CHAPITRE PREMIER

Formation de la Société harmonienne.

Elle a pour base un ménage socie'laire.

475. La société harmonienne doit s'étendre sur toute l'humanité. Ses procédés doivent être applicables en tous lieux et à tous les hommes. Son objet doit embrasser l'ensemble des créations utiles et agréables du génie, depuis l'agriculture et les manu-

^ Tout ce qui constitue la science de ra.ssociationharnionieiînc étant puisé dans les ouvrages de Fourier et de ses disciples, nous ne les citerons plus : ce serait une répétition continuelle des mêmes autorités : il suffit d'en indiquer la source dans cette note générale.

factures, jusqu'à la haute industrie des sciences et des beaux arts. Ainsi rintelligence et l'activité humaine sont entièrement employées à la gestion et au gouvernement du globe.

Pour remplir cette destinée^ l'association se divise en Communes autrement appelées Ménages Sociétaires ou Phalanges.

En examinant le mécanisme des communes , qui est partout le même^ nous connaîtrons la forme de la société universelle. La phalange, en effet, est une miniature de l'univers, un microcosme, ou petit monde fait sur le patron du grand , et régi par les mêmes lois. Ainsi, pour fonder la société harmonienne sur toute la terre, il suffit d'établir une phalange, et d'en augmenter le nombre autant que la population le demandera.

La connaissance d'un ménage sociétaire se rapporte à sa composition, à son organisation, et à son mode d'agir pour remplir le but de sa création.

SECTION PREMIÈRE

COMPOSITION DES 3IÉNAGES SOCIETAIRES.

Il faut distinguer dans la composition du ménage sociétaire, le matériel et le personnel.

ARTICLE PREMIER

DU MATÉRIEL d'cN MENAGE SOCIETAIRE.

476. Le matériel d'un ménage sociétaire consiste dans le territoire qu'il occupe, les édifices qu'il y construit, le mobilier, et les capitaux.

Le territoire d'une phalange doit être à peu près d'une lieue carrée. Si le territoire de cette exploitation était peu étendu, la restriction des cultures s'op-

3j!i0 dixième partie. — l'homme

poserait aux grandes économies; elle n'offrirait que de faibles chances de bénéfice 3 elle ne comporterait pas une variété suffisante de sites, d'expositions, etc., pour diversifier les travaux et les produits. Si , au contraire, le territoire était trop vaste, les cultures exigeraient de longues courses, de grandes fatigues, un concours de travailleurs trop nombreux ; il occasionerait de la confusion. Toutes ces considérations semblent établir que la lieue carrée de cinq kilomètres (2500 hectares) tient un juste milieu entre la trop grande et la trop faible étendue qui convient à l'exploitation rurale sociétaire.

On construira les édifices le plus près du centre du territoire que les convenances locales le permettront.

On appelle Palais, ou Phalanstère, l'édifice principal. Ce palais n'aura aucune ressemblance avec les édifices anciens et les modernes de l'état civilisé : leurs formes ne conviendraient pas à la destination nouvelle que ces palais doivent avoir. Ils se perfectionneront par l'usage et l'expérience. En voici l'idée générale (planche XIII).

Le centre du phalanstère doit être affecté aux fonctions publiques, aux salles de repas, de bourse, de conseil, de bibliothèque, etc. Dans ce centre sont placés, le temple, la tour d'ordre, le télégraphe, les pigeons de correspondance, le carillon de cérémonie, l'observatoire, la cour d'hiver placée en arrière de la cour de parade.

L'une des ailes doit réunir tous les ateliers bruy ans , comme ceux de la charpente, de la forge, du travail au marteau, etc. Elle doit contenir aussi tous les rassemblemens industriels d'enfans.

L'autre aile est affectée au caravanserai avec ses salles de bal et de relations, destinées à la réception des étrangers.

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EN ASSOCIATION UNIVERSELLE. Zlll

Le phalanstère doit renfermer, outre les appartemens individuels, un grand nombre de salles de relations publiques ou séristèreS;, qui sont des lieux do réunions et de développement de séries passionnelles. Le séristère du banquet ou salle à manger doit avoir six salles de grandeurs inégales, et un plus grand nombre de cabinets que tous les autres.

