Racine le fils, la Religion

Nous admettons sa perfection d'instinct et non par raisonnement. Pascal employant le mot de cœur dans Tacceplion d'instinct intellectuel, dit que c'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. « Voilà, dit-il, ce que c'est que la foi : Dieu sensible au cœur et non à la raison*. » a Dieu, dit-il encore, veut plus disposer la volonté que Tesprit. La clarté parfaite servirait à l'esprit et nuirait à la volonté ^ » Pascal va jusqu'à dire que l'obscurité s'étend jusqu'à la révélation elle-même. « S'il n'y avait qu'une religion. Dieu serait bien manifeste ; s'il n'y avait de martyrs qu'en notre religion, de même^.... S'il ne fallait rien faire que pour le certain, on ne devrait rien faire pour la religion, car elle n'est pas certaine ; mais combien de choses fait-on pour l'incertain : les voyages sur mer, les batailles * I »

Voici comment Bossuet exprime, dans son magnifique langage, cette obscurité de la foi, ce devoir où nous sommes de nous interdire tout jugement téméraire sur les attributs divins, et de laisser planer le mystère sur ce Dieu qui a voulu être pour nous un objet de croyance, et non un objet de connaissance. « Je l'ai déjà dit, messieurs, que ce qui est la cause que nous jugeons mal, c'est que nous jugeons précipitamment, et que notre esprit trop prompt se laisse emporter, penche d'un côté ou d'un autre, avant que de bien entendre ; parce que, si notre esprit évitait cette précipitation, il aimerait mieux s'arrêter et demeurer en suspens, que de prendre mal son parti. Mais il faut encore ajouter qu'à l'égard des choses divines, quelques soins que nous apportions à les pénétrer, et avec quelque considération que nous balancions notre jugement, nous sommes toujours téméraires et