CHAPITRE VII
LES PLANTES MAGIQUES
Sommaire. — Rôle des herbes et des plantes magiques dans PAntiquité. — Leur emploi. — Pythonisses et sorcières du moyen âge. — Correspondances planétaires. — Citation de ; Pline. — I. La verveine. Le Druidisme. L’Herbe à pigeon. Diverses espèces de verveine. Les Gaulois. Les mages. Elysiauar’s hudal. L’herbe sacrée. Ses propriétés. Le guide du chêne. — II. La chélidoine. — 111 . La centaurée Diverses espèces de centaurées. — IV. La mandragore. — V. L’ellébore. Le blanc et le noir. — VI. L’héliotrope. — Vil. L’ortie. — Vlll. La pervenche. — IX. Le lis. — X. Le Henné. — Nomenclar ture de diverses autres plantes magiques. — Cueillette des plantes magiques. — Leurs vertus curatives. —Traitement herniétiques des plantes magiques.
Les herbes et les plantes magiques ont joué un grand rôle dans l’Antiquité ; on les utilisait dans les grottes et dans les antres pour rendre des oracles ; les magiciens, les sorciers, les prêtres, les employaient également. Les devins et les pythonisses en faisaient usage, de même que les sorcières du moyen âge.
Dans l’Antiquité, les diverses parties de la plante correspondaient à des planètes diverses ; ainsi la racine était en correspondance avec Saturne, la tige herbacée ou bois fait avec Mars, les feuilles avec la Lune, les fleurs avec Vénus, l’écorce et les semences avec Mercure, et le fruit avec Jupiter. Au sujet de ces herbes, voici ce que nous dit
120 TKAITÉ DU HASCHICH
Pline (i) : « Ayant traité des herbes merveilleuses, je suis amené à parler aussi des herbes magiques. Où trouver en effet, des herbes plus merveilleuses?
« Les premiers qui, après les. Mages, les ont célébrées dans notre Europe sont Pythagore et Démocrite. Suivant le premier, la Coracesia ( 2 ) et la Callicia congèlent l’eau. Je ne trouve aucun autre auteur qui fasse mention de ces plantes. »
On ne devait cueillir les herbes magiques que du vingt-troisième au vingt-neuvième jour de la Lune ; fort nombreuses, nous ne mentionnerons ou ne décrirons ici que les principales ; ce sont : la verveine, l’héliotrope, la jusquiame, le nepte, 1 ortie, la verge de pasteur, la chélidoine, la pervenche, la langue de chien, le lis, le gui du chêne, si révéré des Druides, la centaurée, la sauge, la mélisse, la mandragore, la serpentine.
Il est grandement question de presque toutes ces plantes dans VHistoire Naturelle de Pline, comme nous allons le voir.
I- La verveine, la plante chère aux druides et aux druidesses, (3) jouait un grand rôle dans 1 Antiquité, notamment dans les rites sacrés du Druidisme, ainsi que chez les Romains ; voici ce
(I) Hist. nat. XXIV, 99. , ; Ed. Nisard.
quelles sont ces plantes dénommées par Pline Coracesia et Callicia.
( 3 ) Voir Bélisama où l'occultisne celtique dans les Gaules.
LES PLANTES MAGIQUES
que Pline nous dit au sujet de cette plante (i) : « Mais aucune plante n’a parmi les Romains plus de renommée que Vherbe sainte (Hiérabotane).
« Quelques-uns la nomment Xherbe à pigeon (péristéros) ; les latins verveine (verbena). C’est l’herbe que portaient dans leurs mains les ambassadeurs envoyés à l’ennemi. C’est avec elle qu’on balaie la table de Jupiter, qu’on fait les expiations et les purifications pour les maisons. Il y en a de deux espèces : l’une très feuilluée; que l’on croit être la femelle (Verbena supina) ; l’autre, la verveine mâle ('Verbena officinalis) à feuilles plus clairsemées. Toutes deux ont des branches nombreuses, minces, de section anguleuses ; elles ont une coudée de longueur.
Les feuilles sont plus petites que celles du chêne, plus étroites et plus profondément divisées. La fleur de cette plante est d’un- vert glauque et la racine en est longue et mince. La verveine croit partout dans les lieux humides. Quelques botanistes n’admettent entre elles aucune distinction et des deux ne font qu’une espèce, vu qu’elles produisent les mêmes effets.
« Les Gaulois emploient l’une et l’autre pour tirer des sorts et prédire l’avenir. Mais les Mages rnontrent, au sujet de cette plante, véritable-
(') Pline, Histoire naturelle, XXV, Lix.
TRAITÉ DU HASCHICH
ment insensés ; ils disent par exemple que, si l’on s’en frotte, on obtient tout ce qu’on désire ; avec elle, on chasse les fièvres, on se concilie les amitiés, on guérit toutes maladies. Mais, pour obtenir ces résultats, il faut la cueillir vers le lever du Chien, de manière à n’être vu, ni de la lune, ni du soleil, et après avoir offert à la Terre comme expiation des rayons de miel. Ils ajoutent qu’il faut la circonscrire avec le fer, l’arracher de la main gauche et l’élever en l’air.
« Il faut la faire sécher à l’ombre, et séparément les feuilles, la tige et la racine. Les Gaulois disent que si on asperge d’eau avec une tige de verveine une salle à manger, les repas qu’on y faits sont très gais. Pilée et mise dans du vin, elle constitue une boisson contre la morsure des serpents. »
La verveine est devenue chez les descendants des Druides, chez les Gaulois, chez nos Bretons modernes, la plante aux enchanteurs (Elysiaurs hudal) et l’aversion du diable {cas gan gythraul)-
Vherhe sacrée des Grecs et des Gaulois que les Druides vénéraient à l’instar du ’Gui guérissait, suivant ces derniers, toutes les maladies. La verveine faisait également partie des philtres (doù son nom de Veneris vena, veine de Vénus) des enchantements et des mystères de la Kabbalah.
Elle rallumait les feux éteints de l’amour, réconciliait les ennemis et chassait les mauvais
LES PLANTES MAGIQUES
esprits. — Et aujourd’hui la verveine n’est guère employée qu’en cataplasme, contre les points de côtés, la migraine et les rhumatismes.
Après la verveine, nous sommes amené à parler du Gui du chêne, parasite qui était également cher aux Druides et que les Druidesses cueillaient avec une faucille d’or ; Pline nous en fera connaître le motif. Cet auteur (i) nous dit en effet, que le meilleur Gui est celui du chêne ; quelques-uns pensent que le Gui est plus efficace cueilli sur un chêne sans avoir senti Vaiieinte du fer. 11 guérit de l’épilepsie s’il n’a point touché la terre ; il fait concevoir les femmes qui en portent toujours sur elles ; mâché et appliqué sur les ulcères, il est souverain pour leur guérison. » ( 2 )
II. — La Chélidoine est aussi une herbe magique, Pline (3) nous en parle également. Il nous apprend que des animaux ont découvert cette plante, que c’est avec l’aide de celle-ci que les hirondelles rétablissent la vue de leurs petits dans le nid, qu’il y a deux espèees de Chélidoine, « qu’elles ffeurissent à l’arrivée des hirondelles et qu’elles se fanent à leur départ.
(•) Pline, Hist. nat., XXIV, 6, 1. Edition Nisard.
(2) Ceux des lecteurs qui désireraient des renseignements plus complet sur le Gui, les trouveront dans Bélisama ou ^Occultisme celtique dans les Gaules; chapitre XI. — Médecine celtique. — Plantes médicinales. — Le Gui chez les Celtes.
(5) Ibidem, XXX, 50, 1. 9
TRAITÉ DU HASCHICH
«On exprime le suc de cette plante quand elle est en fleur,' et on le fait cuire lentement dans un vase de cuivre avec du miel d’Attique sur de la cendre chaude. C’est un remède souverain pour guérir les taies des yeux. On emploie aussi ce suc très pur dans les collyres appelés, du nom de la plante, Chélidoniens. »
La Chélidoine, portée sur soi avec un cœur de taupe, est utile contre nos ennemis ; elle fait gagner les procès et de l’argent aux commerçants ou aux gens d’affaires. Placée sur la tête d’un malade, elle le fait chanter s’il doit mourir, et pleurer s’il doit vivre.
IIL — La Centaurée est également connue de Pline, qui en distingue plusieurs variétés : l’une qu’il nomme Leucacantha, qui a, dit-il, là racine du Cyperus (souchet ou Papyrus) ; cette racine mâchée calme les douleurs de dents. Nous, la nommons aujourd’hui Centaurée Dalmatique (Centaurea Dalmatica).
D’après Hicésius, nous dit encore Pline, la graine ou le suc pris à la dose de 8 drachmes guérit les douleurs de côtés et des lombes ; cette plante est employée dans les ruptures et dans les spasmes. Il dénomme cette même plante Hyoseris et ajoute qu elle ressemble à la chicorée, mais qu elle est plus petite et plus rude au toucher ; employée pilée, c est pour les blessures un excellent topique.
LES PLANTES MAGIQUES
L’Hippophœston {Centaurea spinosa) est une de ces épines qu’emploient les. foulons, nous dit le Naturaliste romain. Si l’été on exprime le suc de ses racines, à la dose de 3 oboles, il.lâche le ventre ; il est aussi employé dans l’épilepsie, les tremblements nerveux, l’hydropisie, les vertiges, l’orthopnée et les paralysies commençantes.
Il est une autre Centaurée surnommée Lepton, nous dit Pline, à feuilles menues, appelée par quelques-uns Libadion, parce qu’elle croit sur les bords des fontaines.
En Italie, on la nomme Fiel de la terre à cause de son extrême amertume. — Les Gaulois la nomment Exacon, parce que, prise en breuvage, elle fait évacuer par le bas toutes les substances vénéneuses.
Ce lepton est notre Erythrœa cen^rium.
Une autre Centaurée se nomme Triochis, parce que, nous dit le grand Naturaliste, une espèce d’épervier de ce nom empêche qu’on ne l’arrache.
Aujourd’hui, nous ne distinguons guère que la grande et petite Centaurée. C’est même celle-ci qui ÊSt la plus employée en thérapeuthique ; elle a été surnommée herbe à Chiron, herbe au Centaure, herbe à la fièvre, Ceyxtaurelle et même Chicorée, parce qu’elle est amère dans toutes ses parties, principalement dans sa racine ; aussi est-elle toni-
TRAITÉ DU HASCHICH
que et fébrifuge. Si la racine est employée en décoction, les sommités fleuries sont utilisées en infusion. Elle tonifie les organes, et c’est pour cela qu’on l’ordonne aux convalescents. Utilisée comme tisane principalement le matin à jeun, elle est très bonne dans les embarras gastriques et active l’appétit et par suite la digestion des aliments.
