Réitération des Sacrements

2240. — Dans le cas où l'on a un doute fondé sur la validité d'un sacrement, on doit observer les règles suivantes :

i° On peut réitérer les sacrements chaque fois que leur administration donne lieu à un doute prudent et sérieux sur la validité du sacrement administré. A défaut d'un doute sérieux et fondé, on ne peut réitérer les sacrements sans se rendre gravement coupable ; 2° non seulement on peut mais on doit réitérer les sacrements dans tous les cas où il y a lieu à un doute sérieux sur leur validité, mais on le doit lorsque la charité, 1a justice et la religion l'exigent, par exemple dans le cas où le sacrement aurait été invalidement administré et qu'il en résulterait un dommage pour le prochain, ou le mépris de la religion. Mais pour ces cas on doit réitérer l'administration du sacrement sous condition.

S'il s'agit d'adultes nés de parents chrétiens et élevés en pays chrétien, on ne doit pas réitérer le Baptême, alors même que l'on n'aurait aucun témoignage constatant qu'ils ont reçu le sacrement 3, à moins que l'on n'ait de graves raisons de soupçonner que le Baptême n'a pas été administré ou qu'il n'a pu être administré validement. Dans ce der-

I. Conc. Trid. Scss. IV, can. IX. — 2. Sttmm, p. 3, q. 63, art. 5. — 3. C. Vïttictts, \.

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• DE DROIT CANONIQ1 I l<)

nier cas, l'adulte n'est pas obligé de se confesser avant de recevoir le Baptême, il suffit qu'il ait un sincère repentir de ses péchés.

1 s'agit du Baptême donné par les hérétiques, il doit être réitérédans le cas où il s'agit d'une secte qui aurait vicié essentiellement la tonne du sacrement. Dans le cas contraire, on ne doit pas réitérer le Baptême. Dans le cas de doute sur la validité du Baptême administré par un hérétique, on doit réitérer le sacrement sous condition '. Ce dernier cas est le plus commun, car il y a lieu, généralement parlant, de douter de la validité du Baptême conféré par les Protestants, d'autant plus qu'ils ne considèrent pas le Baptême comme nécessaire au salut

Lorsqu'on réitère les sacrements sous condition, il n'est pas nécessaire que la condition soit exprimée de bouche : l'intention du ministre suffit.

3° On doit se montrer plus facile, dans la pratique, pour réitérer les sacrements qui ne sont conférés qu'une fois, tels que le Baptême et l'Ordre,alors même qu'en cas de doute sur la validité du sacrement administré, la valeur des raisons sur lesquelles se base la probabilité de la validité serait plus fondée que celle des raisons sur lesquelles s'appuie la probabilité de la non validité. C'est l'opinion commune 2.

4° On doit réitérer l'absolution à un pénitent coupable de péchémortel, dans le cas d'un doute fondé et prudent sur l'application de la forme de l'absolution. Si le pénitent n'était coupable que de péché véniel, il n'y aurait pas lieu de réitérer l'absolution.

5° S'il ne s'agit que d'un doute léger dont le ministre du sacrement ne puisse se rendre compte, ou provenant de ce qu'il ne se rappelle pas s'il a prononcé les paroles de la forme, il pécherait mortellement s'il la réitérait.

6° Si, pendant la messe et après la consécration, le prêtre vient à douter s'il a prononcé les paroles de la consécration ou quelques-unes de ces paroles, il ne doit pas les réitérer, à moins d'un doute fondé et prudent

2241. — Le Baptême administré dans des maisons particulières par des laïques, sages-femmes, médecins, etc., ne doit pas être réitéré lorsqu'il conste qu'il a été validement administré. En règle générale, le témoignage d'une seule personne digne de foi affirmant que le Baptême a été administré, suffit pour cette constatation 3. Benoît XIV condamne ceux qui réitèrent indistinctement sous condition le Baptême aux enfants qui ont été baptisés par les sages-femmes 4, et il déclare que, d'après les canons, le témoignage d'une seule personne affirmant que le Baptême a été administré, suffit.

Toutefois, la S. C. du Concile, consultée (15 janv. 1724) sur cette question, a répondu qu'on devait réitérer le Baptême aux enfants exposés, alors même qu'ils porteraient au cou un écrit témoignant qu'ils ont été baptisés, à moins qu'on ne connaisse la personne qui a donné ce témoignage, ou qu'on n'ait d'autres indices constatant que le Baptême a été administré.

I. Bened. XIV, Ibid. n° 7. — 2. Gury, Compendium Tiuol. mor. t 2, n. 134.— 3. C. Cum itu'jue, 112, de conster. dist. 4. S. Léon I. — 4. De Syn. 1. VII, c. 6, n° 4.