur conduite les moindres intérêts d'autrui, à prendre de l'empire sur * eux-mêmes et à pratiquer la bienfaisance ; les fortifier dans cette conduite par la lecture des histoires qui contiennent des actes de vertu , et principalement par le spectacle des bons exemples. Pythagore nous enseigoe Tart de travailler toute notre vie à notre amélioration morale, par une revue journalière de notre conscience, et Franklin joint au conseil de Pythagore celui de consacrer successivement un joar à chacun des défauts que nous voulons combattre en nous , afin de ne pas diminuer nos forces en les divisant contre plusieurs ennemis à la fois.

Nous reconnaissons donc et nous proclamons à haute voix le pouvoir de l'enseignement, de l'instruction et de l'éducation, pour toutes les sciences et en particulier pour la morale, mais nous persistons à dire que la parole ne peut transmettre, par elle-même , aucune vérité immédiate ; que l'éducation ne peut rien créer ; qu'elle a besoin de s'appuyer sur certains principes qu'elle ne fait pas et qu'elle trouve tout faits dans l'esprit ; qu'elle n'invente pas plus les axiomes de la morale que ceux de la géométrie ; que, si elle les inventait, elle pourrait en donner d'autres à son gré ; que , de même qu'elle ne parviendrait pas à propager une fausse géométrie, elle ne parviendrait pas non plus à fausser les principes de la morale. Chez certains brigands de l'Inde^, les pères, pour dresser les enfants au vol et à l'assassinat , s'ap-