Quant à ses propriétés magiques, on prétend que, mise sous le nez d’une personne, elle lui donne de la frayeur, elle l’angoisse même ; mêlée avec du sang de huppe femelle et mise dans une lampe avec de l’huile, elle provoque l’hallucination des personnes éclairées par cette lampe.
IV. Au sujet de la Mandragore, voici ce que nous dit le Naturaliste Romain (i) : Quelques-uns employaient jadis la mandragore pour le traitement de l’œgilops, puis on y a renoncé ; mais, ce qui est fort, certain, c’est que la racine pilée avec de l’huile rosat et du vin guérit les fluxions et les maux d’yeux ; du reste, on incorpore le suc dans diverses compositions ophtalmiques.
La mandragore est encore appelée Circœum.
Il y en a de deux espèces {Airopa mandragora vernalis et Vautumnalis): la mandragore mâle,qui est blanche ; la mandragore femelle, qui est noire à feuilles plus étroites que celle de la laitue, à tige
(i) PuNE, Histoire naturelle, XXV, 94.
LES PLANTES MAGIQUES
velue et roussâtre, blanche extérieurement, charnue et molle, longue de près d’une coudée. Les deux variétés possèdent un fruit de la grosseur d’une noisette, qui contient une graine semblable aux pépins de la poire.
On donne à la mandragore blanche le nom (XArser, de Morion, à'Hippophalmos ; les feuilles en sont blanches, plus larges que celles de l’autre variété et semblables à celles du lapathum cultivé (Patience). Ceux qui la cueillent se gardent bien d’avoir le vent en face d’eux,et, avant toute cueillette, ils décrivent autour de la plante avec une épée trois cercles concentriques ; puis ils l’arrachent en se tournant vers le Couchant. On tire le suc du fruit et de la tige,après l’avoir étêtée, ou bien de la racine qu’on pique de toute part et qu’on fait bouillir. Du reste, la racine s’emploie même en brins ; d’autrefois, on la coupe en rondelles et on la conserve dans du vin. La mandragore ne donne pas du suc en tout temps ; c’est vers l’époque de la vendange qu’il faut le recueillir. Ce suc, surtout , celui de la racine et du fruit, a une odeur forte et vireuse. Quand les fruits de la mandragore blanche sont mûrs, on les fait sécher à l’ombre, tandis qu’on fait épaissir le suc en l’exposant aux rayons du soleil. On conserve les feuilles de la mandragore dans la saumure. Le suc qu’elles rendent fraîches est un poison véritable ; et encore la saumure n’en détruit
TRAITÉ DU HASCHICH
pas complètement les propriétés malfaisantes. Rien que l’odeur porte à la tête, et, si dans quelques contrées, on en mange les fruits, la violence de l’odeur étourdit les personnes qui n’y sont pas habituées ; une dose trop forte du suc donne la mort. Suivant qu’on fait varier la dose, avec la force du sujet, le même suc n’est que soporifique; on doit en prendre en moyenne un cyathe (o lit., 045 ). On administre la mandragore contre les morsures des serpents, et on l’emploie comme anesthésique pour les incisions ou les ponctions pratiquées sur l’homme. Bien souvent, pour obtenir l’insensibilité, il suffit d’avoir été endormi en respirant l’odeur que le suc exhale. On boit encore ce suc, à la place d’ellébore, à la dose de deux oboles dans du vin miellé ; mais l’ellébore est plus efficace comme vomitif et pour évacuer la bile noire. »
La mandragore est une plante magique ; il est question d’elle dans la Bible à propos de Rachel et de Lia, qui s’en servirent pour des œuvres de sorcellerie. — Les racines de cette plante sont fourchues, charnues couvertes de radicelles qui ressemblent à du poil ; elles sont charnues et affectent une forme assez grossière du corps humain. — Dès la plus haute Antiquité, les fables et les drames ont proclamé les vertus magiques de la mandragore ; ses propriétés merveilleuses. — Sha-
LES PLANTES MAGIQUES
kespeare qui parle dans une de ses pièces de la mandragore dit : « criez comme des mandragores arrachées de la terre, de façon à ce que les mortels deviennent fous en les entendant ».
Les racines de la mandragore n’ont aucune tige apparente, de larges feuilles sortent du sommet de ces racines. En Espagne, en Italie, en France, en Asie .Mineure, les racines ont très peu de ressemblance avec l’homme, mais dans l’île de Candie elles affectent assez bien la forme du corps de l’homme. — Les femmes les portent comme amulettes et comme charme contre la stérilité et pour d’autres motifs encore.
V. — L’Ellébore. — H y a deux espèces principales d’ellébore, le blanc et le noir ; toutes deux sont narcotiques, et le noir est considéré comme herbe magique. Si nous en croyons Pline (i), l’ellébore noir portait le nom de Mélampodton, parce qu’il était employé par Mélampus, qui avait une grande réputation dans l’art divinatoire.
L’ellébore noir (Veratum nigrurn), nous dit Pline, est appelé par quelques-uns Eciomon, par d’autres Polyrhi^on; il purge par le bas, le blanc par le haut, et emporte par ces voies la cause des maladies. Ce remède si redoutable autrefois est devenu si commun aujourd’hui que beaucoup
(0 Histoire naturelle, XXV, 21.
TRAITÉ DU HASCHICH
d’hommes studieux en ont fait un fréquent usage pour se donner plus de sagacité dans leurs travaux littéraires. Carnéade en prit pour répondre aus écrits de Zénon.
L’ellébore noir s’administre dans la paralysie, la folie, l’hydropisie, pourvu qu’il n’y ait point de fièvre ; on l’utilise aussi pour la goutte invétérée et les maladies articulaires. On en donne dans l’eau, pour relâcher le ventre, i drachme au plus et 4 oboles (3 grammes) comme dose moyenne. Quelques uns y ajoutent de la scammonée, mais le plus sûr adjuvant est le sel marin. Dans un véhicule doux, pour peu qu’on dépasse la dose, il est dangereux. En fumigations, il dissipe la taie des yeux ; aussi quelques-uns l’ont pilé pour pour en faire un collyre.
Ajoutons que l’ellébore noir délivre les démoniaques et les mélancoliques qui portent sur eux dans une linge blanc la racine cuite de cette plante; enfin, 1 herbe elle même, chasse des maisons, les mauvais esprits. — Dans les Alpes, on trouve beaucoup d’ellébore noir ; nous en avons vu notamment à Saint-Martin de Vésubie de grande quantité sur la route de Venanson et sur un pic élevé nommé le Tournaret.
VL—Au sujet de l’Héliotrope, voici ce que nous dit Pline, quant à ses propriétés médicinales- « Le suc se recueille en été, à la sixième heure
LES PLANTES MAGIQUES
(midi) ; on le mêle avec du vin, et il se conserve mieux. Mêlé à l’huile rosat, il calme les maux de tête. Le suc, exprimé de la feuille avec du sel, enlève les verrues, ce qui a fait surnommer la plante par les auteurs latins, verrucaria. Elle est encore un antidote contre le venin des serpents et des scorpions prise dans du vin ou de l’eau miellée, d’après le dire d’Apollophane et d’Apollodore.., En boisson, elle chasse les vers et les graviers ; si on ajoute du cumin, elle brise les calculs. De la plante cuite avec la racine et les feuilles, on fait, en y incorporant du suif de bouc, un bon topique pour la goutte. »
VII. — L’ortie est une herbe magique qui a beaucoup de propriétés ; nous nous bornons à dire ici que la graine, selon Micandre (alexiph) est un antidote contre la ciguë, les champignons et le mercure. Apollodore la prescrit cuite avec du bouillon de tortue contre les salamandres, les serpents et les scorpions, il dit que c’est un antidote contre la jusquiame. Tenue dans la main avec le millefeuilles, cette plante enlève la peur des fantô-
; son suc mêlé à celui de la serpentine sert à prendre les poissons avec la main, qui a été frottée de ce liquide.
VIII. — Les feuilles de pervenche réduites en poudre avec des vers de terre pilés donnent de 1 amour à ceux qui mangent cette poudre dans un
TRAITÉ DU HASCHICH
plat de viande. Quand on jette de cette poudre mêlée à du soufre dans un étang, elle en fait mourir tous les poissons qu’il renferme.
IX. — La poudre du lis mêlée avec le suc du laurier donne la fièvre et empêche de dormir ; mais, pour cela, il faut attendre que la plante soit presque desséchée ; c’est en août qu’on la cueille.
Il existe bien d’autres plantes magiques ; nous en avons déjà parlé aux plantes narcotiques ; voir notamment : Aconit, Belladone, Ciguë, Datura, Digitale, Jusquiame, Pavot (opium). Morphine, etc., et nous en donnons d’autres plus loin dans une nomenclature complémentaire.
X. — Le Henné. — Le Henné est une plante de la famille des Lythrariées, que Linné avait divisé en deux espèces : spinata et inermis. Mais les botanistes modernes ont reconnu avec raison qu’il n’existait qu’une seule espèce, le Lawsonia tnermts. — Cette plante a des qualités aphrodisiaques presque ignorées des Occidentaux ; mais elle est l’objet d’une grande culture en Orient, où elle croît sur une zone de plusieurs degrés de latitude et qui embrasse le monde africain et oriental depuis le Maroc jusqu’aux Indes. Suivant son âge ou le pays dans lequel il végète, le Henné peut être cueilli deux ou trois fois dans l’année. On le coupe, on en fait de petites bottes qui, une fois séchées, sont battues pour en séparer les
LES PLANTES MAGIQUES
feuilles, qui seules sont employées dans la thérapeutique ou comme cosmétique. Ces feuilles sont triturées, réduites en poudre et conservées dans de petits sacs ; puis, quand on veut les utiliser, on les délaie dans de l’eau et on laisse sécher cette mixture au soleil jusqu’à ce qu’elle ait acquis la consistance d’une pâte molle.
Ce n’est que dans cet état que le Lawsonia est dénommée Henné en Orient.
Il est employé pour combattre l’impuissance génésique.
« Teignez-vous avec le Henné, dit Anas, car il rajeunit, il embellit, et il excite à l’amour. » Un autre personnage, Abou-Rafi, étant un jour chez le saint Prophète, se plaignait d’être absolument algide.
« Faites usage du maître cosmétique, lui dit celui-ci : le Henné raffermit, la peau et excite à l’amour. »
- Avec l’eau distillée du Henné, on fait des badigeonnages sur les parties génitales pour guérir 1 impuissance.
