LIVRE SECOND

us ImAIbOI B'HÉRÉDXTÉ

DANS l'CME et l'autre FORME D'ORGANISATION.

La 1<» d'imitation ramenée à la naiesance et devenue, m passant de la création à la procréation, la lei d'hérédité, s'accroît de tout l'empire que, dans la génération, l'invention abandonne.

Poser le hit précédent de la restriction de cette dernière loi, c'est, dans les mêmes limites^ établir le fait de la doniinationet du développement de l'autre.

r Sous le type spécifique où l'innéité, comme nous l'avons vu, ne se constitue pas, la loi d'hérédité devient donc exclusive : ellç y règne partout, elle y règne seule ; elle y occupe la classe, elle y occupe l'ordre, elle y occupe le genre, elle y occupe l'espèce, elle y a l'évidence, l'unité, l'absolu, la fixité de leurs lois (1).

Ni la forme plastique, ni la forme dynamique de l'existence dès êtres ne renferment, sous ce type, d^éléments organiques qui ne lui appartiennent. Nous avons démontré qu'elles restent inaltérables à l'influence du temps; que ni la succession des générations, ni celle des années ne

(1) La fixité de la classe est aussi positive que celle de respèce même, et résiste comme elle à Tinfluence des circonstances (Voyez Guvier, Histoire des sciences naturelles depuis leur origine jusqu'à nos jours, dernière leçon, p. 13).

192 SE LA LOI D^HÊBÏa>ITÉ

déterminaient en elles de métamorphoses physiques ou morales ; du fait qu'elles se maintiennent résulte qu'elles se transmettent : du fait qu'elles sont fixes, qu'elles sont héréditaires.

L'hérédité, sous ce type, ne peut être mise en doute , et il serait superflu de nous y arrêter.

2** Sous le type individuel , si l'hérédité reste une question plus obscure, c'est , comme nous l'avons dit , qu'elle n'est pas l'unique loi de la génération, et que l'kïwÉiTÉ y concourt avec elle au développement de l'être.

Nous avons établi le rôle de la dernière, rôle trop inaperçu ou trop étendu , selon les points de vue des systèmes exclusifs.

Le rôle de la seconde n'a pas moins d'importance ni de réalité dans l'organisation, sous le type individuel des deux formes d'existence ; et son omission ne rend pas moins impossibles que l'omission de l'autre la recherche des origines et l'analyse complète des caractères de l'être.