Vœu de Pauvreté

1743- — I- Le vœu de pauvreté interdit aux religieux, pour le moins, d'après le Concile de Trente, le droit indépendant de la jouissance (\<i^ biens temporels D'où il suit que les religieux qui disposent de quelque bien temporel sans la permission des supérieurs, pèchent contre le vœu de pauvreté.

1744- — Les manuscrits môme édités ne sont pas compris parmi les biens temporels dont un religieux ne peut disposer sans la permission du supérieur. Il s'agit là d'un bien spirituel qui ne tombe pas sous l'obligation du vœu de pauvreté. Tel est le sentiment le plus commun des Docteurs, que les religieux peuvent disposer de leurs manuscrits, les garder ou les céder ^. Il en est des reliques comme des manuscrits. Cependant, si les constitutions de l'Ordre contenaient des dispositions contraires, on devrait s'y conformer.

I. Voir aux Annexes les conditions requises par la léi^Iilation civile en ce qui concerne les congrégations religieuses qui se vouent à l'enseignement. — 2. L. 3, n""* 4-7. — 3. Brev. rostiilit. Bened. XIII (1724).

1745- — Quant aux peintures ou tableaux qui sont l'œuvre d'un religieux, si le monastère a fourni les toiles, couleurs et autres accessoires, les peintures lui appartiennent ; si ces accessoires ont été fournis par d'autres, les peintures appartiennent à ceux-ci. Toutefois, comme le travail de l'artiste constitue la partie principale de l'œuvre, s'il s'agit d'une peinture ayant un caractère spirituel, rien n'empêche, dit saint Liguori, qu'elle soit la propriété du religieux qui en est l'auteur '.

1746. — Un religieux à qui un bénéfice ecclésiastique a été légitimement conféré, peut l'administrer et disposer des revenus, indépendamment du Supérieur. La raison en est qu'un bénéfice est un bien annexé à une chose spirituelle. Mais ce religieux ne peut jouir licitement des revenus de ce bénéfice, si ce n'est pour son entretien et pour des œuvres pies ^

1747- — n. Les religieux ne peuvent posséder un pécule quelconque avec la faculté d'en jouir indépendamment du Supérieur. Ce point est hors de controverse ^.

1748. — Le pécule n'est pas, de droit naturel, contraire à l'État religieux même strictement dit, lorsqu'on en jouit sous la dépendance du Supérieur. La raison en est que le religieux ne viole pas le vœu de pauvreté, même de la pauvreté au premier degré, lorsqu'il n'use d'un bien temporel que conformément à la volonté du Supérieur. Ce sentiment est aujourd'hui communément reçu 1 Ce qu'on appelle pécule dans cette matière, c'est la somme d'argent ou tout autre objet mobilier estimable à prix d'argent qu'un religieux possède ou qu'il reçoit à titre de rente viagère ou même d'aumône. Il est certain que l'usage du pécule, même sous la dépendance du Supérieur, a été autrefois défendu ; mais, d'après l'usage et la pratique du Saint-Siège, il a été toléré et même permis dans plusieurs monastères ^ sous la dépendance, toutefois, du Supérieur. Néanmoins, cette tolérance ne s'étend pas aux religieux soumis à la vie commune, lorsque le monastère pourvoit à tous leurs besoins^. Dans ce cas, le pécule, lorsqu'on en jouit, même sous la dépendance du Supérieur, ne saurait être licite, en sorte qu'il ne peut être introduit, dit saint Alphonse de Liguori, dans les monastères où l'on observe la vie commune ^.

1749. — III. Les pensions que les familles font aux Religieux, quoiqu'elles soient créées en leur faveur, ne sont point un bien propre qu'ils puissent s'attribuer exclusivement. Le monastère seul peut accepter et acquérir le droit d'en toucher les revenus ; ces pensions deviennent son bien, et ne sont pas à la libre disposition des Religieux, qui ne doivent ni les conserver eux-mêmes ni les percevoir immédiatement. S'il arrivait qu'on les leur remît manuellement et directement, ils devraient les faire passer entre les mains des Supérieurs, et n'en retenir que ce que ceux-ci voudraient bien leur laisser pour les besoins présents.

1750. — Les créations de pensions en faveur d'un religieux ou d'une religieuse ne sont pas désapprouvées par la S. C. des Evêques

I. Lib. 4, n« 14. — 2. Id. /^id., n" 16. — 3. Conc. Trid. sess. XXV, c. I, De Regtil. — 4. S. Alph., Ibid., no 15. — 5. Conc. Trid. sess. XXV, c. \, De Regul. — 6. S. Liguori, L. 4, n° 13. — 7. Ibidem.

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et Rét^ulicrs. Pour établir un ordre convenable dans l'administration de ces sortes de pensions, on écrit dans nn rei^istre ce cju'on reçoit à titre de pension pour un reliL;ieu\' ou pour une relij^ieuse ; on le place dans une bourse séparée, sous le nom de la personne en faveur de K'uiuelle la pension est donnée. C'est ce qu'on appelle dans un monastère le Dt'pôt. Les Supérieurs i)rélèvent sur ce dépôt ce qu'ils ju^^^ent utile et convenable et le mettent à la disposition de la personne à (]ui la pension est destinée à titre d'adoucissement et de soulagement. Si un religieux ou une religieuse en faveur de qui une pension a été établie passe dans un autre monastère ou même dans un autre Ordre religieux, sa pensi(Mi doit être transférée à ce nouveau monastère ou à cet Ordre '.

