V, 362,371. VI

Variantes. Ce défaut dans le texte sacré , ne prouve rien contre

son intégrité , IV, 281. V, 80 , io3. Vil , 89. Varhon , savant romain, condamne le paganisme , l , 894 ; »

approuve la croyance des Juifs , IV, 456. Vafdois , secte d'hérétiques. Ce n'étoit point un rejeton de»

Albigeois, IX , 168 , 33 1. Us n'ont pas été poursuivis pour

leurs opinions, mais parce qu'ils étoicnt devcuus séditieux ,

X67 et suif. , 332.

\t.kz d'or ; les Juifs l'adorèrent à riniitalion des Egyptiens ,

I , 296. V, 27(5. Ce fait n'a rien d'incroyable , 245 et suiv.

II fut la cause de plusieurs lois cérénioniellcs imposées aux Juifs , J2o , 'pi. Combien il y eut d'bommes tuc's à cette occasion , S ji. Dieu punit-ii encore ce crime sur les Juifs d'à

' présent, 38o.

Véoams. Voyez Béd\>t.s.

Vexceasce. Danger de cette passion , III , 45i. Elle étoit portée à l'excès cbez les anciens peuples , YI , 161.

VÉsrs. Culte infâme rendu à cette divinité , BGg , 3<St , 4oi. Il y a eu des autels érigirés à Vénus adultère , 382. 111 , 85.

Verbe DIVIN. Il n'a rien de commun avec le Logc:s de Platon , IX, 3.

A hRiTK. On doit regarder comme nne première réritd toute proposition (ju'il est impossible de prouver ni de combattre ]iar une autre proposition plus évidente , IV, 227 , 228. Les vérités mathématiques ne sont point des propositions purement identiques , 226. La vérité ne peut pas toujours se connoitre par son évidence interne , i4o ; par l'unanimité ries suffrages , III, 345. Autre chose est de découvrir une vérité par nos réflexions , autre chose de la démontrer lorsqu'elle est connue , 1 , 72.

L'amour de la vérité est naturel à l'homme ,1 , iHi. VT, ^3. Elle est faite pour tout le monde, 1 , 38 ; elle n'est jamais nuisible, 1G2. Elle peut seule réunir les hommes, le mensonge les divise, AI, 3i9.. Lorsque la vérité gène les passions-, ce n'est pas assez de la connoitre pour être déterminé à l'embrasser , III , 344- En fait de religion , la vérité a précédé le mensonge, A II, 129. Les vérités même démontrables n'ont été bien connues que ])ar la révélation, I, 71 ei suiv. II, ^•i et siàv. III, 123. Il est faux que la vérité n'ait besoin ni de miracles ni de martyrs , lA', 394. Mil , 246. C'est un trèsgrand honneur pour l'homme d'être né dans le sein de la vérité, V\\ 157. Dieu a pn révéler de nouvelles vérités par Jésus-Christ , AI , 3fifiei sini\

A'ersion. Difficulté de faire des versions exactes de l'Écriture Sainte , \, 82 et suiv. C'est LEglise qui nous garantit leur fidélité, IX, 204, 2o5. Souvent il a été nécessaire de les interdire au peuple , 214.

Vehtc. Ce terme signifie la force de l'âme , III , 2io. IX, 457, 48 j. Les idées de vice et de vertu portent sur l'hypothèse de la liberté , III , 3o. Elles ne viennent point de l'éducation , 217 cl suiv. La vertu n'est pas seulement un goût ou un instinct , mais un devoir, 274 , 275. Les athées nous en donnent une fausse idée , 209, 2'|o; ils abusent du terme de vertu , ^f\('>; ils en dégradent toutes les espèces , 25G ; n'en font aucun cas , X , 28 , 3o. Dans leur système , il n'y a plu» ni vice , ni vertu , 1 , 174. II , 86, III , 5i et suiv. ; ni aucun

0 1 t TABLE GENERALE

motif solide d'être vertueux , T , 2i^. La vertu ne peut pas être fondée sur l'intérêt présent, 2i3 et siiii\ 111,456. X, 2W) ,319; elle ne peut être pratiquée sans effort , 29. C'est le seul moyen de nous rendre heureux eu ce monde , I, i85. Il ,317. III , -ioi ; mais elle ne produit pas toujours cet effet, 1 , 2o3. III , 104. X, 3o3. Selon les athées elle ue peut pas faire le bonheur de tous les hommes , III , 240 , 2 ; 3. Plusieurs hommes vertueux n'ont reçu aucune récompenre ici-bas , 25j. X , 299. En général les hommes sont mauv;iis juges de la vertu , I , 4^ '1 pour en sentir le prix, il faut être vertueux , 204. Quand on calcule le produit de la vertu , ou u'eu a déjà plus , Il , 5o.