Avec le Henné, on se teint la plante des pieds, ia paume des mains, les cheveux et les ongles. Appliquée sur la peau pendant quelques heures, ia pâte de Henné détermine sur celle-ci une coloration d’un rouge orangé très brillant. Si 1 on ''^^ut foncer la couleur des cheveux, ce que ne font
TRAITÉ DU HASCHICH
jamais les femmes de l’Orient, on doit verser le jus d’un citron dans l’eau qui doit servir à fabriquer la pâte.
Les Orientales se servent du Henné pour teindre les joues, le front, le revers des mains, les doigts de pieds, les lèvres et les gencives. Elles dessinent sur leur corps des arabesques, des festons, des circonvolutions et des enroulements sur les parties du corps qui présentent de larges surfaces. Bien des poètes orientaux ont chanté le charme et la beauté des corps ainsi décorés ; dans leur lyrisme, ils ont même comparé les ongles teints au Henné aux fruits du Jujubier, à la jujube.
Les Egyptiennes de l’Antique Egypte, qui raffolaient des chevelures rouges, utilisaient dans ce but le Henné, qu’elles dénommaient à tort Cyperus. Elles faisaient cuire la feuille du Lawsonia dans de l’huile, qu’on exprimait ensuite, ce qui fournissait le parfum dénommé papyrus ; le prix était de 5 deniers (4 fr. 10 environ) la livre. Le meilleur venait de Canope, située sur la rive du Nil, la seconde qualité d’Ascalon en Judée, et la troisième de Chypre.
« Quelques-uns, nous dit Pline (i), prétendent que c est l’arbre appelé Ligustrum en Italie (Troëne). Les hommes même aujourd’hui en
(i) Pline, Histoire naturelle^ XII, 51.
LES PLANTÉS MAGIQUES
Ht
Orient ne dédaignent pas d’orner leurs ongles ou leurs mains de quelques traits, imitant en cela les anciens Arabes, qui teignaient leur barbe avec ce cosmétique.
Les médecins arabes utilisent cette plante en thérapeutique, soit pour l’usage interne, soit pour l’usage externe, et cela très fréquemment.
A l’intérieur, on l’administre sous forme de boissons dans toutes les maladies graves des muqueuses ; à l’extérieur, on l’oppose à toutes les maladies de la peau ; en effet le Henné sert à panser les contusions, les blessures, les abcès ; il les cicatrise, fortifie le sang, etc. Ce qui explique son action sur les cicatrices, c’est que le Henné est un astringent très puissant ; il doit cette qualité au principe tannant, qui a beaucoup d’intensité ; aussi tanne-t-il pour ainsi dire le tissu cutané, et, en fortifiant celui-ci, prévient-il les gerçures, les crevasses et autres altérations morbides qui sont généralement déterminées par les variations excessives de l’atmosphère; à ce titre, le Henné pourrait être utilisé avec avantages même sous les climats
septentrionaux.
Voici la nomenclature à laquelle nous avons fait allusion ci-dessus : Nous mentionnerons encore par ordre alphabétiques quelques plantes qui passent pour avoir des propriétés magiques : VAil ou Scot'adon, qui pris à jeun préserverait des malé-
TRAITÉ DU HASCHICH
fices; \Arète-hœuf (rémora aratri), que l’on considère comme un talisman, contre les querelles, les voleurs et même les hasards de la guerre ; VAsphodèle, dite aussi bâton bleu est utilisée dans les évocations; VAulne, Vergine on Verne, sert concurremment avec le bambou à faire des baguettes magiques ; le bois fait un charbon utilisé dans les évocations ; le Basilic sauvage, porté sur soi, empêcherait d’après Apulée toute vision infernale ; la Bétoine est employée contre les envoûtements ; la Bourse de Pasteur ou Tabouret est utilisée dans les sortilèges.
Cactus de Lewinius (anhalonium Lewinii). ■ Avec les feuilles de cette cactée les Indiens du Texas et du Nouveau Mexique fabriquent ce qu’ils dénomment du Mescal, c’est-à-dire une poudre produite par les feuilles desséchées de ce cactus dont ils forment une pâte ; en masticant celle-ci, ils se procurent des. hallucinations de la vue.
Le Camphrier, dont la résine (camphre) brûlée donne un parfum lunaire ; la canelle fournit un parfum solaire ; le Carvi ou carum, dont la fumée est employé comme parfum magique ; la Cataire, cueillie à un moment favorable, peut donner un regain de vitalité à l’homme qui sait en extraire 1 arcane ; la Centaurée Siphilon, découverte d après la légende par le Centaure Chiron est d’après Pline antidémoniaque, elle inspire la peur aux pcr
LES PLANTES MAGIQUES
sonnes à qui on la fait respirer, considérée au point de vile magique, on exalte ses vertus, si avant de la cueillir, on récite sur elle des paroles incantatoires ; mise dans l’huile d’une lampe avec un peu de sang de la,Huppe, elle met les personnes éclairées par la lumière de la lampe dans des états Hallucinatoires; le Chardon (carline Ixia)^ est un aphrodisiaque ; Charme; le bois de cet arbre sert à faire des baguettes magiques, employées pour la divination et la thérapeutique ; la Chélidoine, la petite dénommée par Linné Aquilaris, cueillie à une époque favorable sert utilement dans les opérations magiques pratiquées en vue d’assurer le succès des entreprises et plus particulièrement les procès ; la Chicorée, cueillie après la pleine lune qui termine les jours caniculaires, et arrachée de terre avant le lever du soleil avec accompagnement de cérémonies et d’exorcismes est un puissant remède contre les maléfices de tous genres; la chrysanthème est utilement employée contre les sorciers.
Gigues. — Un grand nombre d’auteurs de l’Anfiquité et du moyen-âge ont parlé de la ciguë et comme médecins l’ont employée à l’usage interne comme résolutive des tumeurs, des coliques et contre les ardeurs de la matrice.
Théophraste prétend avec raison que la meilleure ciguë croit à l’ombre et dans des terrains
TRAITÉ DU HASCHICH
froids ; en France une des meilleures ciguë provient des environs de Soissons, elle est aussi bonne que celle de Vienne (Autriche) bien supérieure à celle de Paris.
Préparation de l’extrait de ciguë. — Prenez de la ciguë fraîche une certaine quantité (feuilles et tiges) exprimez-en le suc dans un vase de terre vernissé,puis faites-le évaporer sur un feu très doux en ayant soin, de le renouer de temps en temps pour l’empêcher de se brûler. On fait cuire jusqu’à consistance d’extrait épais, auquel on ajoute une certaine quantité de poudre de ciguë pour épaissir assez la masse pour permettre d’en fabriquer des pilules d’environ deux grains.
Antoine Storck (i) nous dit qu’à défaut de ciguë fraiche ou verte, on peut faire un extrait avec la décoction de la plante sèche, mais cette préparation a moins d’efficacité que celle que nous avons donné ci-dessus.
On doit commencer par administrer de très petites doses que l’on augmente successivement jusqu’à un gros et demi. Aussitôt après l’ingestion de l’extrait, on doit prendre du thé léger, de l’infusion de fleur de sureau ou bien encore du bouillon de veau.
Voici les diverses variétés de ciguë qu’on emploie
(i) Observations nouvelles sur Vusaze de la ciguë, u» vol. in-i2 Paris, 1763.
LES PLANTES MAGIQUES
pour les préparations qui sont résolutives et calmantes : cicuta officinale, cicuta major ou vulgaris, cicuta vera, conium maculatum, senconium stemnibus.
La Coca, plante péruvienne, aujourd’hui fort connue, grâce aux propriétés toniques et aphrodisiaques de son fruit (noix de coca) fournit un sel (la cocaïne) qui sert pour les injections hypodermiques et qui permettrait d’après Stanislas de Guaita (i) de conclure de véritables pactes avec les Entités astrales ; Coudrier, les baguettes de cet arbuste cueillies en aspect convenable, peuvent servir utilement pour la Rhabdomancie ( 2 ) et la Magie, cérémonielle ; la Cynoglosse ou langue de chien, portée sur soi détruit les préventions, rompt les inimitiés et concilie les sympathies ; Datura (voir ci-dessus, page gi) ; le Dictame est une plante balsamique sédative dont la fumée des feuilles a la propriété de développer la clairvoyance ; dans l’Antiquité, elle était consacrée à Lucine,parce que des compresses de feuilles étaient très sédatives pour les femmes enceintes ; XEllébore ou Hellébore noir; la racine pulvérisée de cette plante sert de parfum pour certaines opérations magiques.
(0 Dans le Temple de Satan, p. 346,
(2) mcTioNNAiRE d'Orientausme ET d’occultisme, V® Rhabdomancie. 2 vol. in-12 avec figures, Paris, 1899.
TRAITÉ DU HASCHICH
Au sujet de l’Ellébore, voici ce que nous dit un vieux Maître (i).
« L’erreur populaire a beaucoup prévalu d’estimer que l’Ellébore soit seulement destinée pour la folie, bien qu’il soit aussi pour guérir et prévenir nombre de maux, voir pour conserver et prolonger la vie, si on considère de près son efficace et sa vertu, qu’on tient trop assurées pour renouveler la nature, rectifier le sang, purger les impuretés dont l’excès, retard et suppression causent plusieurs ennuis au courant de nos jours. L’Antiquité l’a heureusement pratiqué, à laquelle nos siècles ont trop dérogé au préjudice du public pour le soulagement duquel l’ellébore doit être rétabli en sa première dignité... Quant au choix, il faut prendre l’ellébore noir de Théophraste, le plus singulier et assuré parmi les espèces conformément à l’opinion de ceux qui par longues années ont fait le métier de la médecine ; en égard à ses effets plus doux et favorables que de plusieurs, comme de l’ellébore de Dioscoride, ellébore blanc, elléborine ou faux-ellébore et autres nonobstant l’essai qu’on en peut avoir fait, voire même du blanc.
«... On pourra prendre la racine de l’ellébore noir, la couper et en faire une pomme qu’on fera cuire lentement ; on tirera la racine, on la mettra
(i) Monginot, Conservation de la Santé, i volume in-8®, Paris, 1635.
LES PLANTES MAGIQUES
en poudre, le poids est de demi escu et qu’on prendra trois heures avant de manger, trois ou quatre fois l’an, principalement à l’automne et au printemps. C'est là une manifeste précaution pour l’évacuation des immondices du corps, d’où naissent les plus fâcheuses indispositions. On peut cuire les feuilles et la racine d’ellébore dans du pain de seigle pour correctif, mis en poudre, la prise est de 3o à 40 grains et plus pour les gens robustes ; on le prend soit en pilules avec des oublies, pomme cuite ou autre façon deux heures avant le bouillon.
« Toute la plante se peut prendre aussi en poudre, le poids comme ci-dessus, sans aucune prépa-r ration, comme on faisait à Rome.