1751. — IV. Un Religieux ne peut, sans manquer à son vœu de p;ui\ reté, rien recevoir en particulier de quelque personne que ce soit, à titre de gratification passagère, d'aumône, de présent, pour en disposer comme il lui plaira. Il ne peut rien accepter que d'une manière conforme à son vœu, c'est-à-dire, non pour lui-même et pour en faire son propre, mais pour la maison à qui appartient de droit tout ce qu'un Religieux acquiert ou reçoit, quidquid acquirit rnonachiis, inonasterio acquirit.

1752. — Un religieux peut recevoir une somme d'argent ou toute autre valeur que l'on met à sa disposition pour une œuvre de charité qu'on lui désigne ; en acceptant, le Religieux ne viole pas son vœ^u, puisqu'il ne devient pas propriétaire de la somme qu'on lui remet. Il n'est que le ministre de la charité d'un autre, dont il ne profite ni directement ni indirectement ; il agit au nom du donateur, puisqu'il ne fait qu'exécuter sa volonté.

1753. — V. De même que les Religieux ne peuvent recevoir sans la permission de leur Supérieur, ils ne peuvent aussi rien donner. Un Religieux ne peut licitement ni môme validement donner ce qui est à lui, car il n'a rien à lui et ne peut rien avoir en propre. L'aumône ellemême ne saurait être une bonne œ^uvre quand elle est faite par celui qui ne peut la faire que du bien d'autrui.

1754. — Mais un religieux peut faire des dons ou présents du consentement exprès ou tacite des Supérieurs. Toutefois, la bulle Religioscc de Clément VIII ne permet à un religieux de s'autoriser du consentement tacite ou présumé des supérieurs que pour des présents de peu d'importance ou dans des circonstances dans lesquelles le présent peut porter à la piété, et à la condition qu'il soit fait principalement au nom de la maison et sans s'en approprier le mérite.

1755 — Les supérieurs peuvent faire des pré.sents lorsque le bien commun de l'Ordre, la charité, la piété ou la reconnaissance le permettent ou l'exigent ; mais ils doivent faire ces présents au nom de la communauté, dont ils doivent demander le con.sentement si la cho.se est considérable ^

1756. — VI. Les religieux qui font leurs études en dehors de la maison ou vont en voyage, ont la libre disposition de l'argent que le

I. Card. Petra, apud. Bouix, De Regul. T. 2, \\ 552-553.-2. Urbain VIII, Bull. Nupcr, 16. — Ferraris, \° J\cçulares, art. i, n" 67.

supérieur leur donne pour leur dépense. Si donc, par suite de leur frugalité, ils se retranchent quelque chose de ce qu'ils pourraient employer légitimement pour eux-mêmes, ils peuvent le consacrer en aumônes ou en présents.

1757- — VIL Les religieux ne peuvent faire aucune disposition testamentaire, soit de la main à la main, soit par écrit, à moins d'une dispense du Pape. Ils peuvent néanmoins témoigner leurs désirs sur les choses qui sont à leur usage ; mais ce désir est subordonné à la volonté du supérieur. Ils ne peuvent tirer personnellement profit, soit de travaux faits à la main, soit des travaux de l'esprit, soit des fonctions du saint ministère, par exemple, des honoraires de messes ou des prédications. Tous ces profits appartiennent à la communauté. Les supérieurs eux-mêmes sont soumis à cette règle, car ils sont compris dans la bulle de Clément VIII.

1758 — VIII. Le vœu de pauvreté oblige plus strictement encore les Ordres religieux qui ne peuvent posséder en commun. Ces Ordres sont les Capucins, les Mineurs de l'Observance, les Jésuites et les Carmes déchaussés \

1759- — En ce qui concerne les Capucins et les Mineurs de l'Observance, ils ne peuvent posséder, en fait d'immeubles, que leur maison d'habitation, leur église et le jardin attenant à leur monastère, sans toutefois en avoir le domaine ; ils n'ont pas non plus le domaine des choses mobilières nécessaires à leur entretien, ils n'en ont que l'usage de fait ; la propriété de ces biens meubles et immeubles appartient à l'Eglise. Les Jésuites ont le domaine, non seulement des choses mobilières qui servent à leur entretien, mais même de la maison professe qu'ils habitent avec l'église et le jardin attenant à la maison.

1760. — L'incapacité de posséder des biens immeubles n'exclut pas pour ces Ordres religieux le droit d'accepter des fondations et des revenus annuels affectés à l'entretien du culte divin. Mais quant à l'administration de ces fondations et de ces rentes annuelles, les religieux n'en sont que les économes et ne peuvent se servir de ces revenus pour leur bien propre. Les Capucins et les Mineurs de l'Observance ont capacité, aussi bien que les Jésuites et les Carmes déchaussés, pour recevoir de tels legs ou revenus, mais sous forme d'aumônes ; cependant ils ne peuvent en exiger par eux-même ou par leur syndic le recouvrement, sous peine d'excommunication ipso facto. Le legs qui leur serait fait ne serait pas nul, et dans le cas où les héritiers refuseraient de le délivTer, il appartiendrait à la fabrique de Saint-Pierre d'en exiger le recouvrement devant les tribunaux ^

Les mêmes religieux ne peuvent faire des quêtes dans leurs églises, ni y placer des troncs destinés à recevoir les offrandes des fidèles, alors même que le syndic de l'Ordre en détiendrait les clefs.