La religion ne nous défend point d'avoir égard aux avantages temporels de la vertu , I , uo"^. X, 242 et siiiv. , 269. Ils ne sont solides que dans rhypothésc de la religion, III, 2(^0. La vertu n'est point dégradée parles intérêts de l'autre vie , 93 ; les épreuves auxquelles elle est exposée sur la terre ne dérogent pointa la justice divine , II , 3o2 et suie. , 326. III , 104. La ordre coutraire seroit opposé à la sagesse de la provideuce , II , 32 et sttiv. La vertu est plus nécessaire que l'argent à la prospérité de l'état, lX,4i^6. 'K , 358 ; et les vertus les plus obscures sont les plus nécessaires, 111,98. X, 2^9, 299. Le Christianisme comuiaude toutes les vertus sociales et civiles , 285 ; il les fait encore régjier aujourd'hui , ^20.

En qut 1 sens les vertus des païens étoient des péchés brillans , IV, 191. l\ , i86. Le culle qu'ils rendoieut aux vertus n'iiifluoit en rien sur leurs mœurs, I , "J 06. Exemples de vertu que .lésus-Clirist a donnes , A II , 4i*7 ^i suiv. Le culte rendu aux saints a pour but de nous encourager à la vertu, III , 12!. X , 3oo. L'houuue \ertueux est seul juge compétent des preuves de la religio'.i , 1 , 35. I.ea vert.us morales ne suffisent pas au salut, IX , icS •. YcsiALES ; honneurs et privilèges accordés à ces prétresses romaines , IX , 4'^8 , 460.

VÉsrvE ; les éruptions de ce volcan ne prouvent point l'antiquité

d« monde , V, 1 5 1 .

\ »;e. Idées du vice et de la vertu selon les matérialistes, III, 2^1. Dans rhypothésc de la fatalité , ni l'un ni l'autre m: «ont impulubli-s , 5i ci siiiv. Ce système autorise et encourage tous les viies , ibid. La religion n'en approuve et n'eu excuse aucun, 1 , 2j2. III , iv8, 129; il n'en est point qui soient vraiment utiles à la société , 23^, 238. Aucune morale ne peut extirper tous le* vices , X , 240.

Victime. D'où est venue la coutume d'offrir à Dieu des victimes swiglantes , I , i35. A , 44^ d suiv. Sur quoi étoit fondé le choix de» victimes pures impures , 45" et suie. Le peuple participoit aux victimes aussi- bleu que les prêtres, 211.

DES MATIÈRES. 5 i5

Origine de la coutume barbare d'immoler des victimes humaines, I, i3ô. II, 67. V, 44*^- I-'^* Juifs n'en ont point olTert , 45o el siiic. Jésus-Christ en se donnant pour victime a fait cesser tous les abus, II , 68. IX , 87. Vuyes Sacrifices.

Vie. On distingue la vie végétative , la vie sensitive ou animale , et la vie raisonnaljle , Il , i5o. La matière ne peut être le principe de la vie sensitive , ou de la scnsil)ilité , i5i ci suit\ L'amour de la vie nous a été donné par le Créateur , III , 9Ç) ; il ne nous a pas donné la vie pour nous seuls , mais pour l'avantage de la société , 4' ' 5 4^5 , 428.

^ lE A vtMR. Ce dogme est la base de la morale , III ,90. Il ne vient point de l'orgueil, I, 18C); ni du désir delà conser- ^atioll , 111 , 9<). Il porte à la vertu , 1 , 188. Il est utile d'envisager la vie présente comme un sini[jle passage, III, 11!. Ce n'est point le temps du bonheur , nuiis des épreuves et du mérite , 4^5 ; et les récompenses de la vertu ne sont point incertaines , X , 3'^i. Promesses que Dieu en a faites, 3if>. Idée que Jésus-Christ nous en a donnée, oo5. Besoin que nous avons de cette espérance , 3o3. Ce n'est point ce dogme qui a causé des meurtres , mais celui de la résurrection des corps , II , 6r. III , ii5. Il y avoit des promesses de la vie à veuir attachées à la loi de Moïse , V, 4io. Pourquoi ce législateur en a parlé avec réserve , II , 6g. V, qoi et siiir. , 407. Les philosophes païens en étoient peu convaincus , VU , 3gf . A III , 358 , 4'-j8. Foj/ez Immortalité.

Vie, en quoi elle consiste , II , 149.

"^'lE LTER.XELLE. f'ot/ez BoNilElJU ETERNEL.

Vieillards. Usage barbare établi chez certains peuples , de tuer les vieillards , 111 , 221.

Vierge , A irgimié. La vierge qui doit enfanter , selon la prédiction d'Isaïe , n'est point l'épouse du prophète , VI , 24^* C'est avec raison que Jésns-Christ et les apôtres ont canonisé la virginité , IX , 4'>i , ^Gi. Vmjcz Chasteté.

Visage. La diversité des visages est un trait de la providence , 11,282.

Voeu. Différentes espèces de vœux approuvés par la loi de Moïse , V, 4^2 et sviv. A'œu de Jephté , 4^4 "^ sniv. Les vœux monastiques ne sont ni dangereux ni pernicieux , X , 34 e' suiv ,47-

Vosges. Chaîne de montagnes qui sépare la Lorraine de l'Alsace, quelle est la nature de leur sol , II , i83 e< suiv.

