TORCHES

et même pendant tout le temps que leur éclairage fut dans Tenfance, les riches bourgeois et les grands ne sortaient la nuit qu'accompagnés de nombreux valets à pied ou à cheval, qui portaient des torches allumées. Les triomphateurs romains s'avançaient au Capitole escortés du peuple portant des torches ardentes. Par respect pour le très-saint sacrement, on lui rendit les mêmes honneurs, et Tusage des torches s'établit pour la messe et la bénédiction du saint sacrement. En France, on n'emploie plus guère de véritables torches de cire, mais seulement des souches qui en ont la forme , c'est regrettable. La lumière d'ailleurs n'est pas proportionnée à la grosseur du flambeau. A Rome et dans toute l'Italie cette disproportion n'a pas lieu, car on ne connaît pas d'autres torches que celles en cire, formées de quatre cierges joints ensemble; de sorte que chaque torche a quatre mèches, c'est-à-dire une mèche pour chacun des cierges réunis. La flamme de ces quatre lumières qui se mélange et tourbillonne dans l'air a quelque chose de majestueux. On n'emploie jamais moins de quatre torches, et jamais plus de huit selon la solennité des fêtes.

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Art. XI. — Dais et ombrellino.

jj^ En France notre dais excite, avec raison, tout le

î' courroux des archéologues, à cause de la sup-

; ^ pression qu'il a occasionnée du pilier central on

trumeau, qui, dans le système de rarchitecture i ogivale, doit occuper le milieu des grandes portes

[■ de toutes les églises importantes. Beaucoup d'é-

glises rurales possédaient un portail assez monomental pour être divisé ainsi en une double entrée; il y avait là une signification symbolique [ indiquée par les auteurs liturgiques ; mais malheo* reusement on a coupé ce pilier pour faire un passage plus large aux énormes dais processionnels à la mode depuis un siècle. Il faut bien le reconnaître, le dais employé à Rome, lequel n'a rien de commun avec cette lourde charpente recouverte de velours et de crépines dont nous nous i'r servons en France, et que six à huit hommes peu-

vent quelquefois porter à peine, est de bien meilleur goût, et se prêté beaucoup mieux à tous les défilés. Il se compose d'une pièce de riche étoffe d'or et de soie , garnie de pentes festonnées et i^' supportées de distance en distance par de simples

hampes de bois doré. Ce dais est d'un meilleur

PAIS ET OMBBELLINO. Ul

effet que l'espèce de maisonnette portative dont on se sert dans nos processions. Il se rode facilement lorsqu'on n'en fait plus usage et qu'on veut le serrer, et n'exige ni le travail ni l'espace nécessaires pour renfermer le nôtre. Le cérémonial prescrit que le dais soit blanc.

A Rome on ne déplace jamais le très-saint sacrement de l'autel où il repose sans qu'on le couvre d'un petit dais, quelque court que doive être le trajet. Les dais dont on se sert en pareille cir- ' constance sont très-simples. Ils sont faits en forme de parasols en soie blanche avec de longs effilés ou crépines d'or, s'ouvrent et se ferment de la même manière, et sont portés par une seule personne. C'est ce qu'on appelle Vombrellino. A Lyon et à Bordeaux, on se sert aussi de ce petit dais, dont l'usage est désirable pour toutes les églises. Il est surtout précieux pour porter le saint viatique . aux malades, dans les lieux où il est difficile de ■ faire usage de l'autre dais. Un acolythe ou céré- . moniaire le soutient au-dessus de la tête du prêtre. D est utile que la hampe soit en bois très- *^ger, et il faut tâcher de le faire non pas bombé, ^isplat, et s'écartant le plus possible de l'ap- Parence vulgaire.

Où se sert encore avec avantage d'un petit dais

très-léger à deux bâtons, que peuvent facilement soutenir deux enfants de chœur.

Art. XII. — Lanterne ou falot.

Pour la procession du saint sacrement, les cérémoniaux prescrivent de porter au moins quatre lanternes élevées, appelées falots, aux côtés du dais. Le rituel prescrit également Tusage de celte lanterne quand on porte le bon Dieu à un malade; on comprend facilement cette exigence à cause de la difficulté de porter à Tair libre des cierges allumés, et de la prescription de ne jamais laisser le saint sacrement sans lumière ; mais il faut que cette lanterne soit de forme convenable et ne rappelle pas les usages vulgaires. On en fabrique de forme gothique très-élégante, mais on veillera à ce qu'on n'y adapte pas de verres ^de couleur comme à une lanterne d'omnibus ; ni de verre dépoli ou.de verre mousseline; le verre simple ordinaire est beaucoup plus convenable et plus facile à remplacer en cas de fracture. On trouve encore dans quelques églises de campagne d'anciens falots tout en fer-blanc peint, et perforé d'ane multitude de trous formant différents dessins ; cet objet n'est pas à dédaigner.