DES UABITS ET ORNEMENTS SACERDOTAUX

suffisante, comme nous le dirons dans les articles suivants, lorsque nous parlerons en détail de chacun de ces vêtements sacerdotaux.

Toutefois qu'on nous permette quelques réflexions préliminaires sur la soutane {vestis talaris), cet habit si convenable aux ecclésiastiques, auxquels le saint concile de Trente recommande de veiller à ce qu'il n'y ait rien dans leur vêtement qui ne soit grave, modeste et plein de religion. « Sic decet clericos.,.,. vitam moresque suos

componere, ut habitù, gestu nihil nisi grave

ac religionis plénum prœ se ferant. » La soutane, telle que nous la portons maintenant, c'est-à-dire taillée sur la forme du torse, ne date que du diX' huitième siècle. Avant cette époque die était ample et tout à fait semblable à la robe des juges. U est à regretter que cette forme ait été abandonnée pour la coupe actuelle. L'ancienne avait plus de gravité, et Ton comprend avec elle la néces-^ site de la ceinture. La soutane française , à laquelle , suivant le goût du pays , on fait chaque jour quelque changement, est la seule qui ait une quelle. Partout ailleurs qu'en France, la soutane est sans queue. La soutane traînante ou à queue n'appartient, dans TÉglise, qu'aux dignitaires les plus élevés, tels que les cardinaux, les

^2 TENUE DE lA SACRISTIE.

évoques et les prélats qui ont Tusage de la mare teîleta. Elle est interdite aux dignitaires des chapitres et môme aux grands vicaires , ainsi Ta déclaré plusieurs fois la sacrée Congrégation desRites. Le 17 juin 1673 elle répondait: « Nonlicmsser neque licere canonico prœposito cathedralis Ravennœ itsum vestts talaris cum caudâ , ad instar prœlatorum curiœ Romance; ideoque usum prŒdictum eidem prokibendurh esse, censuit, prout prohibuîL » Le 2 décembre de la môme année elle a encore dit : « Neutri licuisse, neque licere, nsum vesiis talaris cum caudâ; ideoquo abusum pra&dicïum omninô prohibendum esse censuit, n Depuis > interrogée de nouveau, la sacrée Congrégation des Rites a toujours répondu de la même manière.

Nous avons voulu faire connaître ces décrets, parce que plusieurs semblent croire qu'une soutane traînante est plus conforme à l'esprit de l'Église, S*il en était ainsi, les congrégations de prêtres qui portent l'habit clérical séculier l'auraient adoptée de préférence, et elles ne l'ont, pas fait. Sans connaître les règles de l'Église à ce sujet, on avait là des modèles. A Rome, du reste, les queues de soutanes que portent les prélats n'ont pas, comme en France, la forme d'un appendice qui se prolonge en pointe et qui ne peul

DES HAfilTS £T ORNEMENTS SACERDOTAUX. 83

se relever sans découvrir les jambes : c'est toute la partie postérieure de la soutane qui est traînante; et quand la soutane ne doit pas traîner^ elle se relève de façon à couvrir toujours les talons et à demeurer môme alors veUù talarts. Ajoutons qu'une soutane traînante suppose l'usage d'un caudataire, sinon elle devient un appendice incommode destiné, à la campagne surtout^ à balayer les marches du sanctuaire.

D'ailleurs, d'après la rubrique, le prêtre, portant le calice, doit le tenir de la main gauche par le nœud, en appuyant la main droite par-dessus la bourse ; or les prêtres qui portent une queue à la soutane sont obligés d'enfreindre cette règle ; ils vont de la sacristie à l'autel et reviennent de l'autel à la sacristie, en portant, du moins dans une partie du trajet, k calice d'une seule main, tandis que l'autre est occupée à préserver la queue de leur soutane. L'inconvénient qu'ils veulent éviter, et qui les empêche de se conformer au texte de la rubrique, n'aurait pas lieu, si d'autre part ils se conformaient aux décisions de la sacrée Congrégation.

Art. I. — De l'amict.

Le premier des vêlements à prendre pour le saint sacrifice de la messe est Tamict, dont l'usage inconnu aux anciens a été peu à peu introduit dans rÉglise. En effet, les anciens documents^ les vieilles peintures nous apprennent que les prêtres avaient le cou nu. Mais à une certaine époque, surtout au huitième siècle, il parut peu décent, peu convenable de célébrer les saints mystères ayant le cou découvert; on se mit donc à le couvrir, amicire; c'est de ce mot latin que le savant P. Le Brun fait dériver le mot amict.

