Voy. p
La phase de développement de l’embryon dans le sein maternel n’aboutit donc, nous ne saurions trop le répéter, qu’au développement d’un des trois principes : le corps.
Si le ventre est le centre d’action de ce corps physique, la poitrine est le centre d’action du second des .principes : la vie ou le corps astral, — On sait que la partie inférieure de ce second principe est commune au précédent.
Au moment de la naissance le cœur seul fonctionne, le poumon ne fonctionne pas, c’est-à-dire que l'être humain n'est pas encore en rapport avec la vie planétaire directement. 1
Le cordon ombilical matériel. — Lien du Ventre à la source de vitalisation et de nutrition.
Lorsque le moment de naître à la vie planétaire est arrivé pour cet être humain, un phénomène sur lequel on n’a pas assez insisté se produit.
L’œuf qui contenait l’homme futur se brise. L’enfant naît à la vie terrestre, c’est-à-dire qu’au même moment ses poumons fonctionnent . Une relation étroite vient de
s’établir entre le nouvel être et la Terre grâce à l’atmosphère .
Le cordon ombilical matériel, inutile maintenant, est définitivement coupé. La bouche entre en action ainsi que les organes digestifs et le remplacent en partie. L’enfant qui vient de naître n’est plus lié visiblement au monde matériel; mais un lien, invisible pour le profane, vient de naître. Ce lien est plus nécessaire encore que le cordon ombilical à la vie de l’homme ; c’est la respiration qui constitue un cordon ombilical astral dont le centre est dans la poitrine.
Le second cordon ombilical. — Lien de l’homme à la terre par l’atmosphère. — La respiration. — Naissance à la vie planétaire.
Un axiome médical courant c’est qu’on ne meurt jamais que d'asphyxie, quelle que soit la cause apparente de la mort. L’arrêt des fonctions pulmonaires est en effet la . seule caractéristique inévitable de cette mort.
Qu’est-ce que cet arrêt sinon la rupture du cordon ombilical astral qui détermine une nouvelle naissance appelée
mort, naissance dont nous allons avoir à nous occuper bientôt?
L’histoire de la Vague de Vie dans les planètes, puis dans les continents, puis dans les races et enfin dans l’hommè vivant, nous a montré un fait constant : que le terme supérieur d’une série ne paraît qu'au moment où le terme immédiatement inférieur a terminé son action.
Nous trouvons ici une preuve éclatante de celte donnée. C’est quand la construction du corps est achevée que la vie fait son entrée. Nous venons de le voir.
Mais de là découle une considération de la plus haute importance. C’est au moment où cette vie, déjà en germe, prend son développement que l’àme s’incarne en germe dans le corps humain. Nous allons voir ce qu’on peut entendre par cette incarnation « en germe » de l’âme.
Le fait capital à retenir de suite, c’est que c’est au moment de la naissance et après la première aspiration seulement que le germe du principe supérieur de l'homme s’incarne en lui.
L’Etre humain immédiatement avant la naissance. (Etat des trois grands principes.)
Ame
Corps astral (complet) .
Corps physique. .
Frincipiation
oit
Puissance d'èlre
tienne
ou
Commencement
Développement
Constitution
complète
L’Être humain immédiatement après sa naissance. (Etat des trois grands principes.)
V rrjp
Corps astral Corps
physique . . .
Priuoipiation
ou
Puissance d’ètre
Germe
ou
Commencement
Développement
Constitution
complète
L'homme quelque temps après la naissance. (Etat des sept principes.)
Sainteté 7
Spiritualité.. 6 Intellectualité S
Passion
Instinct 4
Corps astral. 3 Besoin
Vitalité 2
Corps physique 1
Principiation
ou
Puissance d'être
Germe
ou
Commencement
Développement
Constitution
complète
Les tableaux précédents nous montrent bien toutes ces phases.
Le premier* représente l’être humain un peu avant la naissance. La vie est en germe; mais l’âme n’est pas encore 'incarnée. Elle est clans le monde de la principiation ; elle est en puissance d’être , c’est l’état dans lequel se trouvent les êtres avant d’être manifestés. Fabre d’Olivet a mis son immense érudition à contribution pour démontrer que le premier mot de la Genèse ce n’était pas au commencement, ce qui indiquerait que le monde est déjà manifesté; mais bien en principe, ce qui indique l’état antérieur. Dieu crée en principe ce qui commence ensuite au temps voulu. Saint Jean a suivi la règle commune de tous les grands initiés en débutant le livre de l’ésotérisme chrétien par ce mot in principio erat verrum. Le Verbe était en principe, EN PUISSANCE D’ÊTRE.
La colonne de la principiation est vide dans les. tableaux précédents pour indiquer justement cet état spécial.
Un peu avant la naissance, l'âme est donc en principiation. A ce moment la vie (le corps astral complet) est en commencement ou en germe. Quant au corps, il est en plein développement .
Voilà ce qu’indique le premier tableau.
Le second tableau nous présente l’état de l’être humain quand le cordon ombilical matériel est coupé, et que la première aspiration d’air vient de lier l’enfant à la Terre qu’il ne quittera qu’à la rupture de ce lien nouveau.
A ce moment le corps a acquis sa constitution complète1, la vie est en plein développement et l’âme vient de s'incarner, de s’attacher à la vie développée et par là aux organes. L’âme est en germe.
i. Autant que cette constitution est compatible avec l'âge de l'enfant. \insi certains organes constitués à ce moment ne termineront leur développement complet que bien plus tard.
Veut-on lin phénomène qui indique le moment précis où l’âme est définitivement liée au corps?
C’est l’ouverture à la lumière des yeux de l'enfant,, c’est-à-dire l’ouverture des fenêtres de l’âme. .
Le troisième tableau indique que ce mot âme ne désigne qu’un des principes inférieurs de l'âme proprement dite; l’incarnation, même partielle, de l'âme d’une façon active n’ayant lieu qu’au moment de l’âge mûr ainsique l’indiquent les tableaux qui terminent l’étude sur « la Vague de Vie dans l’homme », étude dont ce chapitre est un complément.
L’âme, dont la qualité essentielle est l’horreur de la matière, ne s’incarne que progressivement; certains hommes peuvent même vivre plusieurs existences sans incarner en eux aucun des principes supérieurs.
Ces principes supérieurs, extérieurs à l’individu, constituent son idéal, son dieu personnel. L’immortalité totale de l’individu n’est atteinte qu’autant que ces principes supérieurs s’incarnent complètement, ce qui constitue l’état de Nirvâna, l’état de divinité pour la cellule de l’humanité.
Cela explique pourquoi Louis Lucas et Hoëne Wronski prétendent que l’âme est une création propre de V individu , présentant à l’éternité le flanc de sa responsabilité 1 .
On voit par ce qui précède que l’être humain présente trois stades de développement :
1° Création du corps (période embryonnique).