Les établesj greniers et magasins, doivent, autant que possible, être placés vis-à-vis le palais. Le vaste intervalle qu'il doit y avoir entre le phalanstère et les étables , servira de grande place de parade.

Derrière le centre du palais, les fronts latéraux des deux ailes devront se prolonger pour ménager et enclore une grande cour d'hiver, appelée cour d'honneur, formant jardin et promenade pour cette saison, et par conséquent emplantée dans nos climats de végétaux résineux et verts.

Les dimensions du phalanstère seraient insuffisantes si on ne redoublait pas les corps de bàtimens, et si on ne laissait dans l'intervalle des corps parallèles contigus un espace vacant d'au moins vingt toises qui formera un jardin d'hiver traversé par des corridors sur colonnes au niveau du premier étage, avec vitrages fermés et chauffés ou ventilés, suivant les saisons.

Les jardins d'été doivent être placés derrière le palais, et non pas derrière les étables. Cette partie doit être réservée à la grande culture. Au reste, cette distribution est subordonnée aux localités ; mais nous raisonnons ici sur un terrain choisi d'après les convenances.

Le palais doit être percé d'espace en espace, comme la galerie du louvre, par des arcades à voiture coupant l'entresol.

Le phalanstère aura au moins trois étages, et la ja-

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cobitejOu logementde frise, outre le rez-de-chaussèe et l'entresol. Les vieillards logeront au rez-de-chaussée, les enfans à l'entresol 3 les étages supérieurs seront réservés aux autres âges de la vie. Ces classemens sont fondés sur les mœurs de l'association.

Tous les quartiers de Tédifice occupés par les hommes , peuvent être parcourus par une large galerie qui règne au premier étage et dans tout le corps du bâtiment. Aux extrémités de cette voie sont des couloirs sur colonnes, ou des souterrains ornés, ménageant dans toutes les parties et attcnances du palais une communication abritée , élégante et tempérée en toute saison par le secours des poêles et des ventilateurs. La galerie du louvre, ou musée, présente un modèle parfait d'une rue-galerie, avec cette différence, que les jours ne sont pris que d'un côté, l'autre étant adhérent à chacun des corps de logis.

Il faut se figurer cette élégante galerie courant tout autour des corps de bàtimens, des jardins intérieurs et des cours du phalanstère, tantôt en dehors, tantôt en dedans des cours du palais; tantôt s'élargissant pour former une large rotonde , un atrium inondé de jour, projetant dans les cours ses couloirs sur colonnes, ou de légers ponts suspendus pour réunir deux faces parallèles de l'édifice s'embranchant aux grands escaliers, et ouvrant partout des communications faciles , larges et somptueuses.

Cette galerie se ploie aux tlancs de 1 édifice sociétaire, et lui fait comme une large ceinture 3 elle relie toutes les parties à un tout; elle établit le* contact du centre et des extrémités; elle est le canal par où circule la vie dans le grand corps phalanslérien : c'est l'artère, qui du cœur, porte le sang dans toutes les veines; c'est ainsi le symbole et l'expression ar-

chitecturale du haut ralliemcnl social et de l'harmonie passionnelle de la phalange dans cette grande distribution unitaire ^ dont chaque pièce a un sens spécial, dont chaque détail exprime une pensée particulière, répond à une convenance, et se coordonne à lensemble, et dont l'ensemble reproduit la loi suprême de l'association, la pensée intégrale de Tharmonie.

Les corps de logis sont à double file de chambres dont l'une prend jour sur la rue-galerie, et l'autre sur la campagne.

Les portes d'entrée de tous les appartemens des premier, deuxième et troisième étages sont sur la rue-galerie , avec les escaliers placés d'espace en espace pour monter au deuxième ou troisiènle étage.

Les grands escaliers conduiront au premier étage. Il y aura deux escaliers latéraux qui conduiront au quatrième.

Le rez-de-chaussée contient sur quelques points des salles publiques et des cuisines dont la hauteur absorbe Tentresol. On y ménage des trappes d'espace en espace pour élever les buffets dans les salles du premier étage.

Comme dans les salles de spectacle, on pratiquera des bassins supérieurs pour les cas d'incendie.

