Dogme de la Haute Magie (Vit). Le Trident de Paracelse

D’après Landun, Wronski aurait puisé à trois sources principales : Jacob Bœhme, Saint-Martin , la Kabbale.

Dans ces derniers temps les Décadents ont publié dans leur revue La Vogue une étude sur Hœne Wronski et quelques-uns de ces écrits inédits.

Je conseille à ceux qui voudront étudier la philosophie de Wronski de lire d’abord l’ouvrage de Landur intitulé Exposition abrégée de la Philosophie absolue d'Ilœne Wronski, paru en 1857.

Cet ouvrage se trouve à la Bibliothèque nationale aux indications : R 8886.

Voici une liste par année des ouvrages de Wronski ; je l’extrais de l’opuscule de Lazare Auger.

Les curieux trouveront un portrait de Wronski dans la France Mystique d’Erdan.

1800. Le Bombardier polonais.

1801. Mémoires sur l'aberration des astres mobiles.

1802. Philosophie antique découverte par Kant et fondée définiti-

vement sur le principe absolu du savoir.

1810. Premiers principes des méthodes algorithmiques comme base

de la Technie des mathématiques (Mémoire à l’Institut — Rapport favorable de Lagrange).

1811. Philosophie des Mathématiques. ,

1812. Programme d'un cours de Philosophie transcendantale.

1814. Philosophie de l'Infini.'

1815-1817. Philosophie algorithmique.

1818. Béponse au mémoire d'Arson.

1819. Critique de la théorie des fonctions génératrices de Lciplace. Le Sphinx.

1820. Solution du problème des réfractions astronomiques.

1821. Introduction à un cours de mathématiques (en anglais).

1827. Canons de Logarithmes.

1829. Problème fondamentcd de la politique moderne.

Machines à vapeur.

1831. Prodrome du Messianisme.

1832. Bulletins messianiques.

1833. Sort téléologique du hasard.

1835. Nouveaux systèmes de machines à vapeur. 10 opuscules sur la locomotion spontanée.

1. Landur, Recherche des Principes du Savoir et de l’Action, Paris, 1865, in-8.

1839. Question, décisive sur Napoléon.

1840. La Métapolitique.

1840. Le faux napoléonisme.

1842. Le destin de la France , de l'Allemagne et de la Russie comme Prolégomènes du Messianisme1 .

1848. Réforme du savoir humain 2. Adresse aux nations slaves sur

les destinées du monde.

Ëpitre au prince Gzartoryski sur les destinées de la Pologne.

1849. Dernières épitres aux hommes supérieurs .

1850. Les cent pages décisives.

1851. Èpitre à l'empereur de Russie.

Epitre à Louis Napoléon.

Documents historiques sur les nations slaves.

1852. Historiosophie.

Secret politique de Napoléon.

1852-1853. Opuscules sur les Marées.

1855. Propédeutique Messianique .1

1861. Développement progressif et but final de l'humanité.

Ces deux derniers ouvrages sont posthumes, ils ont été publiés par Mme veuve Wronski qui a aussi fait paraître sous son nom : Petit traité de métaphysique élémentaire, Paris, 1854, in-8°.

1877. Apodictique Messianique (posthume).

ÉLIPÜAS LE VI

Cet auteur ouvre la série de ceux qui traitent principalement de l’occultisme en lui-même sans s’appliquer à l’alliance de la science contemporaine avec lui.

Dans ce genre d’études, il faut bien noter qu'un auteur est rarement complet par lui-même. C’est pourquoi, quoique les œuvres d’Éliphas Levi doivent être le vade-mecum de tout étudiant en occultisme, il est nécessaire de les compléter par celles de Lacuria, de Cyliani, de Wronski et de Louis Lucas.

Eliphas Levi a d’abord écrit des ouvrages socialistes dont l’un d’eux, le Testament de la Liberté , lui a valu quelques mois de prison (1848).

Disciple de Fourier et de Wronski3, il a surtout travaillé la Kabbale et la Genèse d’Henoch.