Autrefois Tamict couvrait entièrement la tête, comme un casque, pour repousser les assauts du démon, ainsi que l'indique la prière qu'on récite en le revêtant : Importe, Domine, capiti meo, gor leam salutis, etc.. Et lorsqu'on commençait la messe, on le rabattait sur les épaules, comme font certains religieux. Il existe encore un vestige de cet usage dans l'ordination du sous-diacre; le temps auquel il a cessé est incertain. Il est à présumer que ce fut lorçque les prêtres se couvrirent la tête d'une manière plus commode avec la barette, dont les clercs se servaient déjà au dixième

DE l'amigt. 85

siècle sur les places publiques , pour n'avoir pas ie capuce sur la tète pendant les chaleurs. Aujourd'hui^ après avoir placé Tamict un instant sur la tête pour rappeler l'ancien usage et sa signification mystique, oh le rabat sur les épaules et le col qu'il enveloppe.

La loile dont on fait les amicts ne doit pas être trop épaisse et trop grossière. Elle se prête alors difûcilement aux plis nécessaires pour envelopper le col. L'amict doit avoir au moins 80 centimètres de long, sur 60 de large, de manière à couvrir les épaules du prêtre. On y fait faire une croix au point de marque, vers le milieu, et des œillets à chaque angle. Ces œillets, pour plus de solidité, doivent être renforcés d'un morceau de toile triangulaire, et servent à passer des rubans de fil de 10 à i5 millimètres de largeur sur un mètre de longueur. Plus courts, c'fes rubans ne seraient pas assez larges pour venir se nouer sur la poitrine , suivant l'usage. Ils doivent être terminés par un nœud qui les arrête à l'œillet. Cette disposition de l'amict permet de changer les rubans d'un angle à l'autre et offre l'avantage de ne pas le faire blanchir trop souvent, surtout quand on prend la louable habitude de replier chaque fois l'amict dont on vient de se servir, et d'ou-

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vrir les rubans avec l'ongle avant de les enrouler. Toute sacristie doit renfermer au moins six amicts.

Art. II. — De l'aube.

Le second habit sacerdotal est cette longue tunique blanche que les Grecs appellent jDodér^ parce qu'elle descend jusqu'aux talons. Dès la plus haute antiquité, l'Église en a fait usage pour avertir ses ministres de la pureté et de la candeur d'âme qu'ils doivent avoir, aussi bien que les anges et les saints du ciel qui se tiennent devant le Seigneur, revêtus d'habits blancs; c'est pour cette lin qu'elle ordonne au prêtre qui se revêt de l'aube d'adresser à Dieu cette prière : « Dealba me, Domine, et munda cor meum, ut in sanguine Agni dealbatus gaudiis perfruar simpitemis, »

L'aube pour être vraiment majestueuse doit avoir 4 mètres de largeur et être assez longue pour couvrir les pieds. Elle doit être plutôt longue que courte, comme l'indique la rubrique du missel (i).

(0 Minister élevât albam super cingulum circum circà, ut honestè dependeat.

DE l'aube. 81

On peut y ajouter quelques broderies au col et au poignet, mais, d'après un décret de la sacrée Congrégation, il est défendu d'adapter aux manches, sous les parements, une étoffe de couleur rouge ou d'une autre couleur que celle de la soutane du prêtre, et encore ces espèces de parements de soie noire placés à l'avant-bras d'une aube garnie sont de très-mauvais goût. €ela a un faux air de manctiettesy peu convenable à un vêtement sacré. Il n'est pas à propos d'ajouter aux aubes une garniture de dentelle qui pende au bout des manches ; cette garniture pourrait toucher le corporal à des endroits où se trouvent des parcelles de la sainte hostiC; ou la sainte hostie elle-même.

Lorsqu'on adapte aux aubes une garniture ou ■dentelle qui est beaucoup trop souvent de coton, il faut au moins avoir soin que cet ornement garde les proportions d'un accessoire et n'envahisse point une trop considérable partie de l'aube; il convient du reste que ces garnitures ne montent pas audessus du genou; le pape lui-même ne porte pas d'aubes avec des broderies dépassant cette limite. A propos de ces bas d'aubes en tulle ou mousseline, il est une remarque à faire qui trouve son application surtout pour les campagnes, c'est que, à moins de prendre un soin tout particulier des

aubes garnies^ il est certes bien préférable de n'en avoir que de simples, fines et bien blanches. Nous ne pouvons blâmer, dit un auteur judicieu]^ (I), le désir de donner le plus d'éclat possible aux cérémonies sacrées ; mais il faut le faire avec lad et avec goût, avoir égard aux localités et aux moyens dont on peut disposer.