Les corps de logis parallèles sont joints par des couloirs sur colonnes.

Outre ces édifices de première nécessité, l'association peut en avoir de luxe ou de plus grande commodité. Ainsi une phalange a quatre châteaux placés à demi-distance de ses limites pour réunir les cohortes du voisinage employées à un travail commun. Chaque groupe a aussi son belvédère à l'un des angles du terrain où il gère une culture. Chaque série a son castel sur le point le plus central entre ces di-

Z'ili DIXIÈME PARTIE. — l'iiOMME

verses cultures. Il y aura encore des appartcmens destinés aux étrangers qui tiendront visiter l'éta- Llissement^ on les nomme camp cellulaire.

Le phalanstère doit être pourvu du mobilier nécessaire aux usages de la vie^ et indispensable au nouveau mode de développer nos facultés physiques^ industrielles et sociales.

A ce qu'exige le personnel ;, il faut ajouter les ustensiles nécessaires au genre d'industrie que l'on veut exercer 3 ou enfin toutes les avances que demande un établissement de la nature de celui que nous décrivons.

La valeur de la phalange appartient à tous ceux qui ont concouru à la former, par leurs capitaux, leur travail ou leur industrie. Chacun conserve la propriété de ce qu'il a mis.

ARTICLE II

DQ PERSONPfEL d'uM MÉNAGE SOCIÉTAIHB.

Il C5l do 1,600 à 2,009 personnes de tout âge, de tout caractère, tle toute fortune, etc.

477. Le ménage sociétaire n'est pas, comme un ménage de famille , composé du père , de la mère et de leurs enfansj il est la réunion de personnes qui n'ont entre elles d'autres liens que le penchant à la sociabilité.

Ces associés ne doivent être ni trop ni trop peu nombreux. Yingt familles unies ensemble ne pourraient produire les effets salutaires de l'harmonie 3 on n'y trouverait ni l'économie suffisante, ni les ressources de la mécanique sociale. Mais un autre inconvénient bien autrement fâcheux, serait de conserver entre les membres de la société l'esprit de famille qui tend à l'égoismc, et d'cmpècher les bril-

lans essors du lien corporatif^ qui doit être l'esprit public de l'association.

Si on formait la société de deux ou trois mille personnes , on tomberait dans un autre inconvénient : la confusion se mêlerait dans les travailleurs qui doivent opérer en commun; le travail ne pourrait pas se régulariser : il faut donc des limites fondées sur l'harmonie des caractères: et un calcul approfondi de différentes nuances de penchans, a prouvé que seize à dix-huit cents individus étaient le nombre convenable pour former une organisation complète d'un ménage sociétaire 3 ainsi ^ dix- huit cents personnes formeront une phalange^ une unité sociétaire.

Les associés doivent être d'âge et de sexe différens : il faut des enfans^ des jeunes gens^ des hommes faits , et des vieillards. Les femmes doivent y être en même proportion que les hommes.

On réunit dans la même phalange des savans et des ignorans, des caractères de toutes les espèces^ des penchans de tous les genres. Ces associés ne doivent pas moins différer entre eux par la fortune: il faut des riches^ des aisés, des fortunes médiocres^ et des indigens.

Enfin, personne ne doit être exclu de la phalange: plus il y aura de variété dans 1 âge, le sexe, les penchans, les caractères, les facultés physiques, intellectuelles, morales et pécuniaires, mieux la société pourra remplir l'objet de sa destination.

Tout individu qui entre dans la phalange, tout enfant qui y naît ou y est apporté , reçoivent, à titre d'avance, ce qui leur est nécessaire pour vivre agréablement. Ainsi, on leur donne la nourriture, le vêtement, et on les fait participera toutes les jouissances qui peuvent embellir la vie. Les besoins physiques

5/lG DIXIÈME PARTIE. l'hOMME

n'occupent personne^ parce qu'ils ne peuvent pas plus manquer que l'air que l'on respire^ toutes les actions ont pour but la jouissance et la variété des plaisirs.

Les économies qu'une phalange fait par son mode d'organisation ; permettent aux sociétaires de mener un train de vie fastueux, non-seulement sans dépenser plus que si l'on vivait dans la médiocrité, mais en dépensant moins que si l'on végétait dans la vie bourgeoise.