« On peut couper la racine et la cuire avec de la chair pour obtenir du bouillon, consommé, gelée ou teinture, dont on en baille quelque temps pour purger doucement, à quoi, il est licite d’ajouter quelques ingrédients si l’on veut, selon qu on le trouvera bon.
« Les uns, pour mieux obtenir la fin de la renovation et espurement du sang s’accoutumeront peu â peu à l’usage des feuilles d’ellébore noire cueillies en bonne saison, séchées à l’ombre mêlées avec égale proportion de sucre, c’est un moyen pour vivre un grand âge exempt de plusieurs maladies, tant internes qu’externes, jusqu au dernier soupir de vie.
TRAITÉ DU HASCHICH
« La prise du commencement est de 10 à i 5 plus à 20 grains ; de façon que de degré en degré on vient jusqu’à 3 o pour tous les jours l’espace de quelque temps, par après, on passe à une drachme ; mais ce n’est plus que de six en six jours ; de cette manière, l’ellébore se rend ordinaire et familier, ainsi perdant sa force purgative n’est plus que renouvellant et rectifiant.
« Il se réduit en baume par l’industrie de l’artisan ; la dose de cette vertu balsamique est de dix grains.
« On en tire une quinte essence très-excellente qui surpasse tous les précédents préparatifs d’ellébore en artifice et bonté de renouvellant, dont la prise est de cinq à six gouttes avec quelque liqueur propre, comme eau de mélisse agrinoime ou quinte essence de chair.
« De toute la plante bien lavée et arrousée de vinaigre scyllite, on fait un sirop pour purger l’humeur noire et terrestre, ou pour mieux parler en séparer le pur de l’impur qui sont de son train et de sa suite ; ce sirop opère avec plus d’assurance et plus bénignement qu’un autre purgatif ; il fère ce sirop à l’extrait ; mais ces deux savoir sirop et extrait, n’ayant un autre effet que la purgation par le tas ne sont pas assez puissant pour rectifier le sang et tenir la santé en un état ferme et stable.
« J attribue au long usage de cette simple, priO"
LES PLANTES MAGIQUES
cipalement de sa racine, une action merveilleuse pour délier les cordes des maladies capitales, outre et par dessus la faculté insigne de renovation du corps, rectification du sang ou purgation de la pourriture, laquelle fait souvent déchoir ou périr la santé ; c’est pourquoi on le pourrait qualifier en quelque façon une seconde Médecine Universelle, moyennant les conditions ci-dessus diligemment observées. »
L’Euphorbe, qui a une grande variété de noms (lait de couleuvre, Omblette, Réveille-matin, tithymale) fournit par la poudre de son bois un parfum utile pour appeler des influences Saturniennes ; La Fougère mâle ou Pteris fournit par la poudre de sa racine cuite dans du vin, un moyen de chasser les cauchemars, d’éloigner la foudre, la grêle et détruire les charmes ; d’après J.-B. Thiers, un brin de fougère cueillie, la veille de la Saint- Jean, à midi aurait la propriété de faire gagner au jeu ; le Genièvre, guérit au moyen de ses graines les possédés ; avec les feuilles de la Genouillère ou Polyenemon infusées dans du vin, on .fabrique Un excellent tonique contre les hallucinations, si nous nous en rapportons à Dioscoride ; le Giroflier fournit par la distillation de son fruit (le clou de girofle) une essence qui sert de support à certains travaux de magie pratique, cette essence mêlée âvec du phosphore aurait la propriété de nourrir
THAITÉ DU HASCHICH
les larves ; certains hypnotiseurs considèrent comme un excellent adjuvant de leur art, de conserver dans leur bouche, quand ils opèrent, un clou de girofle ; les époux qui en mâcheraient faciliteraient la conception.— Héliotrope, Hélianthe est une des douzes plantes des Roses-Croix ; si à l’aide d’une tige de cette plante on magnétise une somnambule, elle fournira des révélations véridiques et pourra donner des révélations certaines sur des voleurs. — U Herbe de la Saint-Jean, Hypericon, Millepertuis, etc., est une des douzes plantes des Roses-Croix, les fumigations de ses feuilles dans une chambre détruit la ligature ou nouage de l’aiguillette ; cette plante cueillie la nuit est hostile aux sorcières, c’est du moins une croyance en Allemagne ; que celui qui porte un sachet sur soi détruit tout pouvoir des sorcières envers le porteur ; avec cette plante ont fait des parfums utiles contre les esprits gardiens de trésors et contre les démons obsesseurs. Un brin de la plante placé dans la chaussure préserve des mauvais esprits.
Dans le Bocage normand, l’Herbe cueillie la veille de la Saint-Jean a le pouvoir de détruire les maléfices qui empêchent les vaches de donner du bon lait pour faire le beurre.— jacinthe procure l’amitié des grandes Dames ; le suc de sa racine empêche la pousse du poil et recule la puberté. — La Joubarbe, d’après J.-B. Thiers rompt le nouage
LES PLANTES IVAGlQliES
de l’aiguillette, si on en mange. — La Jusquiame à l’état naturel si elle est absorbée comme aliment, provoque des crises nerveuses ; en lui faisant subir certaines préparations, elle peut provoquer la mort, même à distance. La fumée des graines incite à la colère, (voir ci-dessus page 89).— LeKousa estune plante solaire ; c’est VHerbe sacrée des Hindous ; aussi leur sert-elle de siège dans tous les actes qui relèvent de la vie ascétique et religieuse ; elle possède de puissantes propriétés magnétiques elle est considérée comme un véhicule Universel. — (Langue de cA/en,voir ci-dessus Cynoglosse). — Le laurier, laurus apollonis, est l’instrument de l’art de la Divination, dénommé Daphnomancie (voy.
ce terme dans le Dictionnaire d’orientalisme et d’occultisme), à l’aide duquel, on tire des présages des étincelles et de la fumée produite par la combustion du bois et des feuilles, ainsi que de leur crépitement. L’arbuste entier à la propriété d éloigner la foudre ; l’individu qui porte sur lui des feuilles de laurier cueillies dans des conditions favorables n’a pas à redouter les visions infernales et démoniaques. — Le Lis (lilium) dont la fleur est l’image de la création universelle et l’emblème de la chasteté. La racine (oignon) cueillie lors de la conjonction de Vénus et de la lune dans le signe du Capricorne ou des balances, concilie l’amour si on la suspend dans un sachet autour du cou avec le
lis, on peut composer des parfums, qui brûlés dans une salle, rendent celle-ci propice aux manifestations astrales. — La mandragore (voir ci-dessus). La Mélisse servait de breuvage réconfortant aux femmes inspirées de l’Antiquité qui prophétisaient dans les temples. Les fleurs de la mélisse sont antispasmodiques, cordiales, hépathiques et ophtalmiques. — Le Nénuphar sert à faire des boissons antiaphrodisiaques. — Le Nerprum ou Rham?ius utilis paralyse les efforts des sorciers, des démons, si l’on -suspend ses branches aux portes et aux fenêtres d’une maison. — UOrge ; les épis d’orge en sanskrit yava sont offerts par les Brahmes Hindous en sacrifices, soit aux Dieux, soit aux sept principes spirituels. Au sujetde VOrge, voici ce que nous lisons dans un petit volume extrêmement intéressant qui fournit des renseignements de la plus haute importance pour la philosophie yoga et sur la pratique de la yoga : « L’orge qui fait partie de la diététique yogique contient
d’après Boussingault pour loo parties :
Eau.
Carbone...
Hydrogène
Azote.
Oxygène . .
Sels, etc. . .
On prétend que l’Empereur Akbar, connu sa grande modération et justice, vivait uniquement
LES PLANTES MAGIQUES
d’orge et à.'Anethum Sowa (i). » — Le dos d’âne on Tussilage est une des douze plantes des Roses- Croix. — La Pervenche réduite en poudre avec des vers de terre,donne de l’amour à ceux qui en mangent melée avec de la viande. — La Pimprenelle attachée au cou dans un sachet préserve ou guérit des maléfices ; si on en mâche en temps de peste, on peut se préserver du fléau. — La Gomme du Pin sert à révéler aux personnes leur nombre mystique. — La Pivoine (pœonia) empêche les sorts et les paniques ou frayeurs subites. — Le Plantain ou Polyneuron. La racine infusée dans du vin est un contre poison de l’opium. — Le poivrier sert à faire un parfum magique. — Le Polypodium employé en fumigations sert à chasser les cauchemars. — Le Pourprier. Si l’on met dans son lit cette plante, on évite toute sorte ^e vision. — La Quinte-feuille (Potentilla rejp/ansj; d’après Albertle-Grand, quand on porte sur soi cette plante, on a toute sorte de chance, on possède beaucoup d entendement et l’on a la faculté de se faire écouter des grands personnages. — Rave. La graine de cette plante est aphrodisiaque et la plante ellemême peut servir de contre poison. — Le Réséda qu on dénomme aussi l’Herbe de Saint-Lüc servait à cet évangéliste d’après Catherine Emme-
(0 Livre des Respirations, pag. 104 de la première édition, Pans, 1898.
TRAITÉ DU HASCHICH
rich pour faire des onctions quand elle avait été mi^e dans l’huile ou bien desséchée à faire des infusions utilisées dans certaines maladies, cette plante a en mystique un rapport particulier avec la Vierge Marie, car elle est le symbole de la douceur. — Le Riciti, Ricinus, Palma-Christi, Pentadactylon, empêche les paniques, la fascination et l’envoûtement. — La Rue Sauvage ou Peganum préserve des sorts. — Le Santal blanc est un parfum lunaire, l’huile ou essence de Santal purifie les virus toxiques du sang. — Le Satyrion ou Rognon de prêtres est aphrodisiaque. Dans son Ars Magna (Tome II ch. 5 ) le P. Kircher narre l’histoire d’un jeune homme qui fût atteint de Satyriasis, parce qu’il promenait dans un jardin complanté de satyricon. — Le Saule (salix) fournit des baguettes pour pratiquer la Rhabdomancie et aux sorciers des baguettes divinatoires pour découvrir des sources et des trésors cachés ; des brindilles de saule portés sur soi empêchent les visions infernales. — La Serpentaire est utilisée contre la morsure des serpents, soit qu’on en exprime le suc ou qu’en la mâchant, on mette le suc fourni, sur la dite morsure ; elle sert en gargarisme contre les accidents des voies respiratoires, et sous l’une quelconque de ses formes, elle constitue l’un des meilleurs accumulateurs du fluide astral. — Le Tabac fumé dans une pipe prédispose au calme et peut
LES PLANTES MAGIQUES
devenir un support pour la contemplation. — Le thé passe, quand il est pris en infusion pour un breuvage à influence magique, on lui attribuait du moins anciennement cette qualité, chez les Buddhistes Japonais. — Le Trèjle ou Alleluie est en mystique l’emblème de la Trinité. — Le Trèfle à quatre feuilles passe pour porter bonheur aux joueurs. — La verveine est une plante des Rose- Croix, elle est utilisée dans la divination et servait anciennement à faire un philtre d’amour irrésistible, c’était une plante très rêverée par les Druidesses Gauloises, qui l'utilisaient dans bien des
cas, comme plante magique (i).
