DANS L'UNE ET L'AUTRE FORME D'ORGANISATION

La loi d'imitation ramenée à la naissance et devenue, en passant de la création à la procréation, la loi d'hérédité, s'accroît de tout l'empire que, dans la génération, l'invention abandonne.

Poser le fait précédent de la restriction de cette dernière loi, c'est, dans les mêmes limites, établir le fait de la domination et du développement de l'autre.

1° Sous le type spécifique où l'innéité, comme nous l'avons vu, ne se constitue pas, la loi d'hérédité devient donc exclusive : elle y règne partout, elle y règne seule ; elle y occupe la classe, elle y occupe l'ordre, elle y occupe le genre, elle y occupe l'espèce , elle y a l'évidence , l'unité, l'absolu, la fixité de leurs lois (1).

Ni la forme plastique, ni la forme dynamique de l'existence des êtres ne renferment , sous ce type , d'éléments organiques qui ne lui appartiennent. Nous avons démontré qu'elles restent inaltérables à l'influence du temps; que ni la succession des générations, ni celle des années ne

(1) La fixité de la classe est aussi positive que celle de l'espèce même, et résiste comme elle à l'influence des circonstances (Voyez Guvier, Histoire des sciences naturelles depuis leur origine jusqu'à nos jours, dernière leçon, p. 13).

déterminaient en elles de métamorphoses physiques ou morales ; du fait qu'elles se maintiennent résulte qu'elles se transmettent : du fait qu'elles sont fixes, qu'elles sont héréditaires.

L'hérédité, sous ce type, ne peut être mise en cloute , et il serait superflu de nous y arrêter.

2° Sous le type individuel , si l'hérédité reste une question plus obscure, c'est, comme nous l'avons dit, qu'elle n'est pas l'unique loi de la génération, et que l'ininéité y concourt avec elle au développement de l'être.

Nous avons établi le rôle de la dernière, rôle trop inaperçu ou trop étendu , selon les points de vue des systèmes exclusifs.

Le rôle de la seconde n'a pas moins d'importance ni de réalité dans l'organisation, sous le type individuel des deux formes d'existence ; et son omission ne rend pas moins impossibles que l'omission de l'autre la recherche des origines et l'analyse complète des caractères de l'être.