Voy. la Morale sociale, par Ad. Garnier, p

leurs de la fàim^ et souvent aussi à rapproche d'une tribu puissante elt victorieuse, les vieillards et les infirmes de la tribu vaincue ne peuvent être défendus contre les tourments réservés aux prisonniers de guerre, que par une inort volontairement donnée. Ge massacre des vieillards qu'on reprochait aux Massagètes, cet abandon des nouveau-nés, ces supplices infligés aux adolescents, dont on accusait les Spartiates, tous ces maux se retrouvent de nos jours chez les habitants de TAraucanie, chez les Indiens des Pampas, et chez la plupart des Indiens de l'Amérique septentrionale; ils sont amenés par les mêmes causes.

Mais l'abandon des enfants, va-t-on dire, peut être reproché atix Athéniens et aux Romains, jusque dans les plus bôatix jours de leurs républiques ; Tacite est le premier qui ait jeté le blâme sur l'exposition des enfants. Nous pourrions répondre que Texposition est moins fréquente à mesure que la condition des peuples devient meilleure; mais, si noiis accordons que la dureté du cœur a pu causer un grand nombre d'expositions dans l'antiquité, prétendra-t-on que les temps modernes ont été purs de cette tache? N'a-t-il pas fallu même au xvii^ siècle qu'un saint prêtre ramassât sur la neige les nouveau-nés qu'on y laissait périr, et encore aujourd'hui ne faut-il pas que l'État recueille les enfants abandonnés de la misère et de la débauche?

Les barbares regardent leurs ennemis comme les ennemis de leurs dieux , ils croient que ces dieux partagent la soif sanguinaire dont ils sont eux-mêmes altérés, et ils leur sacrifient des victimes humaines. Mais les modernes n'ont-ils pas allumé des bûchers pour les impies, et prenant mal à propos exemple sur les temps barbares, n'ont-ils pas, au xvi®, au xvii* et jusqu'au milieu du xviii' siècle, frappé de mort les prétendus ennemis de leur Dieu?

LES FACULTÉS INÏËLLEGTUELLES. 251

Quelques peuplades sauvages de l'Aniérique ou de TAfrique commetteiit des vols sur les vaisseaux des Européens qu'ils sont admis à visiter. Mais l'étranger est Tentiemi, comme nous l'avons dit tout à l'heure. Ce n'est pas encore le prochain ou le semblable. Moïse luimême permet de faire Tusure avec l'étranger* et de dérober les vases d'or et d'argent des Egyptiens^. Il n'y a pas longtemps que le droit d'aubaine dépouillait l'étranger qui moiiràit dans notre pays ou faisait naufrage sur nos côtes. La piraterie, dit-oH, n'était pas odieuse chez les Grecs : nous répondons que la piraterie ne s'exerçait pas contre les citoyens, mais contre l'étranger; et il n'y a pas encote longtemps, lorsque la guerre éclatait entre deux nations policées, chacune d'elles délivrait, sous le nom de lettres de marque^ la permission de piller chez l'autre les paisibles iia vires des marchands.

L'ardeur de la vengeance, ajoute-t-on^ est le trait distiûctif des populations antiques, et particulièrement des anciennes populations arabes; elle se transmet de générations en générations et entretient l'émulation du crime. Dans tous les temps, dirons-nous, et dans tous les lieux où le cours de la justice publique n'est pas assuré, les citoyens sont obligés de se faire une justice privée. Les fils de Jacob vengent leur sœur eux-mêmes contre les habitants de la ville de Sichem^; et aujourd'hui, chez les populations chrétiennes de l'Italie et de la Corse, les vengeances sanguinaires prévalent encore sur l'autorité mal affermie du jury et des tribunaux.

On reproche à quelques populations sauvages d'imposer aux femmes les travaux du labourage, dont les hommes sont dispensés ; mais quand la guerre est continuelle, les hommes en prennent la tâche et laissent aux