FORMES PRIMITIVES DE L'ÉGHANGE

c rou et le Chili... Cette misérable petite ville malsaine, « presque inhabitée le reste de Tannée, prenait une animation € extraordinaire pendant les quarante jours que durait la foire, c Les marchands de FEspagne et du Pérou y figuraient comme « deux compagnies rivales, dont Tune avait à sa tête l'amiral « des galions et Tautre le gouverneur de Panama. Ces deux « personnages se rencontraient sur le vaisseau amiral et c fixaient les prix auxquela chacun devait acheter chaque « marchandise ^ ».

Telle est la forme que prirent longtemps les échanges entre les nations ; elle les restreignait nécessairement et par la date fixe de réchange et par toutes ces formalités imposées, y compris quelquefois les maxima des prix.

Si primitive que soit une peuplade il y a toujours avec elle une possibilité d^échange. Nos explorateurs en Afrique en témoignent ; leurs longues files de porteurs humains n'ont pas d'autre objet que de leur assurer des vivres par le troc contre quelques marchandises européennes. Des étoffes, des perles, des cauris (ou coquilles d'un genre spécial), voilà ce qu'apportent la plupart des voyageurs européens. « Les Maudjias « n'ont pas besoin d'avoir peur, dit Casimir Maistre à Tune « des peuplades anthoprophages qu*il rencontre aux environs « du Chari ; qu'ils portent aux blancs des vivres, qu'ils les « accueillent bien et ils recevront des cadeaux... Notre mon- « naie d'échange la plus courante, pendant le voyage, consistt tait en petites perles blanches de verre appelées bayakas. « Tous les jours, nos hommes recevaient chacun une cuillerée « à café de bayakas ; avec cela, il devaient acheter leurs « vivres et quelques-uns trouvaient encore le moyen de faire « des économies ou plutôt de s'offrir certaines douceurs « On peut juger par là de la valeur des objets dans les con- « trées que nous devions traverser ' » • Les articles de parure

I Voir notre ouvrage : De la CoUmUalion chez les peuples modernes, 4« éditioD, page 27.

* Du Congo au Niger à travers V Afrique Centrale^ par C. Maistre, explo' rateur. Paris, Socttf/é de Géographie, 1893, pages 10 à 12.

iQ TRAITÉ THÉORIOOB ET PRATIQUE D'ÉCONOMIE POLITIQUE

OU d'ornement sont nn des moyens d'échange les plu» efficaces chez les peuples primitifs, le besoin de s'orner et de se parer étant inné à Thomme et derançant réclosion de la plupart des autres besoins en dehors de ceux dont la satis-^ faction grossière est absolument indispenaaUe au maintien de Texistenoe.

• ËvoLunoN aBAMnsLLE DE l'échange. — Au début, la plupart des hommes n'échangeaient que le superflu de leur production directe, c'est-à-dire une très petite part de ce qu'ils produisaient, contre des objets ou indispensables, ou leur paraissant très désirables dont ils manquaient. Ils troquaient ainsi le dixième, par exemple, on le cinquième du produit de leur chasse ou de leur poche contre quelques flèches, ou quelquespeaux préparées pour le vêtement, ou contre la réparation de leur hutte, ou bien encore contre quelques plumes, quelques perles et autres objets de parure. La production en Tue de Tédiange n'était alor» qu'occasionnelle ou instindrve; elle devint graduellement consciente, systématique, régulière ei permanente. Aujourd'hui la généralité des hommes civilisés échangent les neuf dixièmes de leur production^ sinon leur production totut entière, contre la production d'autres hommes dont certains demeurent aux antipodes. La blouse de l'ouvrier, faîte de coton qui vient d'Amérique, est teinte avec de l'indigo qui vient de l'Inde, son pantalon qui est souvent tissé avec de la laine de la Plata ou du Gap, le café qu'il prend et que le Brésil a produit, le sucre qu'il y met et qui peut arriver de Java, le tabac qu*il fume et qui provient du Maryland, de la Virginie on des Philippines, sont des exemples de la complexité et de la solidarité des relations d'échanges entre le» hommes, même des classes les plus niodestes, des deux hémisphères.

L'échange développe l'éckimge: cntx diversités d'aptitudet enire les hommes se joignent bientôt, dès qu'il s* est créé une profession spéciale nouvelle, les accentuations que Vinfluenee du milieu, de ^éducation, de la transmission héréditaire, produit dans ces diversités d'aptitudes naturelles qu'elle vient encore développer.

ÉVOLUTION GRADUELLE DE l'ÉCHANGB li

Ttpes divers de l'échange. — Les procédés de l'échange sont très divers : on peut échanger un produit contre un produit, par exemple, une livre de sel ou de sucre contre une, deux ou quatre livres de blé ou d'orbe ; un produit contre an travail, ainsi un quartier de venaison ou un panier de poisson contre la réparation des flèches du chasseur, de sa hutte, des filets ou du canot du pécheur ; un travail contre un travail, la réparation d'un vêtement contre celle d'une hutte ; un produit contre des services personnels indéterminés : un chef de tribu ou un homme riche dans une tribu peut assurer telle quantité de nourriture et telle quantité de vêtements à tel autre homme pauvre, qui se tiendra toujours à sa disposition pour recevoir et exécuter ses ordres. Les Romains, avec leur habituelle précision juridique, avaient classé les échanges en quatre catégories : do ut des, do ut fadas, facto ut des, facto ut fadas; ces catégories ne sont au nombre de quatre que si l'on considère un seul des échangistes séparément ; si^ au contraire, on regarde chaque échange comme formant un tout indissoluble, on ne trouve que trois catégories : produit contre produit, service contre service et produit contre service.

Si tels sont les types principaux, le développement, le raffinement et la complication croissante de la civilisation font naître une foule de modes divers et nouveaux de l'échange^

L'échange suppose la propriété. Chacun des échangistes doit être propriétaire de l'objet qu'il offre en échange. Si l'échange est collectif, il suffit que chacun des groupes échangistes possède collectivement l'objet échangé. Chaque échangiste ne peut conférer à l'autre que des droits égaux à ceux qu'il possède lui-même sur l'objet. Par exception, il advient qu'on admette la bonne foi de celui qui acquiert inconsciemment, dans un échange, un objet dérobé, quand il s'est entouré des renseignements habituels, et cette bonne foi lui constitue un titre, tantôt à garder l'objet, tantôt à ne le restituer que moyennant une indemnité équivalant au prix qu'il a payé. La propriété reste toujours à la base de rechange.

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