On garnit souvent des aubes avec des tulles ornés de broderies, de tissus à jour, dont l'entrelien exige de grands soins et beaucoup de propreté. Si tous ces objets sont mesquins, ou en mauvais état, éraillés, déchirés ou couverts de reprises faites avec maladresse, ne serait-il pas plus décent de se contenter d'aubes de toile très-fine sans garniture? Si ces broderies, ces points à jour, ces guipures sont des ornements essentiellement beaux, des objets d*art en ce genre, on conçoit qu'on les consacre à Dieu ; mais les mesquines garnitures en coton, les guipures vulgaires, comme on en voit aux fenêtres de nos appartements, les tulles à bas prix ne semblent-ils pas afficher la réunion du luxe et de la misère? Tous ces ornements ne conviennent guère qu'à des paroisses de ville, où se trouvent facilement des ouvrières assez

( 1) L'abbé Jacquin , Dictionnaire du curé de campagne.

DE l'aube. 80

habiles pour les réparer, et encore une noble simplicité est- elle préférable. Des broderies sur du filet très-fin, sur du tulle, ne peuvent être lavées souyent sans courir le risque d'être éraillées ; car il faut observer que les dentelles de grand prix, telles que malines, points d'Angleterre, peuvent seules être portées jaiinies. Il faut que le reste soit très-blanc pour être supportable. Dans le cas même où les garnitures pourraient se conserver longtemps sans être blanchies, le haut de l'aube et les manches se saliront toujours plus vite et devront être lavés souvent. Il faudra démonter, remonter les garnitures. Est-il beaucoup de curés qui s'occuperont de ces détails? Et ont-ils des personnes qui puissent s'en occuper? Une aube en toile fine, au contraire, conserve longtemps sa blancheur et se lave sans aucun inconvénient; la toile est un tissu essentiellement simple et d'une beauté incontestable ; lorsqu'elle est un peu faite, en terme de ménagère, elle se drape plus artistement que tous ces brimborions que l'on met en lambeaux au moindre mouv^ement. Si cependant l'usage et le goût local exigent des garnitures, nous conseillerons de n'employer que de gros filet bien fait, solide, et qui paraîtra suffisamment fin à une certaine distance, ou bien de la mous-

seline suisse brochée, ou bien encore du tulle broché à la main, pourvu toutefois que ces ornements ne dépassent pas la hauteur du genou; car ces garnitures, quand elles sont trop grandes, nuisent à la vraie beauté des proportions, ôtent à Taube sa majesté et sa signification symbolique; on en voit môme qui montent jusque sous les bras; en outre, cette exagération constitue une aube en coton , attendu que l'accessoire est devenu le principal. Ajoutez à cela une de ces ceintures en soie plus larges que la main, brodées et garnies de franges d'or, et vous aurez le comble du ridicule et du mauvais goût. Un simple cordon ordinaire suffit, et on sent qu'il fait mauvais effet sur une garniture exagérée, à travers laquelle on aperçoit les cordons et les coins de Tamict.

Mais que dire de ces par-dessous, de ces doublures de soie bleue', rose ou de toute autre couleur, placées sous les garnitures? Heureusement que la sacrée Congrégation a mis fin à ces extravagances 1

Il faut bien se garder de faire empeser les aubes. L'empois produit une foule de plis cassés du plus mauvais goût. On a, il est vrai, plus de peine à les replier; mais ce petit inconvénient est bien

DE l'aube. 91

compensé par l'économie, car rien ne détruit

plus le linge que ces empois, ces amidons qui ..* î^^j

font de la toile un carton roide et gênant. Les aubes • î f

dont la garniture monte plus haut que le genou on t ^ ^ * r

ouvert la porte à un abus assez singulier. Sous pré- /• I *

texte de ne pas endommager les broderies on craint î v

d'y faire des ouvertures aux poches. Il résulte V

de cette crainte minutieuse un abus bi6n plus ^ v;

grave : le célébrant, chaque fois qu'il a besoin

de prendre quelque chose dans ses poches, est

obligé de relever l'aube jusqu'à la ceinture, ce qui

est fort ridicule et nuit à la gravité des cérémonies. .. ^

11 faut se rappeler toujours que celles-ci sont ins- \

tituées non moins pour les sens que pour le cœur

et Tâme. Par suite de cette absence d'ouverture des poches, plusieurs ecclésiastiques attachent leur mouchoir à la ceinture, sous la chasuble , et ceci est encore pis.