De la cueillette des plantes magiques. — L’époque et le moment précis de la cueillette des plantes magiques ne sont pas indifférents, car chaque plante a des jours spéciaux où sa force et ses vertus sont exaltées, les heures de la nuit sont les plus favorables ; on considère le jour ou la veille de Saint-Jean, comme bons pour cueillir toutes sortes de plantes ; suivant l’ancienne médecine, les conditions astrologiques au moment de la cueillette influaient beaucoup sur les vertus des simples.
Voici comment on doit procéder: après avoir rapidement consacré par des signes et des paroles
(i) Cf. — Histoire nationale des Gaulois sous *°*rx, passim. i vol. in-8«> illustré, Paris, Firmin-Didot , et Belisama ou VOccultisme celtique dans les Gaules ; passtm.
TKAITÉ DU HASCHICH
appropriées à leur signature, les plantes on les arrache du sol et avec un couteau spécial, on coupe la partie utile.
Nous devons ajouter que l’Église catholique réprouve toutes les cérémonies faites en vue de la consécration et la cueillette des plantes ; Sédir nous dit que « on trouve dans les canons tirés des livres pénitentiaux de Théodore, archevêque de Cantorbéry, du vénérable Bède; de Raban, archevêque de Mayence, d’Halitgarius, évêque de Cambrai, de la collection publiée par Luc d’Achery, de celle d’Isaac, évêque de Langres, d’Eybert, archevêque d’York, du 19^ livre du Décret de Burchard, de la la 1 5 ® partie du Décret de Yves, évêque de Chartres, sont unanimes à condamner celui qui a observé des signes superstitieux pour planter des arbres, etc., à faire pénitence pendant deux ans aux fêtes légitimes ; celui qui aura cueilli des herbes médicinales avec des paroles d’enchantements, fera pénitence vingt jours.
« J.-F. Bonhomme, visiteur apostolique sous Grégoire XIII, défend, dans ses Décrets (imprimés à Verceil, en iSyg), que l’on cueille des fougères ou des graines de fougère, d’autres herbes, ni d’autres plantes à certain jour ou à certaine nuit particulière, dans la pensée qu’il serait inutile de les cueillir en un autre temps. « Si quelqu’un se rend coupable de telles superstitions, qu’il soit se\è-
LES PLANTES MAGIQUES
iSy
rement puni selon qu’il plaira à l’Ordinaire des lieux, »
« Les défenses de l’Eglise, à propos de ces cérémonies, ont leur raison d’être, qui est très secrète et que très peu connaissent ; qu’il nous suffise de dire, à ce propos, qu’au point de vue véritablement mystique, dans le plan divin, tout acte de magie est un acte de révolte, et que l’on doit, par suite, s’en abstenir avec soin. »
La vertu curative des plantes a été reconnue de tous temps et chez tous les peuples. — On peut utiliser celles-ci pour remèdes dans leurs trois états : vivantes, mortes ou ressuscitées ; de plus, la plante vivante peut être employée, surtout quand elle est aromatique, comme modificatrice des milieux où elle est introduite. Les arbres et les plantes résineux à odeur forte purifient, aseptisent l’air, mais leur odeur tonifie aussi les muqueuses respiratoires, et prévient donc ou guérit les inflammations de ces muqueuses, c’est pour cela qu’une foule de malades se trouvent bien de respirer 1 air des sapins, des eucalyptus, des mimosas, du romarin et de la lavande ; ceci est l’emploi vulgaire ou exotérique du règne végétal, mais leur emploi ésotérique a une tout autre importance qui a été certainement en usage dès la plus haute Antiquité. Paracelse a connu cet emploi, il l’a décrit sous le titre de transplantation des maladies, car il savait
TRAITÉ DU HASCHICH
fort bien ce qu’on ignore presque à notre époque, que les maladies peuvent être transférées, transportées de la personne qui en est affligée à n’importe quel être vivant; pour cela, nous dit le grand Alchimiste, il faut prendre une mumie quelconque du malade, de son sang, par exemple, et en arroser la terre contenue dans un vase et planter dans celle-ci une graine de même signature que la maladie, et lorsque la plante a poussé, la détruire par l’eau ou par le feu, suivant que la maladie est fièvre, blessure, ulcère, etc., etc.
De nos jours, divers docteurs, Luys, Burot, Bourru et autres, ont expérimenté avec succès, sur des sujets mis en état hypnotique, l’action de médicaments à distance ; ils ont transféré, avec des cercles ou couronnes métalliques, des céphalalgies d’un sujet à un autre, etc. On peut même transférer de cette manière la santé, c’est ce que fait, du reste, le magnétiseur ; bien plus, on a parfaitement reconnu aujourd’hui, on l’a reconnu d’une manière scientifique, qu’un médicament quel qu’il soit, mais surtout un médicament du règne végétal, est toujours plus actif quand il est préparé et manipulé par une personne en pleine santé, très vigoureuse et animée surtout du désir de guérir. La force de volonté du préparateur passe, pour ainsi dire, dans le médicament et lui donne une intensité de gué" rison ; c est là, du reste, un des grands secrets de
LES PLANTES MAGIQUES
iSg
la vertu de la médecine homœopathique et éleclrohomœopathique, de la médecine du comte Mateï de Bologne, dont nous avons parlé déjà.
Revenant plus directement à notre sujet, nous dirons que la plante vivante peut être utilisée exotériquement de diverses manières : en suc, en décoction, en infusion, en poudre, en magistère, en teinture (alcoolature), en essence ; tous les codex anciens ou modernes, toutes les pharmacopées fournissent des leçons sur les manipulations et les opérations pour le traitement des plantes.
Traitement hermétique des plantes. — Les plantes, une fois cueillies, il s’agit de les traiter le mieux possible afin d’obtenir d’elles le maximum d’effets utiles ; on ne peut arriver à ce résultat que par un traitement hermétique, afin de libérer de la plante la force vive, l’essence, l’âme, ce que les anciens Hermétistes dénommaient le baume de la plante, que Bœrhernave définit ainsi : le Baume est l’huile essentielle des Végétaux ; ce n’est pas 1 huile Vulgaire, ni le sel, ni la terre, ni l’eau, mais quelque chose de très subtil (le véhicule du corps astral de la plante). 11 s’obtient par le feu et non par la fermentation.
Le grand Paracelse dénomme ce baume un ■drcane c’est-à-dire une substance fixe, immortelle et incorporelle pour ainsi dire, qui change et res-
TRAITÉ DU HASCHICH
taure le corps et le conserve ; cette force est enveloppée dans une Teinture que l’on obtient en réduisant le végétal de sa matière seconde à sa matière première, de son cagastrum à son illiastrum.
Saint-Thomas dit dans son de Lapide Philosophico :
« Nous brûlons des plantes dans le fourneau de calcination, ensuite nous convertissons cette chaux en eau, nous la distillons et coagulons ; elle se transforme alors en une pierre douée de vertus plus ou moins grandes, suivant les vertus des plantes employées et leur diversité. »
D’après ce qui précède, nous pouvons dire que le pouvoir des plantes réside dans leur esprit ou essence ; or, dans leur état naturel, l’activité de leur esprit est paralysé et leur lumière obscurcie par leurs enveloppes matérielles ; il faut donc transmuer celles-ci en une essence fixe pure, et cette transmutation ne peut être obtenue que par coction ; pendant cette dernière opération il f^^^ ajouter aux liquides une substance capable d’absorber, d’annihiler ou de détruire toutes l^s impuretés des sucs contenus dans les plantes.
Croissance Magique des Plantes. — Nous ne saurions terminer ce qui concerne les plantes .magiques sans dire un mot de leur croissance, pm*
LES PLANTES MAGIQUES
voquée par magie ; nous empruntons au regretté Dr Karl du Preel ce qui suit (i) :
« A mon geste, dit Simon le Mage, la terre se couvre de végétation et des arbres s’élèvent... Je puis faire pousser de la barbe aux éphèbes... Plus d’une fois, j’ai, en quelques instants, fait sortir de terre des arbustes. » (2).
Le fait de la croissance magique des plantes est trop connu en ce qui concerne l’Inde, aussi nous ne nous y arrêterons pas ; elle est pratiquée au su et au vu de tous, et les récits des voyageurs à ce sujet sont tous concluants et connus; tous les falkirs en quelques heures, font germer une graine pousser une plante, la font fleurir et obtiennent parfois du fruit ou des graines. Bien que ceci paraisse tout à fait extraordinaire ; on ne saurait le mettre en doute, le fait a été vu et rapporté par tant de voyageurs sérieux, qu’on est bien obligé d’y ajouter foi.
La végétation magique est du reste, admise théoriquement par de véritables savants ; Edouard Von Hartemann ne nous dit-il pas dans son Spintismus ( 3 ) que les fonctions physiologiques de la vie végétale peuvent être puissamment excitées « par des rayons lumineux vifs, soit par l’électricité ou
(•) Sphinx, n° de Mars, I889.
(2) Goerres. — ^Mystique chrétienne.
(3) Page 33. note.
TRAITÉ DU ?IASCHICH
des adjuvants chimiques ; que même chez l’homme, un enfant de quatre ans peut atteindre le développement d’un sujet de trente ans et que certaines graines qui croissent naturellement vite, peuvent être accélérées artificiellement dans leur maturité. D’après cela, il est permis de supposer que la force médiumnimique peut opérer d’une façon analogue. »
Voilà donc l’opinion d’un vrai savant qui confirme en grande partie les idées que nous venons d’émettre plus haut.
Nous ajouterons que, du reste, l’homme aurait tort de ne pas ajouter foi à des choses qu’il ne connaît pas, qu’il n’a pas vu encore, que de découvertes depuis dix ans devraient ouvrir les yeux aux rétrogrades, qui croient qu’il n’y a plus rien à découvrir ! Et que tout ce qui nous paraît aujourd hui incroyable, pourra devenir une banalité ordinaire, dans un siècle ou même avant !
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
L’importance du haschich, comme moyen thérapeutique, est bien reconnue, mais son usage n’est pas généralisé. De toutes les substances psychiques, le haschich est la plus considérable et la plus inoffensive, si l’on sait s’en servir, sans abus.
