DE LA CONFORMATION DES HERMAPHRODITS

sera procréé et engendré, non pas un Hermaphrodit. Ce qui est bien désigné par Hippocrate et Galen en plusieurs lieux, rédigé mesme en ordre par Liébaut au livre des Maladies des femmes, qui attribuent la vitieuse conformation au vice de la matière, tel que sont ceux cy-dessus, non par la constitution de l' Hermaphrodit.

Ce que mesmes pourra estre facilement colligé par cest argument. La bonne formation dépend de la sincérité de la matière et bonté de la faculté. Or il y a formation parfaite. La matière et faculté sont donc bonnes, et n'ont esté empeschées par aucune matière superflue et nuisible, qui ait peu altérer ou cohiber leur action.

L'objection peut estre telle, que cela n'est parfait, qui excède : ainsi, veu qu'il y a excez en la formation de r Hermaphrodit, il ne sera réputé parfait. Mais pour responce à cela, nous ne considérons en ce lieu cette exacte supputation géométrique, ains la décente formation des parties, laquelle estant deuement faite en un Hermaphrodit, ayant un sexe parfait, ce qui est supernuméraire démonstre plustost excez de perfection de la part de la matière et de la part de la faculté ou autrement dire de la forme, dont quelque chose outre le but vulgaire et ordinaire a esté créé. Tant s'en faut que pour la superflaité congérée en l'intérieur de la vulve, depuis le huictiesme jour jusques à l'unziesme, il y ait eu defFaut à la formation.

Aussi l'opinion du bon Avicenne n'est suivie en ce, non plus qu'en ce qu'il attribue la génération des masles, au temps qui s'escoule depuis que les purgations sont cessées, jusques au cinquiesme jour : et la procréation des femelles, au concept fait depuis le cinquiesme jusques au huictiesme. Car, combien que cela advienne aucunefois, il n'est convenable ce nonobstant d'en faire reigle générale.