VOLONTÉ

lrc phalange de l'index (schéma) .

Les trois centres de l’homme (schéma).

Figure schématique delà constitution physiologique de l’homme

Voilà donc I rois centres, le Ventre, la Poitrine et la Tète, correspondant absolument à nos trois éléments : le Corps.

la Vie, la Volonté. La façon d’agir de ces centres doit donc toujours être analogue. Voyons si cette déduction est vraie.

Si l’on saisit bien le jeu de ces principes, on verra que la Vie est l’intermédiaire obligé ; sans elle, le corps ne peut obéir aux incitations de l’âme, l’âme ne peut recevoir les impressions du corps.

Voilà une théorie bien amenée, ne manqueront pas de dire certains philosophes. Ne pouvant concilier ces deux opposés : le corps et l’âme, ne pouvant expliquer comment le subjectif devient objectif, vous éludez la question, messieurs les occultistes, en inventant un soi-disant principe intermédiaire doué justement de toutes les propriétés nécessaires à votre cause1.

Il suffit d’ouvrir un traité quelconque de physiologie pour apprendre que ce principe qui fait marcher notre cœur et notre foie malgré notre volonté et à l’abri de son influence, existe bien, quelle qu’en soit d’ailleurs l’origine. Le grand tort des occultistes a été jusqu’ici de vouloir rester cantonnés dans leur domaine sans s’occuper des découvertes de la science expérimentale.

Dites à un médecin : le corps astral fait marcher les organes splanchniques, le médecin vous regardera comme un doux aliéné ; dites-lui au contraire : la vie organique meut ces organes, il vous répondra de suite : parbleu! je le sais bien. Montrez ensuite que ce qu’il appelle vie organique vous l’appelez corps astral , et l’on pourra déjà commencer à s'entendre.

Quand vous voulez être compris d'un étranger, vous

1. Voy. Blet, philosophique de Franck, articles Paracelse et R. Fludd.

savez fort bien qu’il est inutile de lui parler votre langue pour aussi fort que vous criiez. Cette règle élémentaire semble naïve. Que de fois cependant elle est inconnue de part et d'autre !

Pour bien faire saisir le jeu de ces trois principes, je vais encore une fois sacrifier à la manie qui m’est si chère en me servant d’une analogie d’origine très vulgaire. Voulez-vous bien comprendre la constitution de l'homme : mettez-vous à la fenêtre et voyez passer une voiture quelconque dans la rue ; vous y verrez plus clair qu’en lisant tous les traités encombrés de mots sanscrits ou hébreux.

Une voiture qui marche comprend trois éléments principaux :

1° La voiture ;

2° Un cheval attelé à cette voiture et la mettant en mouvement ;

3° Un cocher guidant le cheval.

La voilure. Image analogique des trois principes de l’homme.

La voiture est inerte par elle-même. Elle est incapable de se mouvoir sans un autre élément, voilà bien le caractère fondamental du corps matériel.

Le cocher sur son siège a beau s’agiter, faire claquer son fouet, crier aussi haut qu’il lui plaît ; s’il n’y a pas de cheval attelé, rien 11e la mettra en mouvement. Le cocher est bien l’élément directeur, c’est lui qui conduira au but indiqué, mais pour cela un auxiliaire indispensable lui est utile : le cheval. Le cocher nous montre bien par analogie les caractères généraux de l’élément supérieur de l’homme : l’âme.

Le corps astral.

Relié d’une part à la voiture par les brancards, d’autre part au cocher par les guides, nous voyons le principe intermédiaire général : le cheval.

Le cheval est plus fort physiquement que le cocher, mais il est malgré cela guidé, bon gré mal gré, par celuici. Aux philosophes nous demandant à quoi bon ce corps astral, nous pouvons répondre : à agir en l’homme comme le cheval agit pour la voiture; c’est-à-dire à tout conduire ou à peu près sous la direction du principe supérieur : le cocher.

Des Passions.

Le cheval représente la vie de l’être humain, centre des passions, comme nous le verrons plus loin. Le caractère commun des passions est d’étouffer les efforts de la raison et d’entraîner l’être tout entier à sa perte, malgré l’action de l’âme devenue impuissante.