Ses propriétés étaient connues d’Homère ; nous avons vu que la Belle Hélène n’avait pu utiliser que le Cannabis pour dissiper le chagrin et la douleur du fils d’Ulysse et de son jeune compagnon.
Nous avons vu également le parti qu’en avait tiré pendant de longues années le Vieux de la Montagne ; mais il y aurait lieu de bien faire comprendre ici comment le chef des Assassins opérait pour fanatiser ses Fedavi (sacrifiés) ou Fedaout (siccaires).
Nous avons déjà mentionné Marco Polo dans le premier chapitre de ce Traité ; nous consignerons ici un autre passage du livre du savant Vénitien.
« Au centre du territoire des Assassins, dit-il, en Perse, à Alamont et en Syrie, à Marziat, il y avait des endroits entourés de murs, jardins délicieux, dans lesquels on trouvait tout ce qui pouvait satisfaire les besoins du corps et les caprices de la plus exigeante sensualité ; des parterres de
TRAITÉ DU HASCHICH
fleurs, des buissons d’arbres à fruits, entre-coupés de canaux, des gazons ombragés et de verdoyantes prairies, sur lesquelles des sources d’eau vive bruissaient sous les pas. Des bosquets de rosiers et des treilles de vigne ornaient de leurs feuillages de riches salons ou des kiosques de porcelaine, garnis de tapis de Perse et d’étoffes grecques.
« Des boissons délicieuses étaient servies dans des vases d’or, d’argent et de cristal par de jeunes garçons ou par de jeunes filles aux yeux noirs et profonds, semblables aux hoüris, divinités de ce paradis que le Prophète avait promises aux Croyants.
« Le son des harpes s’y mêlait au chant des oiseaux, et des voix mélodieuses unissaient leurs accords aux murmures des ruisseaux. Tout y était joie, plaisir, volupté, enchantement.
« Quand il se rencontrait un jeune homme doué d’assez de force et de résolution pour faire ■partie de cette légion de meurtriers, le Grand Maître l’invitait à sa table, l’enivrait avec la plante appelée Haschich, et le faisait transporter dans les jardins. A son réveil, il croyait au Paradis de Mahomet. Les femmes, les houris, contribuaient •encore à augmenter l’illusion. — Lorsqu’il avait •goûté à satiété toutes les joies que le Prophète promet aux élus après leur mort, lorsque enivré par ces douces volüptés et par les vapeurs d’un vin
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
pétillant et généreux, il tombait de nouveau dans une sorte de léthargie, on le transportait hors de ces jardins enchanteurs, et au bout de quelques minutes,il se trouvait auprès de son supérieur, qui s’efîorçait de lui persuader qu’il venait d’avoir une vision céleste, que c’était bien le Paradis qui s’était offert à ses regards et qu’il avait eu un avant-goût des ineffables jouissances réservées aux fidèles, qui auront sacrifié leur vie pour le Prophète et sa sainte Loi. »
Hammer (i) etSilvestre de SaGy(2) ont confirmé le récit du savant Vénitien par des détails assez curieux.
Ainsi le premier de ces auteurs nous apprend que : « l’ambassadeur de l’empereur d’Allemagne était en visite à Alamont. Le Grand Maître voulut lui donner une idée de son pouvoir. On se promenait sur la terrasse qui domine la forteresse ; d’un mot, le Vieux de la Montagne ordonne à un fédavi de se précipiter du haut de la tour ; le malheureux s’élance et se brise le crâne sur les rochers. Quelques hommes se penchent sur les créneaux pour contempler les débris mutilés de la victime. Le Vieux de la Montagne jette un regard sur l’un d’eux, fait un signe, et un nouveau corps tombe dans l’abîme. »
(0 Dans son Histoire de VOrdre des Assassins.
(2) Dans Mémoires de l’Institut, t. XV.
TRAITÉ DU HASCHICH
Par les lignes qui précèdent, on voit l’obéissance passive aux ordres d’un seul, poussée à l’extrême ; c’est l’élévation du meurtre, de l’assassinat, au rang d’instrument de Gouvernement. Il faut lire les Chroniqueurs arabes pour voir combien sont justifiées nos paroles, car on trouve chez ces écrivains mille traits de dévouement aussi aveugles que ceux que nous venons de mentionner, au Vieux de la Montagne.
On explique ce dévouement, comme Pasquier nous l’a dit (voir ci-dessus p. 27), parce que ces jeunes gens « espéraient conquérir et posséder pendant l’éternité tout entière, les ineffables délices qu’ils avaient déjà goûtées.
Nous avons mentionné ensuite un grand nombre d’auteurs, qui ont donné des recettes ou indiqué des procédés pour se créer des illusions, entrer en communication avec des esprits ou dévoiler l’avenir ; puis nous avons vu le grand chimiste Davy respirer comme anesthésique le protoxyde d’azote ; le haschich a donc conduit à l’opium, à l’éther, il a donné enfin, l’idée d’utiliser des anesthésiques.
Après le protoxyde d’azote ou gaz hilarant qui de nos jours a été employé sans être trop connu, principalement chez les dentistes, ce qui l’a fait abandonner, nous dirons qu’on utilise aussi comme anesthesique le bromure d’étyle reconnu
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
moins dangereux que l’éther et le chloroforme ; cet anesthésique est beaucoup employé par les chirurgiens anglais.
Un docteur français, M. Lébert, correspondant de l’Académie de médecine, a même écrit un opuscule ayant pour titre :
Des Accouchemenis sans douleurs par l’emploi du bromure d’étyle trichloré.
L’emploi du chloroforme est aussi assez généralisé ; en effet, quand on sait manier cette substance, on peut éviter avec quelques précautions tout danger sérieux ; malgré cela, bien des médecins préfèrent employer l’éther sulfurique, parce qu’ils le considèrent comme moins dangereux, son action étant moins prompte, mais il faut, son maniement étant assez difficile, l’administrer à l’aide d’un appareil spécial.
Revenons au chloroforme, nous devons ajouter qu’on ne doit employer que celui qui est chimiquement pur, et surveiller pendant l’opération, avec le plus grand soin, la respiration du chloroformisé ; on doit même redoubler d’attention si l’on a affaire à des personnes qui ont des maladies de cœur ou des poumons ; enfin, et ceci est éléryientaire, il ne faut chloroformiser les personnes qu’à jeûn et les faire coucher sur le dos.
Malgré les plus sages précautions, il peut survenir encore des accidents ; on pourrait remédier à
TRAITÉ DU HASCHICH
ceux-ci en utilisant promptement la respiration artificielle et en exerçant les tractions rythmées de la langue.
Du reste, tous les tempéraments n’éprouvent pas les mêmes effets, et les stupéfiants et anesthésiques ont plus ou moins d’action sur les natures sensibles. Nous avons fait des expériences très diverses au sujet des diverses matières que nous avons traitées dans notre étude. Ainsi, nous avons voulu expérimenter sur un haut sensitif les effets de l’alcool de la noix fraîche de kola et de la coca. Nous avions fait macérer ces produits végétaux dans de l’alcool à 90 degrés et puis le produit a été mêlé à du vin de grenache de cinq d’âge.
Voici les résultats qu’a fourni, par deux fois, l’absorption d’un petit verre à liqueur :
1° Sensation au sommet du crâne, comme une fumée chaude et troublante ;
2“ Comme un cercle serrant la tête à la hauteur des sourcils ; le cercle paraissait au sensitif avoir deux centimètres de hauteur;
3 ° Douleur derrière la tête, au cervelet ; cette douleur est plus pénible et plus persistante que les sensations décrites ci-dessus ; elle dure trois minutes environ ;
4° La douleur au cervelet diminuant, elle semble se dédoubler et se porter de chaque côté de la tête, aux tempes ;
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
5 “ Celles-ci ne ressentant plus rien, retour léger au cervelet, puis sensation pénible (fatigue et brûlure) sur l’épine dorsale au-dessous des épaules, en face de l’épigastre ; ces douleurs durent trois à quatre minutes ;
6“ Légère douleur contractive sur la peau du ventre (péritoine) et aux extrémités (pieds et mains);
7® Bouffée de chaleur aux mêmes extrémités et au visage ;
8® Retour de la première sensation, mais bien affaiblie ; enfin, lourdeur générale à la tête persistant environ deux heures après l’absorption du petit verre, même après avoir déjeuné légèrement, du reste.
Etudions maintenant le meilleur mode d’administration du chloroforme. Nous ne conseillerons pas d’employer un appareil spécial qui existe pour cet usage ; les vrais praticiens ne l’emploient guère ; ils préfèrent de beaucoup utiliser le procédé suivant, qui est le plus simple et le plus .usuel aussi, parce qu’on est absolument maître de diriger l’opération à sa guise.
On verse quelques gouttes de chloroforme sur un mouchoir que l’on maintient au devant du nez
de la bouche du malade. Le liquide s’évapore, se volatise facilerrîent, et le patient respire les 'Vapeurs qui pénètrent insensiblement dans l’économie par les voies respiratoires. On renouvelle le
TRAITÉ DU HASCHICH
liquide au fur et à mesure de son évaporation ; il faut généralement de quinze à dix-huit minutes pour endormir le patient, mais on peut sans inconvénient prolonger l’anesthésie, une heure, une heure et demi, et jusqu’à deux heures et plus. Nous devons bien observer cependant qu’il est toujours dangereux de dépasser ce laps de temps ; on ne doit pas prolonger par trop cette opération, il vaut mieux dans tous les cas opérer rapidement. Du reste, ce n’est guère que dans les accouchements laborieux, exceptionnels, qu’on prolonge l’anesthésie, bien qu’elle gêne considérablement le travail régulier, le travail normal de la parturiante, en paralysant trop souvent des efforts douloureux, nous le voulons bien, mais indispensables.
On ne doit donc, dans les accouchements, n’user que très sobrement des anesthésiques, qu’ils soient, et surtout du chloroforme.
Nous présentons ici cette observation, parce que, depuis quelques années, on a abusé dans bien des circonstances de cet anesthésique.
Après son emploi comme anesthésique, nous avons vu qu’on utilise le haschich comme stupéfiant pour abrutir et idiotiser des princes du sang. On leur faisait absorber dans ce but une liqueur dans laquelle il entrait du haschich, et de la noix vomique. A Monte-Carlo, on vaporisait autrefois dans 1 air des salles de jeu des stupéfiants, on en
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
faisait boire aux joueurs imprudents qui, ayant la gorge sèche, demandaient un verre d’eau (1).
Quand la stupéfaction est poussée trop loin, on arrive alors à ce que les Arabes nomment KieJ Kifou Fantasia : c’est une sorte de stupeur voluptueuse, qui n’a aucun rapport avec l’ivresse causée par le vin et laisse bien loin en arrière, celle causée par l’opium.
