VII. - DU SACREMENT DE L'ORDRE

2326. — L'Ordre ou X Ordination est un sacrement de la loi nouvelle qui donne le pouvoir de faire les fonctions ecclésiastiques et la grâce pour les exercer saintement. Le Concile de Trente dit que l'Ordre est un vrai sacrement institué par JÉSUS-CHRIST, et il prononce l'anathème contre ceux qui lui refusent le caractère de sacrement 2.

2327. Les docteurs ne sont pas d'accord entre eux sur la matière et la forme du sacrement de l'Ordre. Le plus grand nombre regardent l'imposition des mains comme la seule matière du diaconat, du presbytérat et de 1 episcopat, et la prière qui la suit comme la forme. D'autres y ajoutent la présentation qui est faite à l'ordinand, des instruments avec lesquels il doit exercer ses fonctions, et les paroles que l'évêque prononce en les présentant. A s'en tenir aux termes du décret d'Eugène IV, la présentation des instruments, et les paroles qui l'accompagnent, font au moins partie de la matière et de \& forme du sacrement de l'Ordre. Toutefois, l'imposition des mains est essentielle au sacrement. Ainsi, dans l'Eglise grecque, les ordinations, dont la validité n'est point contestée, ne se font que par l'imposition des mains. Quoi qu'il en soit, il ne peut y avoir de difficulté dans la pratique, car, vu la diversité des opinions, on observe scrupuleusement tous les rites qui -ont regardés par quelques docteurs comme essentiels à l'ordination.

2328. — Les principaux effets du sacrement de l'Ordre sont la grâce et le caractère. Il est de foi que ce sacrement communique l'Esprit- Saint a celui qui le reçoit et imprime dans son âme un caractère ineffa< able qui ne permet pas rie réitérer jamais l'Ordination. C'est un point de foi défini par le Concile de Trente \ En outre, le sacrement produit la grâce sanctifiante, gratiam sanctificationis, dit le catéchisme du Concile de Trente \ grâce qui augmente en nous la justice et la chanté, grâce sacramentelle qui, en nous rendant plus dignes, nous rend par lâ même plus propres à exercer les fonctions saintes. C'est cette grâce que saint Paul recommandait a Tûnothée de conserver en lui : « Ad moneo te, ut resuscites gratiam Dci, quae est in te per impositionem

1. Bened. XIV. Bull. Pia mater, 5 avril 1747- — 2- Stss- XXIII, can. II. -3. Sess XXIII. Can. 4. — 4. De Ordinis sacramenio. $ 57

manuum mearum \ » La grâce que le sacrement confère n'est pas la grâce sanctifiante première qui d'un pécheur fait un juste.; c'est la seconde grâce, qui d'un juste fait un plus juste encore.

2329. — Quant au ministre du sacrement, aux différents Ordres et autres questions qui s'y rattachent, nous renvoyons aux chapitres I, II, III et IV, p. p. 117 à 196, n. n. 322-522.