Vol. Pourquoi le vol étoit autorisé chez certains peuples, JII , 22:>. Les Israélites n'ont point commis de vol en Egypte , V, 290. AI , 4^. Cueillir des épis dans )in champ n'étoit i)ns un vol, selon leur loi , A II , 'ru. Jésus-Christ n'a point autorisé le vol , IX , 08. 11 n'y a point de contradiction dans l'Evangile sur les deux voleurs crucifiés avec Jésus-Christ, A II , 4^*4 t

"S'oic.vH. Les volcans ne prouvent point l'antiquité du monde y, i/j9 et suiv. Le lit de la Méditerranée n'est point l'effet d'un volcan , II , 187 , 188.

VoLo:vTÉ , YorLOiB. Notion d'un acte volontaire , III , 2. Différence entre les mouvemens soumis à notre volonté , et ceux qui ne le sont pas , G ; entre les vouloirs libres et les vouloirs nécessaires , îii'rf. , 7. Nos vouloirs réfléchis sont libres , 20 et suiv. La volonté ne peut pas être expliquée par un mécanisme du cerveau, II, ^16. Fausse comparaison entre la volonté humaine et une balance , III , 12 ; on une girouette , 67. Un vouloir quelconque ne vient pas toujours du morne motif, et un seul motif peut produire plusieurs vouloirs différens , 5^ et suiv. Il n'est donc pas la cause physique de nos vouloirs, 10, II. C'est une absurdité d'attribuer nos vouloirs à des causes imperceptibles , 25, G9. La volonté générale des hommes n'est pas le fondement du droit naturel , IV, 6 , 7. 11 y a en Dieu une volonté , Dieu est capable de vouloir , II, 259.

YoLrPTÉ , LuxrRE. Funestes effets de ce vice , III , /j47 et sviv. 11 a été blâmé par les anciens philosophes , l\!\Ç). C'est une des passions les plus redoutables , IX , 458. Pour({uoi elle avoit été divinisée par les païens , 459.

YoYAfiEi'RS. Ce que les voyageurs ont dit de ratliéisme de certains peuples s'est trouvé faux , II , 225 et suiv. Les croisades ont inspiré le goût des voyages , X , 219. En quel sens un chrétien est voyageur sur la terre , 278 , 274.

VtE , mécanisme de cette sensation , II , 161 , 162.

VvLGATE. Censure téméraire que les protestans ont faite de cette version, V, 82. En quel sens le concile de Trente l'a déclarée authentique , 99 et suio.

EUX. Selon Lpicure les yeni ne sont pas faits pour voir, II , 201 tt suiv., 276.

^ABiE:ts, adorateurs des astres. Foj/cj Sabaïtes. Zaciiarie. Qui étoit Zacharie , fils de Barachie , mis à mort par

les Juifs , entre le temple et l'autel, "N II , 83 et suiv. ZiLErciirs , philosophe , disciple de Pvthagorc , prologue do se» loi» , I , 238.

ZtL.vsDE. Cruauté des habitans de la nouvelle Zélande , III ,

Zèle. Le zèle de religion est louable et bien fondé , VI , 72 ; il n'est point injuste par lui-même , III, 3f)U ; il n'est ni plu» pernicieux ni plus dangereux que le zèle pour la patrie , pour les lois , pour le bien public , pour la vérité , 109 , 1 10. Il est sujet aux mêmes inconvéniens que Tamour de la philosopliie, l\, 98. 11 a lieu chez tous les peuples , 111 , 257 ci siàv. Selon les incrédules , l'orgueil et la paresse sont la vraie cause du zèle persécuteur , 255. Personne ne se persuade que le zèle de religion efface tous les crimes, IV, 190 , 191. "SI, i58. Les incrédules lui attribuent tous les excès que la religion défend , et jamais le bien qu'elle commande , IX , 177. X , i85 , 186. Le zèle apostolique est un signe de la véritable Eglise de Jésus-Christ , 35 1.

Zend-Atesta , livre de Zoroastre traduit en françois , 1 , 357. L'authenticité de ce livre n'est pas contestée, IV, 44°-

ZENON , chef de la secte des stoïciens , approuva l'impudence des cyniques , II , 34 , 35.

ZoROASTBE , auteur de la religion des Mages , des Perses ou des Guèbres , a vécu 55o ans avant Jésus-Christ , 1 , 357 ■> ^^9 5 il fut entliousiaste , imposteur et sanguinaire , 3Go. Authenticité de ses livres , oSy. IV, 4^4 ) 44o- Doctrine qu'il a enseignée à ses sectateurs , 1 , 36 1. Défauts de sa morale, 363. Ses disciples adorent le feu comme une portion de la divinité , 36 1. Ils invoquent tous les étres naturels , 362. Zoroastre a réussi par la violence plus que par la séduction , IV, 171. Il peut avoir emprunté des Juifs une partie de sa doctrine , V, 387. U n'est pas mort martyr de ses fictions , VIII , 104.

m D£ EA TASLS GEfltEA^ES DES HAIlÈBGS.

■■.\r^±OA

{ sm^M^'"" ■-.