I. Sess. XXIII, c. 18, de Réf

1)1-: Diunr canon iguE. 133

évoques, assistés du conseil de deux elianoines des plus anciens et des plus exf)érinientés , et choisis par les évoques mêmes, selon cjue le Saint- ICsprit le leur inspirera ; et ils tiendront la main, par leurs frécjuentes visites desdits collèi^es, que ce qu'ils auront une fois établi soit toujours observé.

^^ Ils cliàtieront sévèrement les mutins, les dissolus, les rebelles, les incorrij^ibles et ceux qui sèmeront ]3armi les autres les vices et les dérè<^lements, les chassant même de la maison, s'il en est besoin ; enfin, ils auront en une singulière recommandation tout ce qu'ils jugeront tjui pourra contribuer à conserver et à affermir im établissement si saint et si pieux, et éloigneront tout ce qui pourrait y apporter obstacle '.... »

Telle est l'institution des séminaires d'aj^rès le décret du C'oncile de Trente. On peut voir l'exécution parfaite de ce décret dans l'histoire et les actes de saint Charles Borromée.

382. — II. Les séminaires ayant disparu en France pendant la tourmente révolutionnaire du siècle dernier, ils furent rétablis par le Concordat de 1801 : « Les évcques pourront avoir un chaj^itre dans leur cathédrale et un séminaire pour leur diocèse sans que le gouvernement s'oblige à les doter. Art. 11.»

En conséquence de cette disposition, le cardinal Caprara, dans un décret du 9 avril 1802, relatif à la circonscription des nouveaux diocèses, prescrivit en ces termes le rétablissement des séminaires : « Tous les archevêques et évêques qui seront préposés aux églises de la nouvelle circonscription, devront, conformément à la dite convention, travailler, suivant leurs moyens et leurs facultés, à établir, en conformité des saints canons et des saints conciles, des séminaires où la jeunesse qui veut s'engager dans le service clérical, puisse être formée à la piété, aux belles-lettres, à la discipline ecclésiastique. Ils doivent donner à ces séminaires^ ainsi érigés et établis (selon qu'ils jugeront devant Dieu être le plus convenable et le plus utile à leurs égli.ses), des règlements qui fassent prospérer les études de leurs élèves et qui insinuent en toute manière la piété et la bonne discipline. »

383. — III. L'Eglise est et doit être seule juge de ce qui regarde l'éducation de ses ministres et la discipline à observer pour les former à la science et à la vertu. Mais l'autorité civile, trop souvent portée, surtout en France, à s'ingérer dans les choses ecclésiastiques, a prétendu réglementer les séminaires ; elle est allée jusqu'à prétendre limiter dans chaque diocèse le nombre des élèves du sanctuaire, fixer le nombre des séminaires et désigner les lieux où ils peuvent être établis ; elle a voulu même réglementer les supérieurs et les directeurs ainsi que le costume des élèves. Tel a été le but des articles organiques de la loi du 23 ventôse (14 mars 1804), relative à l'établissement des séminaires ; du décret du 9 avril 1809, exigeant des élèves des grands séminaires le grade de bachelier dans la Faculté des Lettres ; de l'ordonnance du 5 octobre 18 14, qui limite l'autorisation de l'Etat à la création d'une seule école ecclésiastique dans chaque diocè.se, et, enfin, des deux ordonnances du 16 juin 1828, qui soumettent à l'agrément de l'Etat le nombre des écoles ecclésiastiques, des élèves et des profes-