I. 6 mars 1694, 28 juin

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les <]^arnisons, il faut la permission de l'Ordinaire, et que le mariaç^e serait nul sans cela, sauf les induits |)arliculicrs que le Pape peut accorder. Cette décision, en ce (jui concerne les mariages contractés l)endant le temps où l'armée est en expédition, contredit les décisions mentionnées plus haut du 6 mars 1694 et du 28 juin 1704.

1051. — Dans les cas mêmes où un aumônier militaire aurait obtenu de l'Ordinaire d'un diocèse l'autorisation de bénir le mariage d'un militaire, cette permission ne lui suffirait pas si ce mariage devait être célébré dans un diocèse autre que celui de l'évêque de qui l'aumônier a reçu la permission. Cet aumônier devrait demander une nouvelle autorisation à l'Ordinaire du diocèse où le mariage doit être célébré.

1052. — Il suit de là que l'aumônier en chef ou le grand aumônier ne peut donner l'approbation aux aumôniers militaires, à moins qu'il n'en ait reçu le pouvoir du Saint-Siège (S. C. du Concile, 22 mars 1617).

1053. — Les militaires qui n'ont pas un aumônier apj:)rouvé soit par le Saint-Siège soit par l'Ordinaire du lieu où ils habitent, sont assimilés aux vagabonds. En conséquence, ils sont sous la juridiction du curé du lieu de leur domicile pour tout le temps qu'ils y demeurent.

1054 — Il a existé autrefois en France une convention entre les évoques, en vertu de laquelle les aumôniers militaires de. terre et de mer recevraient la juridiction de l'évêque où se trouverait stationnée l'armée ou la flotte. Quand l'une ou l'autre se rendait dans une station située dans un autre diocèse de France, les aumôniers n'avaient pas à demander une nouvelle approbation. Mais lorsque l'armée ou la flotte se trouvait en pays étranger, les aumôniers devaient demander l'approbation à l'Ordinaire du lieu ou au Saint-Siège. Il est douteux que cette convention soit encore en vigueur en France. Aussi nous paraît-il plus prudent et plus sûr que les aumôniers demandent l'approbation des évoques dans les diocèses desquels ils peuvent se trouver, même quand il s'agit des diocèses de France.

1055- — Les pouvoirs des aumôniers des armées françaises de terre et de mer ont été réglés par un Bref de Pie IX du mois de juillet 1875. Ce Bref détermine les pouvoirs des aumôniers ainsi qu'il suit :

i^ Dans tous les lieux où se trouvent des troupes françaises en garnison, les dits aumôniers seront absolument soumis pour le spirituel aux archevêques ou évoques de ces lieux ;

2° Lorsque ces troupes seront mobilisées, les aumôniers soit militaires soit auxiliaires sont investis par le Saint-Siège de tous les pouvoirs dont ils usaient dans leur diocèse en vertu de la concession de leur archevêque ou évêque ;

3<^ Chaque aumônier peut célébrer une heure même avant l'aurore ou après midi, et, s'il en est besoin, hors de toute église et en plein air, sur un autel portatif pourvu d'une pierre sacrée, et même deux fois le jour si la nécessité l'exige ;

4.^ Chaque aumônier peut administrer les sacrements à tous les fidèles qui servent dans l'armée française ou qui appartiennent actuellement à cette armée à quelque titre cjue ce soit ; ils peuvent de même absoudre ces mêmes fidèles de tous le.*^ cas réservés au Siège apostolique et aux Ordinaires des lieux que traversent ces mêmes armées ou

de ceux où elles s'arrêtent, des crimes d'apostasie, d'hérésie et de schisme.

50 Les dits aumôniers ont le pouvoir de bénir les tabernacles, les vêtements et ornements sacrés, et tout ce qui appartient au culte divin ou est nécessaire pour les onctions sacrées.

1056. — Tous ces pouvoirs sont accordés aux aumôniers et chapelains d'armée pendant la durée de l'expédition et autant que la nécessité et les circonstances l'exigent. Ils peuvent en user sans être soumis aux Ordinaires des lieux que l'armée traverse, ou de ceux où elle réside pour les besoins de cette expédition.

1057- — Les aumôniers militaires sont nommés par le gouvernement et approuvés par l'évêque.