Par extension, ce terme Kif désigne en arabe un mélange de fleurs et de feuilles de chanvre, voir ci-dessus note i, page 90.
Avec le chapitre 11 , nous étudions la précieuse plante, nous signalons le danger de dormir auprès d’un champ de chanvre Ceci nous rappelle un fait que nous lisons dans la Baguette divinatoire (2). « Lennert ( 3 ) raconte que les apprentis apothicaires, qui ne sont pas faits aux odeurs des drogues, ne manquent point de tomber dans un profond sommeil toutes les fois que les vapeurs qui se détachent (dégagent) des liqueurs qu’ils distillent pour faire l’opium et les compositions dormitives leur montent au cerveau par les narines. »
Les vapeur stupéfiantes du haschich étaient connues d’Hérodote, comme nous l’avons vu.
(0 Cf. à ce sujet, Histoire des crimes de Monte-Carlo PsrJ. Marcus de Vèze, un volume in-12, Paris, Vanier, éditeur.
(2) La baguette divinatoire de l’abbé de L. L. Vallemont, PP- 83 et 84?
(3) Lennertus, lib. Vil, part. VII, cap. 1.
Dans le même chapitre, nous avons dit qu’on absorbait le hachich sous diverses formes.
La plante en nature, bien que moins utilisée que ses préparations, est cependant usitée dans quelques contrées, en Algérie, en Egypte, en Tunisie et en Turquie ; on la fume et on la chique comme le tabac, soit seule, soit mêlée avec ce dernier ou avec d’autres substances.
Nous avons vu que le hachich, connu en Turquie et en Anatolie sous le nom d’Esrar, se consommait dans ces pays sous forme de sirops, additionnés souvent à des substances aromatiques et aphrodisiaques ; dans les mêmes contrées, on le fume en pastilles du poids de 4 grammes environ, faites avec une pâte d’Esrar légèrement torréfiée et d’une forte infusion de café.
Nous savons que le café et le thé hâtent et développent l’effet du haschich, quelle que soit du reste la préparation absorbée.
11 paraît que les fumeurs de haschich sont exempts de douleurs rhumatismales.
Après la consommation du hachich comme tabac, nous avons relaté les diverses préparations connues sous le nom de Bang, Bhang. Bangie, Mojusck, Benghîe, Modjoun ou Madjoon (i)>
(i) Le Madjoum des Arabes d’Alger est un mélange de miel et de poudre de haschich légèrement torréfié.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
Mapouchari, Assyonni, Tériaki, enfin Dawamesch, Dawamesc ou Daw-mesk (drogue musquée qui n’est qu’un extrait gras), une préparation onguentiforme, tenace, de couleur jaune verdâtre, de saveur et d’odeur nauséeuses de beurre et de haschich, tout à la fois ; on prend le Dawamesch soit en boulette, soit dans du café noir, à la dose de 2 à q.décigrammes.
Le Dawamesch est en consistance d’électuaire ; il en existe deux principales marques: celle de Constantinople et celle d’Alexandrie, toutes deux de couleur brunâtre, d’odeur et de saveur qui ne sont point désagréables. Le Dawamesch, nous venons de le voir, est un extrait gras, auquel on a ajouté du sucre, des pistaches, des amandes, des aromates, parmi lesquels le musc, ce qui fait qu’il donne son nom à la préparation. Enfin, pour le rendre aphrodisiaque, les Orientaux y ajoutent plus ou moins de la poudre de cantharide.
On le prend à la dose de 2 ou 3 décigrammes ou plus, soit sous forme de bols, soit délayé dans du café noir ; et, suivant le tempérament, l’action se manifeste au bout d’une demi heure, d une heure et parfois même d’un laps de temps plu?
considérable.
Nous venons de dire que le Dawamesch contient parfois des substances aphrodisiaques.
11 faut bien avouer qu’en Orient on use et on
TRAITÉ DU HASCHICH
abuse de celles-ci, parce qu’on abuse des plaisirs de l’amour.
Que serait un Orient sans femmes ? Pour le riche Oriental, ce ne serait plus l’Orient ; et l’abus des unes amène nécessairement l’abus des autres, c’est-à-dire des substances aphrodisiaques.
Avouons, du reste, que notre Occident, dans ces dernières années, a recherché également toutes sortes d’aphrodisiaques. L’esprit mercantile a même essayé d’inventer une drogue pour donner du muscle à ceux qui, pour une cause quelconque, en manquent. Mais il fallait en pallier, sinon le bon motif, tout au moins le motif, en présentant une drogue destinée à allonger la vie humaine.
Il fallait inventer un Élixir de longue vie.
Quelle mine d’or, riche, inépuisable, si on pouvait atteindre ce but !
En effet, l’homme, qui ne sait pas ce que c’est que la vie de l’au delà, a toujours cherché à allonger sa misérable vie, que d’aucuns traitent de guenille ; à quoi d’autres répondent : guenille tant que vous voudrez, mais ma guenille m’est chère, très chère même : je sais ce que j’ai ici sur cette pauvre terre, et j’ignore absolument ce que j’aurai dans ce que vous appelez l’au delà, l’autre monde.
Tel est le raisonnement des matérialistes.
Et les bons docteurs, toujours à l’affût de clients qui se font souvent attendre, qui ne viennent pas
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
du tout parfois, se sont ingéniés à trouver quelque chose qui pût allonger le fil de la vie, comme le dit François Bacon, et il ajoute:
« Eloigner la mort qui vient à pas lents et qui a pour-cause la simple dissolution et l’atrophie de la vieillesse, c’est un sujet qu’aucun médecin n’a traité d’une manière qui réponde à son importance ».
Mais combien ont cherché des remèdes, des poudres, des bols, des opiats, des élixirs de longue vie « pour allonger ce fil » si court de la vie !
Aussi tous les jours voyons-nous surgir une nouvelle découverte mirifique, et il y a longtemps de cela. Sans remonter aux anciens les plus antiques de Rome, nous dirons que les vieux polissons de Patriciens qui ne pouvaient plus jouir de la vie, qui ne pouvaient "se livrer à la débauche, prenaient d’après les conseils de leurs médecins, des bains de sang humain, du sang soutiré à de jeunes et vigoureux esclaves, afin de se réconforter le tempérament affaibli.
C’est là un exemple du plus honteux cynisme qu’ait enregistré la civilisation ; mais aussi quelle belle civilisation, que la civilisation Romaine !
Ne parlons plus de ces fameux Romains et arrivons immédiatement au xvii* siècle, dans lequel un grand nombre de malades et de vieillards cherchaient le rajeunissement et le renforcement de leurs organes dans la transfusion du sang.
TRAITÉ DU HASCHICH
Denys, le célèbre médecin de la faculé de Montpellier, vint à Paris en 1667 pour y pratiquer, avec l’aide d’Emmeretz, ta transfusion comme panacée universelle.
On concevait alors des espérances fabuleuses sur ce procédé. C’est le D'’ Pellagat qui nous l’apprend dans ses notes sur la Macrobitique d’Hufeland ; mais bientôt le calme se fit, et de nos jours la transfusion est tombée dans le plus complet oubli ; elle est classée parmi les grandes et innombrables utopies médicales qui ont eu un certain succès de mode et rien de plus.
Du reste, pourquoi l’homme est-il affaibli ? C’est parce que son système nerveux est débilité ; or c’est l’appareil nerveux et non le sang qui n’est que l’intermédiaire, qui fait la vie ; c’est lui qui est la pièce essentielle de la machine de transmission et d’échange entre l’être vivant et son milieu ambiant : le fluide astral.
L’appareil nerveux est bien, comme l’appelle Claude Bernard, le Grand Régulateur Physiologique ; c’est le mouvement, le ressort de l’horloge humaine ; aussi, quand il s’arrête ou qu’il est sur le point de s’arrêter, il n’y a qu’un moyen de le maintenir tendu et en marche. Pour lui rendre sa tension normale, il n’y a que le magriétisme, Yinjlux nerveux, c’est-à-dire la tranfusion nerveuse, autrement puissante que la transfusion san-
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
guine, celles-ci ne présentant que des inconvénients et pas un seul avantage.
Aussi les inventeurs, les Mages tioirs, pour remonter l’appareil nerveux, ont imaginé une foule d’ingrédients plus ou moins malpropres, mais qui agissent tous, comme aphrodisiaques.
Le D'' Paul Constantin a inventé la Cérébrine, il n’a du reste trouvé son procédé que grâce aux travaux de Paracelse, absolument comme les rhétallo-thérapeutes modernes, qui ne font que reproduire en grande partie les idées et les données du grand alchimiste.
Le Di’H. Baraduc, auteur d’un livre sur le fluide vital, n’a que réédité pour ainsi dire l’esprit de vie de Paracelse. Ce médecin est parvenu à mesurer à l’aide d’un instrument VAspir et le Respir de cet esprit de vie de Paracelse, de la force neurique, du fluide vital de nos modernes physiologistes.
Les Drs- Barth de Montpellier et Chaufïour ont également étudié ce fluide vital, dont le D’’ H. Baraduc est parvenu à chiffrer le dynamisme ou mieux la dynamique.
Brown-Séquard, mort il y a quelques années, avec son injection de liquides testiculaires, orchidiques, enfin nerveux (3® édition), n’a fait que reproduire une expérience de Paracelse ; seulement celui-ci travaillait dans l’intérêt de la science pure, tandis que Brown-Séquard ne travaillait que dans
TRAITÉ DU HASCHICH
un but de lucre et ne spéculait que sur une mauvaise passion de l’homme; aussi faisait-il, peut-être sans s’en douter, de la Magie Noire (i).
Ce physiologiste industriel ou cet industriel physiologiste, comme on voudra l’appeler (2), a eu beau changer le nom de ses drogues pour ne pas effaroucher les esprits pudibonds, il a eu beau, en troisième édition, revue et corrigée, les appeler liquides nerveux, ces liquides n’en sont pas moins tirés de l’endroit d’où on les tire. — C’est donc par assimilation des forces génératrices que le Brown-Séquard prétend donner et donne en effet (mais pendant un certain temps) des forces à des vieillards décrépits.
Et du reste Brown-Séquard n’a rien inventé : on retrouve dans d’anciens grimoires de magie noire la description de ce procédé, on y précise même la manière de se procurer les liquides et l’endroit précis où l’on doit les capter.
La Montespan, cette charmante dame, bien plus
(1) Cf. à ce sujet ce que nous disons chapitre viii, page I 19 et suivante, dans la Psychologie devant la science et les savants, i vol. in-i8. Paris 1894.