Dans les paroisses où il n'y a qu'un prêtre , la sacristie doit renfermer au moins quatre aubes , tlont deux en toile fine assez légère, festonnées dans le bas, pour tous les jours et les simples dilûanches, une autre avec garniture plus soignée montant aux genoux, pour les simples fêtes, et enfin wne quatrième avec garniture plus riche pour les grandes solennités. Quand on vient de quitter

Gogâe

f'V l'aube après la messe , môme celle dont on se sert

H tous les jours , au lieu de la suspendre dans Iq

pi garde-meuble, il est infiniment préférable de 11

!;' ' remettre de suite dans ses plis; on fait alors de^

kl

\ l ' plis assez larges pour que cette opération ne dur<

fi • pas plus de deux minutes (1). En prenant cetU

[ j. précaution, l'aube se conserve blanche beaucouj

i ^ plus longtemps ; elle a toujours l'air fraîchemen

I]. dépliée ; l'hiver, et par les temps humides, elle n(

'/ s'imprègne pas d'eau et de poussière. Règle géné^

pi' raie, toutes les fois que ce sera possible, on fer

(]'■ bien de toujours remettre dans ses plis tout 1(

i\ linge d'église dont on vient de se servir; noui avons employé cette méthode avec avantage poui les aubes , les surplis du prêtre, des chantres et des enfants de chœur. L'opération du pUssage n'est

^ ni difficile , ni longue à apprendre.

i Quand on fera des ouvertures de poches aux

^i aubes , on les prolongera assez bas pour qu'elles

"■^f ne disparaissent pas sous l'étreinte du cordon, ce

V, qui les rend presque inutiles , ou du moins très-

% incommodes pour le jeu de la main. Ordinaire

i't' ment on fera bien d'échancrer l'aube par-devant

(1) Observons en passant qull est incoRVcnanl d'aller pii«'" sur Tautel les vêtements qui ont servi pour dire la messe.

DE l'aube. 93

àTendroildu col, pour qu'elle ne pende pas plus bas devant que derrière, ce qui est fort disgracieux. On observera aussi que la toile neuve se raccourcit notablement après le premier lessivage; il serait donc prudent, pour la justesse des mesures, de ne travailler la toile qu'après l'avoir passée à l'eau , ou bien de ménager dans le bas un rempli, ou un large ourlet. L'aube ne doit être portée que par les prêtres et les ministres sacrés employés au service des autels. Dans certaines églises, on a cru rehausser la pompe des cérémonies en affublant de simples laïques d'aubes et même d'e tuniques pour assister les ministres dans les messes et offices solennels, on appelle cela des induis, de indutus, revêtu. La sacrée Congrégation des Rites a formellement proscrit cet abus.

Rien de plus ridicule en effetet de moins édifiant que ce peloton de jeunes gens mi-clercs, mi-laïques, que Ton fait manœuvrer dans les sanctuaires aux grandes solennités. Ces tournures cavalières sous l'habit ecclésiastique, ces regards hardis, ces chevelures apprêtées scandalisent les simples fidèles , et déshonorent le clergé; car les gens du monde prennent souvent pour des ecclésiastiques tous ces mannequins revêtus des ornements sacrés, et font ensuite des gorges chaudes sur les manières lestes

i^ 94 TENUE DE LA SACRISTIE.

et le ton délibéré de ces espèces de figurants de

K chœur. La pompe et la majesté des cérémonies

'[j de l'Église a certainement une grande action sur

t); l'esprit des fidèles; mais ne peut-on pas leur don-

i i( ner toute l'extension nécessaire sans adopter des

\-^; usages de théâtre? Malheureusement dans beau-

j'f coup de campagnes de France , on a cru se distin-

' li guer en marchant à la remorque de certaines villes;

[yy les induts se sont introduits môme dans nos mo-

i^y destes églises de village, ujy L*aube ne convient pas non plus aux enfants de

tj|? chœur. Liturgiquement ils ne peuvent revêtir qne ^

Ir, le surplis; nous en parlerons quand nous décrirons

ifti cet habit.

[\' I - Art. III. — Du cordon.

On comprend de suite l'usage du cordon ou de Si* la ceinture. Raban, archevêque de Mayence au

^ .. huitième siècle, en parlant du cordon dit qu'il est

v,-£j en usage pour serrer l'aube, ne tunica ipsadeflv^

yt, et gressum impediat. {De inst. cler. 1. I, c 17.)^°

£j*' outre l'aube et la ceinture sont un avertissement

de conserver avec soin la pureté, selon ces paroles de l'Évangile : Sint lumbi vestri prœcincti, et selon ce qu'on demande dans la prière : Prxcinge me.