La colère est surtout remarquable à cet égard. Dès qu’elle prend naissance chez un être faible, il semble que la circulation sanguine se localise en entier dans la tête . Une bouffée de chaleur monte au visage, les yeux se con-

gestionnent, la raison essaye en vain de maîtriser la vie organique devenue maîtresse du terrain ; l’homme voit rouge, il ne sait plus ce qu'il fait , il est capable de tout à ce moment. Le corps astral a vaincu l’âme.

Le cheval s’emporte. Envahissement de l'àme par le corps astral.

La colère.

Voyez si ce n’est pas exactement ce qui arrive pour la voiture quand le principe intermédiaire, le cheval, n’obéissant plus aux efforts du cocher, s’emporte.

La force physique a tout envahi dans ce cas. Le cocher, plus faible, mais mieux armé, est vaincu ; la voiture qui le porte roule avec une rapidité effrayante là où la conduit le cheval devenu le maître, jusqu’au moment où celui-ci, dans son aveuglement, vienne se briser contre un obstacle insurmontable, détruisant en même temps que lui l’appareil tout entier, voiture et cocher compris.

La clarté donnée aux questions les plus abstraites par la méthode analogique est telle que cette figure de la voiture, qui semblait naïve au premier abord, peut nous être fort utile pour comprendre certaines données de l’occultisme concernant les propriétés mystérieuses attribuées au corps astral.

Constatons en passant l’action du cocher activant l’allure de son cheval au moyen du fouet, image frappante de l’action des excitants (alcool, café, etc.,) sur le corps astral. Un cheval de race qu’on bat trop fort peut s’emporter ; de même un corps astral trop fortement actionné par l’alcool peut conduire l’organisme à sa perte1.

Le Magnétisme.

Voulez-vous savoir comment se produisent les phénomènes du magnétisme ?

Un étranger est venu qui a mis le cocher (l’âme, la volonté) dans l’impossibilité de prendre les guides (liens du cerveau au corps astral).

Le cocher est ligotté sur son siège. — Un étranger s’est emparé des guides et dirige la voiture. — Magnctisme.

C’est lui (le magnétiseur) qui s’est emparé des guides, et le pauvre cocher, ahuri, assiste à la direction de la voiture par une volonté qui n’est pas la sienne et contre laquelle il ne peut lutter.

1. L’ivresse est une folie passagère et la folie est une ivresse permanente. L’une et l’autre sont causées par un engorgement phosphorique

Le corps astral (cheval) obéira toujours à celui qui tiendra les guides, que ce soit le propriétaire effectif de la voiture ou un étranger.

Cependant le cocher, quoique ligotté et incapable d’agir effectivement, peut encore faire entendre sa voix et arrêter net le cheval, quoiqu’il ne tienne aucune guide. C’est ce qui explique comment, chez certains sujets à qui l’on a donné des suggestions criminelles, la conscience du sujet lutte contre la suggestion, et l’individu s’évanouit (le cheval se cabre et tombe) plutôt que d’exécuter l’ordre donné.

La Sortie du Corps Astral. Magie. Spiritisme.

Un autre phénomène, souvent cité en occultisme, est clairement expliqué par cette analogie. Il s’agit de la sortie du corps astral.

Plusieurs faits en apparence surnaturels sont expliqués grâce à cette action. Sous l’influence d’un régime particulier et de l’emploi raisonné de certains excitants psychiques1, l’être humain entre dans un état mixte qui tient de l’état de veille et de l’état somnambulique.

Le corps astral quitte momentanément le corps comme le cheval dételé quitterait la voiture. Le corps refroidi reste immobile mais l’âme veille. Elle dirige le corps astral vers l’endroit où elle veut qu’il se rende car alors le temps et l’espace n’existent plus pour lui.

des nerfs du cerveau qui détruit notre équilibre lumineux et prive l’âme de son instrument de précision.

L'âme tluidique et personnelle est alors emportée par l’âme fluidique et matérielle du monde (comme Moïse sur les eaux).

L’âme du monde est une force qui tend toujours à l’équilibre : il faut que la volonté triomphe d'elle ou qu’elle triomphe de la volonté.

Eliphas Levi.