ANALOGIE AVEC L'ÉTAT DE STUPEUR

pide^ chez lequel, en réalité» et malgré les apparences, il n'existe qu'une grande préoccupation d'idées, des terreurs profondes, ce qui explique son mutisme et son immobilité habituels.

Ces sortes de troubles intellectuels se montrent généralement d'une manière intermittente, par accès, et se jugent, ainsi que nous le dirons plus tard, en y insistant davantage, par des attaques nerveuses, des convulsions ou de simples spasmes.

Ils ne laissent aucune trace dans la mémoire non plus que le plus simple et le plus fugitif des vertiges épileptiques ou le sommeil le plus profond.

Cependant, la forme somnambulique n'est pas toujours, il s'en faut, aussi tranchée qu'on vient de le voir. Chez certaines hystériques, le délire se rapproche bien plus de la folie ordinaire. En effet, tout rapport avec le monde extérieur n'est pas rompu ; à leurs idées délirantes, c'est-à-dire appartenant à un état mental, psychiquement parlant^ identique avec Tétat de rêve, se joignent souvent des idées raisonnableSj c'est-à^ire conçues dans un état de veille complet et puisées dans des impressions venues du dehors.

Analogie avec F état de stupeur. — Le délire névropatique revêt encore, dans quelques circonstances, certains caractères qui paraissent se rapporter également à la stupeur des aliénés et au vertige épilep-

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tique. Chez les hystériques simples, la stupeur difTëre peu de celle qui caractérise certains genres d'aliénation mentale. Chez les hystéro-épileptîques, elle se rapproche beaucoup, au contraire, de Tétat vertigineux des épileptiques.

Certains faits de psychologie morbide, certaines idées délirantes, chez les hystériques , portent une empreinte toute spéciale, due à leur origine névropathique, qui les rend éminemment propres à révéler la véritable nature du délire.

Idées de suicide. — En première ligne se présentent les idées de suicide. Chez les aliénés ordinaires, ces idées sont, à proprement parler, des idées logiqueSy nous voulons dire qu'elles sont la déduction naturelle de convictions fausses, délirantes, qui constituent comme le fond de la maladie, soit générale, soit partielle. En effet, c'est pour échapper à des persécutions imaginaires; c'est parce que, à ses yeux, il n'est pas d'autre moyen de s'y soustraire, de s'épargner les tourments infinis, intolérables dont il se croit menacé ; c'est pour fuir un danger immédiat, terrible, etc., etc., que tel aliéné conçoit, mûrit plus ou moins longtemps l'idée de se donner la mort, et quelquefois passe immédiatement de la pensée à l'acte.

Les idées de suicide d'origine névropathique ont un tout autre caractère. Ces idées semblent, en effet,