Du nombre des Sacramentaux et de leur signification

2400. — On compte généralement six sacramentaux : i° l'Oraison Dominicale; 2° l'Eau Bénite; 3" les Eulogiés ou Pain Bénit ; 40 la Confession commune, ou générale; 50 l'Aumône ; 6° les Bénédictions. icramentaux sont exprimés dans le vers suivant :

( ha pi s, tinctus, edens, confessus, dans, be?icdicens.

Quelques auteurs en ajoutent un septième, qui est le Signe de la

>ix.

i" Orans signifie non seulement l'oraison dominicale, mais toutes les autres prières prescrites, et, plus particulièrement, une prière spécialement recommandée par l'Eglise, faite ou dans un lieu sacré, ou

on certai es formes déterminées.

Tinctus signifie l'usage ou l'aspersion de l'eau bénite, et aussi, dit Feriaris ;, l'onction dc^ rois, l'imposition des cendres, et autres cérémonies analogues. L'usage de l'eau bénite remonte à l'origine de l'Eglise. Le cardinal Baronius dit qu'il nous vient de la tradition apostolique 5,

Burchard rapporte le canon d'un concile de Nantes très ancien, par lequel il est recommandé à tous les curés de faire, chaque dimanche, de Veau bfnite dans leurs paroisses, axant de commencer le Saint rifice, afin que le peuple qui entrera dans l'église en soit aspergé (>. lidois signifie le pain bénit qui était distribué aux catéchumènes au lieu de la Sainte Eucharistie, ainsi qu'à ceux qui étaient baptisés le jour de Pâques. .Aujourd'hui, le pain bénit est distribué à tous les fidèles pendant le Saint Sacrifice de la messe. L'usage du pain bénit ■gaiement comme un mémorial des Agapes des premiers chrétiens. Saint Augustin en recommande l'usage dans sa lettre à saint Paulin de Noie : <■ Ouamvis non sit corpus Christi, sanctum est tamen, et sanctius quam cibi quibus alimur, quoniam sacramentum est 7, » c'està-dire, comme Collet l'interprète, quelque chose de consacré et d'ordonné par la bénédiction de l'Eglise à entretenir la charité parmi les divers membres de JÉSUS-GHRIST 8.

•tfessus signifie la confession générale qui se fait au commcii- < ement de la messe, à l'rime et à Complies;

1. 1 Timo h. [V, 45 — 2. C. I, c. XXVI, q. 6. - 3. Ses*. \ II. can. 13. — 4. V° pecca-

fum, n" 56. — 5. Annal. 152, n' IS 3 et 4. - - 6. (an. At/uatti. De consecrat. d. 3. -- 7. Epiât.

S. l'aulinum Nolan. — 8. Collet. De Sa--?a///, D° 14^). — Boissonnel V" Sacramentaux.

5° Dans signifie l'aumône, qui est spécialement prescrite par

6° Benedicens désigne la bénédiction des évêques et des abbés, celle des prêtres à la fin de la messe ou de la communion, ou des autres fonctions ecclésiastiques, et la bénédiction de certaines personnes et de certaines choses, par exemple, le sacre d'un abbé, d'un roi, etc., et de tout objet.

3 Effets des Sacramentaux.

2491. — I. Les sacrements proprement dits produisent directement la grâce, tandis que les sacramentaux ne la produisent qu'indirectement. D'après saint Thomas x, les sacramentaux préparent le chrétien aux sacrements, en produisant ou en maintenant en lui des dispositions pieuses.

2492. — Les théologiens attribuent aux sacramentaux quatre principaux effets : i° la rémission des péchés véniels, ainsi que saint Thomas l'enseigne, mais seulement en ce sens, qu'en vertu des prières de l'Eglise, Dieu est disposé à exciter dans les fidèles qui font usage des sacramentaux les sentiments de charité qui effacent les péchés véniels ;

2° La grâce prévenante et les pieux mouvements qui l'accompagnent ;

3° La rémission de la peine temporelle, qui est annexée par forme d'indulgence à l'usage de certains sacramentaux ;

4° L'Eglise, en vertu du pouvoir particulier que JÉSUS-CHRIST lui a accordé sur les démons, fait usage des sacramentaux pour repousser leurs assauts. Toutefois, l'effet des sacramentaux sur ce point n'est pas infaillible ;

5° Les biens temporels ou corporels peuvent être obtenus par les sacramentaux, mais cet effet ne peut être acquis que d'une manière impétratoire.

Observons que ces effets ne sont pas produits par les sacramentaux ex opère operato^ mais ex opère operantis, dans la mesure des dispositions de foi de chacun de ceux qui en font usage, et, qu'en outre, ils ne se produisent pas infailliblement.

L'action salutaire des sacramentaux est différente en cela de celle des sacrements.

2493. — II. L'institution et les effets des sacramentaux sont intimement liés à l'économie de la Rédemption.

Le péché a séparé l'homme de Dieu, et non seulement l'homme, mais aussi la nature, en tant qu'elle était en rapport avec Dieu ; il a privé l'un et l'autre de la bénédiction divine ; or le but du christianisme était de changer cet état de choses, de réhabiliter l'homme et la nature. L'homme a été réhabilité par les sacrements. Mais l'œuvre de la grâce aurait été imparfaite si elle ne se fût pas étendue au corps de l'homme et à la nature tout entière. Par les sacramentaux, l'œuvre de la réhabilitation est complète. Les sacramentaux se rattachent aux sacrements et achèvent leur effet en transportant la bénédiction divine du centre de la vie à la périphérie, et, en même temps qu'ils contribuent indirectement à la sanctification de l'homme, ils réhabilitent la nature