PROPOSITIONS

Les phénomènes de la vie, pendant la santé et dans les maladies, sont relatifs à l’excitabilité des organes ; ils diffèrent comme elle , avec elle et suivant les excitations dont ils résultent et sui- I vant toutes les circonstances auxquelles elles se : rapportent.

L’excil ation est la cause indispensable de la vie; elle a pour objet la concentration sur le ^ point qui l’éprouve; l’excentricité , partant de ce a point , sur le centre de l’organe excité , et de ce > centre d’action à l’organe central de l’appareil auij quel celui ci appartient : de là l’excitation se porte I au centre commun du système, qui est l’épigastre.

Toute excitation est commune, identiqüe, et s’accroît à mesure qu’elle passe sous un nouveau ) centre d’action , en raison surtout de ce que ce » centre est plus ou moins considérable, c’est-à-dire plus excitable. La sensibilité subit la meme loi . dans toutes ses expansions.

Toute transmission de ce genre s’opère suivant une loi, qui a pour principe la similitude; c est ce qu’on nomme affinité en Clnmié , et en

Physiologie rapport, sympathie : elle s’opère suivant les degrés plus élevés de cette attribution, et suivant la nature de ces organes.

Il n’y a pas d’excitation sans la participation de la force commune; d’où il résulte qu’il n’y a pas de maladie dont le foyer ne soit général sur les organes , dans lesquels est établie cette force, pas une qui ne soit plus intense en cet endroit que sur tout autre. Cela provient de la loi de la concentration, qui comporte la vitesse et la force dans la proportion du rapprochement du point central du mouvement.

L’action et la réaction , l’alternative , le plus et le moins, le mouvement et le repos, les oscillations dans lesquelles se passe la vie, les équilibrations, qui se partagent nos mouvemens, et les phénomènes sympathiques, sont autant de conséquences de cette même législation.

Les mouvemens, les oscillations, les équilibrations, quand ils sont réguliers, confondent la santé à l’harmonie. Ces deux mots rendent la même idée, dans la loi de l’excitation, car cette loi comporte l’ordre et le désordre.

Tous les phénomènes organiques, réguliers ou

irréguliers, la santé et les maladies, étant soumis à la même législation, doivent donc être définis et expliqués dans une seule et même théorie, qui est celle de l’excitation, de l’unité, de la concentricité et de l’excentricité. Aucune autre ne peut les rendre avec clarté et vérité.

Par identité, il faut entendre l’accord entre 1 l’excitabilité, l’excitation, le mouvement qui la j produit, celui qui en résulte; la production, comj prenant les humeurs, quelles qu’elles soient, les tissus divers, les vaisseaux , enfin tout ce qui con- ( court au mécanisme de la vie , en faisant partie de :* l’individu qui en jouit.

Tout change sous le pouvoir de la vie, en raison des mouvemens, et par conséquent en raison >1 de la concentricité et de l’excentricité. Les fluides >1 se dilatent ou se resserrent, suivant la chaleur à G laquelle ils sont soumis; leurs molécules occu- { pent un plus ou moins grand espace dans la tête, la poitrine , et surtout dans le ventre, parce que la 3 température de ces cavités est plus élevée que celle ' des autres parties du corps.

L’excitabilité des organes qu’elles contiennent I augmente dans la même proportion ; et, d’après ! toutes ces raisons, exerce sur le mouvement une

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influence relative, qui s’accroît suivait t toutes ces conditions.

La circulation des petits vaisseaux va en augmentant, et la sensibilité s’élève dans la même ; proportion. Les mouvemens des organes se mul- j tiplient simultanément, suivant les régions où ces phénomènes sont plus considérables; et comme ils le sont bien plus encore à l’épigastre, d’après la nature des viscères que renferme le ventre, d’après leur volume, l’abondance des humeurs des vaisseaux et des nerfs , d’après la chaleur même de cette région; il est incontestable que là est le pouvoir central de la vie. f

C’est d’après une telle organisation que la ré- I gion épigastrique, centre de tous nos mouvemens, en santé et dans les maladies, est l’objet de tous I les désordres , et qu’ils consistent dans l’immodé- | ration des phénomènes qui s’y passent.

C’est par suite de cette organisation et de ces mêmes phénomènes, que cette région éprouve la multiplicité des maux qui l’accablent.

Son grand pouvoir est la cause de ses tourmens , et ses revers égalent sa puissance.

Ce sont ces désordres divers qui constituent les fièvres et les typhus dont le Choiera fait partie.

La différence de ces maladies vient des degrés

des lésions dont elles résultent, du mode de ces lésions et des qualités variables des humeurs.

Ce sont autant d’immodérations de la concentricité et de l’excentricité générales, c’est-à-dire des mouvemens essentiels de la vie.

La sur-excitation est toujours le caractère de tous ces troubles. En fît-on cent maladies, au lieu de cinquante, on ne changerait rien à ce type.

Ces diverses maladies sont les troubles qui les constituent et les moyens employés par la nature pour les faire cesser. Elles consistent dans une succession de phénomènes, dont les premiers sont la maladie essentielle , et les seconds les efforts que fait la nature pour la détruire.

La maladie est ce qu’éprouvent les extrémités et la surface du corps : les moyens mis en usage par la nature pour y remédier , ce sont les phénomènes qui se passent intérieurement , et dont le ventre est le foyer principal.

L’objet essentiel de la nature, c’est de détruire le trouble qu’elle n’a pu empêcher, contre lequel elle a lutté sans succès.

C’est de secourir la peau ; intention pour laquelle elle fait tout ce qui se passe au dedans du corps. Veut- on lui suppléer, il faut commencer par là; il serait imprudent de dé-

truire des moyens dont le but est de faire cesser le mal, sans les avoir remplacés.

La peau , secourue, soulagée au moins, les phénomènes intérieurs se calmeront d’eux-mémes, parce que leur objetune fois rempli, ils s’arrêtent.

Si la peau, si les extrémités remplissant leurs fonctions, les mouvemens intérieurs restent violons, ce qui est fort rare , il faut chercher à les tempérer par des remèdes immédiatement administrés ; ce qu’on fera toujours par des caïmans appropriés aux phénomènes.

Voilà tout ce que peut, tout ce que doit faire le médecin, ou celui qui le remplace.

Le Choiera fût-il généralement reconnu pour être contagieux , sa transmission n’en serait pas moins contrariée par tout ce qui augmente les forces vitales de la peau , par tout ce qui diminue l’irritation des viscères de la digestion.

Ces moyens préservatifs et curatifs n’ayant pas encore été mis en usage avec une attention propre à en constater l’efficacité, il faut attendre, de leur administration, le jugement qu’il convient d’en porter.

En attendant, leur avantage peut être regardé comme certain; ils doivent faire la base de tout traitement rationnel : en eux résident les moyens hygiéniques les plus certains.

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