DU CORPORAL

le corporâl ne peut être touché que par des ecclésiastiques dans les ordres sacrés, et cependant combien de fois n'avons- nous pas vu des corporaux oubliés sur la crédence de la sacristie, traîner parmi d'autres linges, ou serrés par des mains profanes ! En prenant l'habitude de renfermer les corporaux et la pale dans leurs bourses, on évite toutes ces profanations, purement matérielles à la vérité, mais que devrait empêcher la foi d'un prêtre. Un sacristain, ou tout autre employé de la paroisse 4 n'aura plus qu'à reprendre la bourse oubliée et la remettre à sa place.

Il doit y avoir dans chaque sacristie, de campagne au moins cinq corporaux pour les ornements des cinq couleurs. On ne doit jamais faire de reprises à un corporâl; dès qu'il est usé, on en fait des purificatoires, on le fait servir tout plié dans le tabernacle sous le pied du saint ciboire , ou bien on le destine à servir sous l'ostensoir dans les expositions.. Il est d'usage dans quelques églises de mettre des corporaux dans toutes les bourses, de sorte que l'pn se sert du môme corporâl seulement toutes les fois que l'on prend l'ornement auquel est jointe la bourse qui le contient. Il paraît beaucoup plus convenable de se servir ordinairement du même corporâl jusqu'à ce qu'il

ait besoin d'être blanchi. On évite ainsi l'inconvénient d'y laisser se corrompre les parcelles qui pourraient s'y trouver. Rien ne s'oppose à ce qu'un même corporal soit à l'usage de plusieurs prêtres. La coutume des églises varie sur ce point. Il est au moins à propos d'en réserver un pour les prêtres qui font usage de tabac^ usage qui heureusemeat tend à diminuer. Presque toujours les prêtres qui prennent du tabac en laissent des traces sur tous les objets dont ils se servent à l'autel, et il ne serait pas convenable d'imposer aux autres l'usage de ces mêmes objets.

Enfin , il importe que les corporaux soient serrés dans un lieu à part et fermant à clef.

Art. II. — De la pale.

La pale était dans l'origine une partie du corporal, qu'on ramenait sur le calice. L'usage de la pale séparée du corporal paraît remonter au onzième siècle; cet usage existe encore chez les Chartreux; c'est pourquoi le rituel applique la même formule de bénédiction pour la pale et le corporal comme n'étant censés qu'un môme linge, et dit en parlant des deux hoc linteamen. Il est contre l'esprit de son institution et contre les dé-

crets de la Congrégation des Rites de l'omer de soie ou d'or; cependant la sacrée Congrégation, dans un décret récent, a montré plus d'indulgence pour les pales dont la partie sypérieure est en soie. • Elle a mis cependant à sa tolérance la condition que cette soie ne serait jamais noire et ne porterait pas de signes funèbres (1). Mais comme il ne s'agit ici que d'une tolérance, on fait incontestablement mieux en conservant aux pales la simplicité qui les rend plus propres à leur destination , et plus conformes à l'origine des choses. La difficulté de démonter, pour les purifier et les laver, ces pales garnies de soie, est d'ailleurs un inconvénient trèsgrave , et souvent on a pu en voir richement brodées par-dessus, et d'une malpropreté déplorable dans la partie qui reposait sur le calice ; ajoutez que ces pales ainsi brodées, et souvent de la couleur de l'ornement, étant, en apparence, plutôt un morceau d'ornement qu'un linge sacré, ne sont pas toujours traitées avec tout le respect qui leur est dû. Il ne peut y avoir ni scandale, ni singularité, ni inconvénient d'aucun genre à supprimer cette innovation, qui date à'peine d'un siècle. L'élégance vraie ou prétendue de la broderie est d'ail-

(1)S. R, C, lOjanv. 1852.

leurs si peu de chose qu'il semble qu'aucun prêtre raisonnable ne peut la préférer au respect dont on doit environner le corps adorable de Jésus-Christ. En France, la pale se compose d'un mince carton-carré introduit entre deux toiles ; mais en réalité la pale la plus convenable , la plus simple» celle qu'on peut le plus aisément purifier, c'est celle qui consiste simplement dans une double toile fortement empesée, et d'une dimension à ne dépasser la patène que par les angles ; telle est celle employée partout à Rome; il est vrai de dire qu'en Italie la patène du calice est plus large que la nôtre, et quand le calice est recouvert du voile, lequel est lui-même très-flexible, et ne porte pas de croix sur le devant comme le nôtre , le dessus du calice prend la forme, non pas de la pale comme chez nous, mais de la patène. Celte manière de faire est beaucoup plus conforme aux traditions. Pour faciliter le blanchissage de la pale, et en retirer à volonté le carton, on peut ne pas coudre le côté par lequel on l'introduit. Il n'y a aucun inconvénient à oela, pourvu que le carton soit toujours très-propre et de couleur blanche. La pale, est bénie comme les corporaux ; cette bénédiction est réservée à l'évèque ou à quelque prêtre ayant le pouvoir. C'est la pale et non le purificatoire