I. De Synod. Ibid. n

civile ne reconnaît pas cette disposition de la loi ecclésiastique, il faut une dispense du Saint-Siège pour que les héritiers puissent garder ce qui a appartenu au religieux défunt.

1897. — Il n'appartient pas aux supérieurs d'Ordres de séculariser un de leurs religieux ; ils ne peuvent pas même lui permettre de demeurer hors du cloître. Les cardinaux protecteurs eux-mêmes n'ont pas le pouvoir d'accorder cette permission ad teinpiis. La sécularisation d'un religieux est expressément réservée au Pape par les décrets de Clément VII, qui n'ont pas cessé d'être en vigueur. Ajoutons que le Saint-Siège n'a pas coutume de déléguer, soit les supérieurs généraux, soit les évêques, pour séculariser les réguliers ; il exige qu'on recoure à lui in singiilis casibus.

1898 — La sécularisation est perpétuelle ou seulement temporaire. La sécularisation, même temporaire, ne peut être obtenue que pour une cause raisonnable, par exemple, la maladie, la nécessité des parents, les troubles politiques qui agitent un pays. Un religieux qui demande la sécularisation doit en outre trouver un évêque qui consente à le recevoir, sans quoi on ne lui permet pas de quitter le cloître. Cette seconde condition regarde seulement les religieux prêtres, et on n'en dispense que pour des motifs tout à fait spéciaux. Le religieux sécularisé ad teinpus doit justifier de moyens honnêtes et suffisants d'existence, mais il n'est pas tenu de se procurer un patrimoine. Quoique vivant dans le siècle, il ne peut pas accepter un bénéfice ecclésiastique sans une dispense particulière. Il a toujours la liberté de rentrer dans le cloître quand il le désirera, et les supérieurs ne peuvent s'opposer à son retour. Lorsqu'il rentre, il n'est pas obligé de recommencer son noviciat, à moins que l'usage contraire n'ait été introduit, ainsi que l'a décidé la S. Congrégation (30 janvier 1824).

1899 — La sécularisation perpétuelle exige toutes les conditions demandées pour la sécularisation temporaire, et, de plus, il faut que le religieux se constitue un patrimoine qui lui tienne lieu de son titre d'ordination, parce qu'il n'a été ordonné que titulo paupertatis. Un bénéfice conféré par l'évêque ne peut servir de titre d'ordination, parce que le religieux ne peut l'acquérir légitimement. La Sacrée Congrégation permet parfois de considérer comme patrimoine une pension alimentaire fondée par le conseil de l'Ordre. Elle ne fait pas une obligation à la maison religieuse de la fournir, mais elle lui en laisse la liberté; quelquefois même, elle se contente de constater que le religieux a des moyens honnêtes de subsistance, sans exiger un patrimoine en règle.

1900. — Ce que nous venons de dire s'applique aux religieux prêtres. Quant anx Frères convers qui demandent leur sécularisation, la Sacrée Congrégation exige seulement que l'Évêque s'assure qu'ils sont capables de gagner leur vie par un travail honnête, même manuel.

ipoi. S'il s'agit de religieuses à vœux solennels, leur sécularisation

exige des causes beaucoup plus graves, et le Saint-Siège se montre beaucoup plus difficile, si surtout la sécularisation doit être perpétuelle. Mais, s'il ne s'agit que d'une sécularisation temporaire, le Saint-Siège exige que la religieuse se retire dans la maison de ses parents ou

DK DROIT CANONIQUE. 477

de quclciue dame resj)ectahle et vertueuse; qu'elle y vive dans la retraite, sans coinmuiiicatiiMi avec les hommes ; qu'elle porte un vêtement décent sous letiuel elle ^^ardera un reste de l'habit de religieuse, et qu'elle se soumette à l'ordinaire du lieu, en vertu de son vœu d'obéissance. Le plus ordinairement, c'est la maison reliLjieuse qui doit lui fournir une pension ah'nu-ntairc, et niriiu\ en cerlainss cas, elle doit rendre la dol.