Les appartemens meublés sont loués et avancés par la régence k chacun des membres. Le prix du loyer varie suivant la valeur des appartemens.

Ces appartemens ne sont pas distribués de manière à placer les riches d'un côté, les fortunes médiocres de l'autre, et les indigens à part. Ces distinctions seraient vicieuses, en ce qu'elles blesseraient l'amour-propre, et paralyseraient les divers leviers d'harmonie: tous les logemens sont donc entremêlés, tellement que l'on n'y voit de différence que dans le plus ou le moins d'étendue du local.

Les habilleaiens sont analogues aux différentes fonctions que l'on remplit dans la phalange, et varient avec ces fonctions. Ils ont pour caractère distinctif l'élégance, la richesse de la forme, et Texcellence des tissus.

Les repas y sont pris cinq fois par jour. Là sont réunis tous les mets que la variété des goûts peut produire. La table des riches, servie la première, est couverte de ce qu'il y a de plus recherché. Les tables de seconde classe viennent ensuite 3 puis celles de troisième. La seconde classe profite de ce qui est resté du buffet de la première. La troisième classe ajoute aux mets spécialement préparés pour

i:x AssorrATiON universI'LLe. 347

elle, les plus distingués de ceux auxquels les tables précédentes n'ont pas touché.

Les goûts des hommes, des femmes et des enfans dififérant entre eux, chacun aura sa table particulière, servie suivant ces différences 3 ce qui n'empêche pas néanmoins les réunions générales qui ont lieu au souper.

En recevant dans son sein un individu, la société n'exige de lui aucune obligation, aucun devoir, il n'est assujetti à aucune règle que celle de la bienveillance socialej sa liberté d'agir est entière. Il est le maître de suivre ses propres impulsions. Quoiqu'on fasse tout pour lui, on ne demande aucun retour de sa part: on sait que la seule activité humaine suffira pour le rendre utile à la société. Ainsi, outre l'avantage de recevoir tous les besoins de la vie que la civilisation ne peut lui donner, le sociétaire n'est pas dans la dure nécessité de sacrifier à Iharmonie une partie de sa liberté naturelle pour en conserver l'autre.

SECTION II

ORGANISATIO:^ d'u^ MÉXAGE SOCIETAIRE.

478. Lorsque le nombre des personnes nécessaires pour former une association sera réuni dans le phalanstère, c'est-à-dire sera de seize à dix-huit cents individus, on procédera à son organisation.

Les ménages ayant pour objet de travailler de concert à procurer à tous les associés ce qui leur est nécessaire pour leur conservation et leur bien-être, il faut , avant tout, connaître la force et la puissance des travailleurs. Cette force sera connue par leurs âges, leurs sexes, par la nature de leurs caractères,

3/j8 dixième pautik. — l'homme

de leui's penchans^ et par leur réunion en groupes et séries.

ARTICLE PREMIER

classement; des associés par aces et sexes.

479. Le moral se lie tellement au physique dans l'homme; que l'on ne peut formuler une table des âges des deux sexes^sans qu'il ne s'y joigne en même temps un rapport de caractère et d'affections. Toutes les personnes du môme âge forment un type commun, ou une prédominance commune d'affections, elles se sentent liées ensemble ; et, pour se grouper, elles ont un caractère collectif. Dans ce caractère collectif de chaque âge, il n'y a d'essentiellement distinct que le sexe. L'âge et le sexe sont donc des classemens naturels. La phalange sociétaire est d'abord organisée et mise en groupes. Les groupes composés de personnes de môme âge se nomment tribus. Chaque tribu se divise en deux chœurs, le sexe masculin et le sexe féminin 3 et en quatre âges : enfance, jeunesse, maturité, vieillesse. Chaque âge se subdivise en quatre nuances : deux nuances pleines, une nuance de transition à l'âge supérieur j une nuance de transition par rapport à lâge inférieur 3 ce qui compose seize âges et trente-deux chiBurs. Chaque chœur est formé de deux quadrilles, un d'hommes et un de femmes 3 en tout trente-deux quadrilles, ayant chacun leur bannière, officiers et costumes distincts.

Voici le tableau de ce classement.