CHAPITRE XXXVIII

Opinion d'Empédocle pour le fait de la semence, procédante tant de Vhomme que de la femme, pour engendrer VHermaphrodit.

EMPÉDOCLE réfère la variété des sexes, et similitude avec les parents, aux petites particules des parties de ceux qui engendrent. Car il veut que toutes les parties du corps humain concurrent à l'acte de la génération, non pas pour y sugérer et fournir un suc ou sang bien élaboré seulement, mais pour y transmettre et envoyer de la propre substance et petits morceaux d'icelles, tirée et arrachée par l'agitation, laquelle se fait au coït : et est (dit-il) ce qui donne plaisir et délectation si grande, quand le sperme est jecté, que ces particules pressent les unes les autres, à qui sortira plus tost,

• Et tost après qu'elles ont esté receues de la vulve, elles se réunissent et rejoignent ensemble pour former le corps. Si d'icelle il en est plus survenu de la part du masle, un fils est engendré : si au contraire, l'excrétion a esté plus copieuse en quantité et qualité de la part de la femme, une fille est formée. En conséquence de ce nous dirons de son opinion, que si la grande

282 CH. XXXVIII. OPINION d'eMPÉDOCLE

quantité de ces particules descendantes des parties génitales de l'un et l'autre sexe, égale en portion et jfacultez, elles donnent cause de la formation de l'Hermaphrodit. Ce qui est bien conforme à la raison et l'opinion du sage Hippocrate, dont nous parlerons cyaprés, s'il se pouvoit faire ainsi qu'il l'imagine.

Mais il n'assigne les méats et conduicts par lesquels tels petits morceaux sont tirez de chacune desdittes parties, et portés aux vaisseaux éjaculatoires. Et combien qu'il puisse estre dit pour luy, que tout le corps est perspirable et transméable, cela doit estre entendu pour les esprits, lesquels peuvent avoir mouvement libre par le corps, ou pour ce que l'Hippocrate appelle âSrM'j oiuTT-joc-j, c'est-à-dire insensible transpiration, laquelle se fait pour l'évacuation des excrémens demeurez de la troisiesme cuisson, lesquels sont dissipez par l'air. Mais il a recognu cette désignation et expression de méats et conduicts, qui ne se trouvent véritablement, aussi difficile à déclarer, comme l'eschelle par laquelle il prétendoit monter aux cieux, à fin d'estre constitué au nombre et rang des Dieux, luy fut forte à trouver, quand pour y parvenir il se précipita dedans le profond gouffre et ardante fournaise d'^thna, pour après la consumption de son corps, faire en sorte que par la force de l'obscure fumée montant haut jusques à perte de la veue des spectateurs, son ame fust portée au ciel. Le corps à la vérité ne tarda guéres à y estre consommé, ce qui fut recoSnu par un de ses patins de cuivre, qui fiât rejette par le gouffre du feu, qui le revomit tost après du lieu auquel il s'estoit précipité : mais je croy que l'anie de cest ambitieux et téméraire Philosophe, ne peut trouver cette eschelle désirée pour monter au ciel, non plus qu'il a peu trouver les conduits et passages qui nous sont par luy aléguez pour la transmission de ces petites particules : du-