COMPARAISON. XXXI

rête point aux facultés, et il atteint jusqu'à la nature intime de l'âme. Qu'est-ce que Yâmel une cause, une force simple, sentante, spontanément active, principe et centre de tous les mouvements de la vie extérieure. Qu'est-ce que Y esprit? une force douée d'attributs supérieurs à ceux que je viens de nommer, une cause qui réunit la raison à la sensibilité, la volonté et la liberté au mou- ' vement spontané et à l'action. C'est là l'idée la plus exacte et la plus pure que nous puissions nous faire de l'âme et de l'esprit. L'unité et l'identité, la sensibilité et l'activité spontanée ne sont pas seulement des attributs plus ou moins essentiels d'un être mystérieux qui serait Yâme; ils en constituent la nature même. De même, il ne faut pas voir dans la volonté, la liberté et la raison, de simples attributs d'une substance indéfinissable qu'on nommerait l'esprit; l'ensemble de ces attributs forme tout l'être de Yesprit. Or d'où nous viennent ces notions d'âme et A' esprit ? N'est-ce pas de la conscience, et de la conscience seulement? Le moi est le vrai type de Vâme et de Yesprit; la conscience est le vrai sanctuaire de la vie spirituelle. »

(Franck, Dictionnaire des sciences philosophiques.)