(2) L’exemple de Pasteur a été des plus funestes. Voilà un véritable industriel qui vendait dans le monde entier de ses cultures de virus plus ou moins atténuées, mais qui s’en faisait des revenus considérables, et encore on vote au directeur de cette usine des pensions viagères réversibles sur la tête de sa femme et de ses enfants I — Voir à ce sujet notre volume sur la Vivisection, chap. ix, x. Paris, Chamuel, éditeur, 1894.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
connue qu’une honneste dame l’est, fît absorber de, ces liquides orchidiques à Louis XI’V’ (i) afin de fixer sur elle, les amours de ce roi volage. Le procédé était, dit-on, de l’abbé Lesage, de la Voisin et de la Brinvilliers. C’était la bonne époque pendant laquelle on rajeunissait les amants et où l’on se débarrassait aussi des maris qui manquaient... de complaisance.
Dans ces dernières années, on a abusé des injections hypodermiques, soi-disant reconstituantes ; on prétendait remonter ainsi la machine humaine et surtout battre monnaie sur la bêtise de son prochain.
Dans tout cela, .on a surtout visé ce but: faire supposer aux vieillards qu’on pouvait leur donner du muscle, du ressort dont ils manquaient. C’était absolument un leurre, car, avant de donner du muscle, il faudrait donner de la jeunesse pour permettre les excès et les fatigues que peuvent faire supporter momentanément les sales injections hypodermiques.
Les vieillards ont ou n’ont pas du muscle ; s’ils en ont, tant mieux pour eux, ils peuvent agir comme les jeunes gens ; s’ils n’en ont pas, tant pis, ils n’ont qu’à rester tranquilles ; on ne peut pas être et avoir été.
(l) Voir à ce sujet, les' Chroniques âe l’Œil de hœuf àe Touchard-Lafosse, 4 vol. in-12 ; Paris, 1842.
TRAITÉ DU HASCHICH
Donc (et c’est là notre conclusion pour tout ce qui concerne les aphrodisiaques en général), donc les injections testiculaires, orchidiques, nerveuses, hypodermiques et autres sont malsaines et, de plus, dangereuses au point de vue physique et psychique ; aussi devraient-elles être interdites, comme une chose funeste, comme une calamité publique abâtardissant l’espèce.
Après le Dawamesch, qui est le grand excipient des aphrodisiaques, nous avons vu que quelques haschichéens, boivent également de l’eau provenant de la distillation du haschich, mais c’est là, nous l’avons dit, de la petite bière, car l’eau de chanvre distillée n’a pas d’action stupéfiante, et cependant on prépare avec la plante des infusées, des décoctées et des boissons fort diverses.
Avec le chapitre iii, nous avons étudié les effets du haschich sur l’organisme, nous avons mentionné les opinions de divers écrivains sur la question, nous avons vu Théophile Gautier nous raconter les sensations qu’il a éprouvées dans une de ses expériences haschichéennes ; enfin une de nos vieilles connaissances, M. Giraud nous a initié à 1 art de faire varier les effets du haschich.
Après ce qui précède, il ne nous restait plus qu’a étudier l’herbe aux fakirs au double point de vue physiologique, psychique et pathologique ; c’est ce que nous avons fait dans le chapitre iv. Mais nous
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
ajouterons ici qu’au point de vue thérapeutique, nous trouvons que la médecine n’a pas tiré tout le parti qu’elle pouvait tirer du haschich dans l’art de guérir, principalement de son principe actif la Haschichine ; et cependant le D*’ Aubert-Roche a le premier, il y a déjà longtemps, il y a plus de soixante ans, attiré l’attention de ses confrères sur l’application thérapeutique de ce produit ; ainsi nous lisons dans son ouvrage sur la peste ou typhus d’Orient les lignes suivantes : « Je signale cette substance qui peut devenir très utile en médecine ; je crois que ce n’est pas un médicament à négliger. Ceux de mes confrères qui l’expérimenteront reconnaitront bien vite sa valeur en thérapeutique, soit dans la peste, soit dans d’autres maladies. »
Au moyen de la teinture de haschichine, on guérit le choléra asiatique. Un médecin français, le D'’ Willemin, atteint du choléra au Caire en 1848, se trouvait dans un état désespéré ; il aurait été arraché à la mort par l’haschichine. Il fit une communication à ce sujet à l’Académie de médecine, et voici comment VUnioyi médicale du 17 octobre 1848 en rendit compte : <c M. Wilmin a particulièrement attiré l’attention de l’Académie sur un médicament qu’il a expérimenté, et dont il a obtenu d’heureux résultats, bien qu’il l’ait admi nistré dans les circonstances les plus graves. Ce
TRAITÉ DU HASCHICH
remède est l’extrait du chanvre indien {Cannabis Indica), non pas toutefois le haschich brut, produit plus ou moins concentré est impur, mais le principe actif de la plante isolée par un pharmacien français du Caire (i). M. Willemin l’a administré en solution dans l’alcool à la dose de 5 grammes par lo gouttes (2). Il a d’abord donné 12 à i 5 gouttes de cette teinture représentant 0,06 à 0,07 de principe actif à quatre sujets dont l’état était désespéré. Les malades succombèrent ; chez l’un deux, le pouls, qui était éteint, s’était néanmoins relevé.
M. Willemin administra ensuite les doses semblables à trois malades, dont l’état était moins grave : tous trois guérirent. Enfin, le médicament fut donné à trois sujets arrivés, pour ainsi dire, à la dernière extrémité. Cette fois, les doses furent augmentées, et les malades guérirent tous les trois. Le dernier n’était autre que M. Willemin luimême, qui prit jusqu’à 3 o gouttes de teinture à la fois, c’est-à-dire 0,1 5 du principe actif. Les membres étaient froids, ainsi que la langue, la. cyanose complète ( 3 ), le pouls très faible ; peu de temps après la prise du médicament, la réaction s'établit.»
(1) Le nom de ce pharmacien est Gastinel, l’inventeur de la haschichine.
(2) La dose est trop faible, il faut juste le double.
(3) Coloration bleue ou même noirâtre de la peau.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
Ayant lu ce qui précède, le D’' Moreau de Tours, dans une lettre qu’il adressait à VUnion médicale, le 19 octobre 1848, disait qu’il convient d’essayer le haschich dans le choléra, et il en donne les cinq motifs suivants :
« 1° Parce qu’il est, plus qu’aucun autre médicament, propre à prévenir la prostration des forces, à rallumer le principe de la vie, alors qu’il semble jeter ses dernières lueurs ;
« 2° Parce que déjà dans une affection qui ne manque pas d’analogie avec le choléra, il a paru jouir d’une efficacité réelle ;
« 3 ° (C’est là, la meilleure de toutes les raisons) parce que l’expérience même a déjà dit quelques mots en faveur de son action bienfaisante ;
« 4° Parce que son usage, même en élevant les doses bien au delà de ce qui est nécessaire, ne saurait être dangereux ;
« 5 ° Enfin..., mais je m’en tiendrais aux quatre raisons que je viens d’énumérer, sans en ajouter une cinquième qui a bien sa valeur, et qui consisterait à dire que nous n’avons rien de mieux à opposer à la terrible épidémie ».
En résumé, le haschich ou son principe actif la haschischine ont rendu de grands services à la thérapeutique contre la peste, contre le tétanos
TRAITÉ DU HASCHICH
traumatique (i), alors même que cette affection avait bien souvent résisté à toutes sortes de médications ; ces mêmes substances ont été très utiles dans le traitement de très grandes névroses, enfin contre le choléra Asiatique, comme nous venons de le voir, et, cependant, malgré tous ces avantages, le haschich n’est encore utilisé par la pharmacopée que pour préparer des drogues qui, par l’abus qu’on en fait, deviennent malsaines, soit comme aphrodisiaques, soit comme excitatrices du système nerveux.
Après l’étude du hascich, qui fait l’objet principal de notre Traité, nous avons donné en un chapitre, un rapide aperçu des plantes narcotiques et sédatives : ciguë, aconit, belladone, digitale jusqu’aux datura et pavot ; puis nous avons étudié la Morphéomanie et l’Opiophagie avec toute l’importance que méritent ces deux grandes et dangereuses passions. Nous avons fait des rapprochements indirects entre les” morphimanes et les opiophages ; ces rapprochements avaient d’autant raison d’être que les uns et les autres sont dans des situations analogues sinon identiques ; ces deux vaincus tombent l’un et l’autre dans un épuisement moral et physique ; au bout de quelques
(i) Cf. Journal des connaissances médicales et cbtrnrgtcales, de Décembre, 1847.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
années, ils ne sont plus que des Ombres humaines, et ils succombent d’une façon misérable.
Aujourd’hui (fin octobre igoS) on se préoccupe en haut lieu des progrès menaçants que fait pour la santé de nos fonctionnaires et de nos soldats en Indo-Chine la funeste habitude de fumer de l’opium.
Le Gouvernement aurait fait adresser une circulaire confidentielle au Lieutenant-Gouverneur de Cochinchine pour prévenir les fonctionnaires que les fumeurs d’opium seront, après avis du Conseil de Santé, immédiatement licenciés de leur emploi et embarqués pour la France. — On a déjà opéré quelques exécutions.
Caries morphinomanes et les mangeurs d’opium, ne sauraient se passer de leur poison une fois qu’ils en ont contraté la funeste habitude. Dans le courant de l’opuscule (i), nous avons constaté que ce n’est guère qu’avec le secours de l’hypnotisme et de la sugestion mentale qu’on avait pu détourner une morphinomane de sa passion.
Nous donnerons ici une page écrite par un célèbre auteur, mangeur d’opium, qui démontre la difficulté de se guérir de ce vice.
Voici ce qu.’a écrit Thomas Quincey :
(i) Chapitre VI, p. 113.
TRAITÉ DU HASCHICH
« Renoncer à l’opium, ce n’était nullement me délivrer d’angoisses qui étaient mortelles, dans le sens propre du mot ; mais d’autre part mourir par l’effet d’épouvantes nerveuses, mourir par la fièvre ou la folie, voilà les alternatives qui semblaient occuper les deux routes qui m’étaient ouvertes. Heureusement, il me restait assez de fermeté dans le caractère pour choisir délibérément le parti qui m’imposerait le plus de souffrance, mais qui nie montrait dans le lointain, l’espérance de me sauver définitivement. Cette possibilité se réalisa, je pus échapper à l’opium... Je fus victorieux. Vous n’allez pas conclure de ce mot, lecteur, que je me trouvai dans mon état de joie ou d’exaltation... Je n’éprouvai aucun soulagement par les remèdes, excepté par la teinture ammoniacale de valériane. La morale de ce récit s’adresse au mangeur d’opium ; elle est donc d’un intérêt nécessairement restreint. Mais il peut au moins se dire que le dénouement de mon récit prouve ceci : après avoir employé l’opium pendant i8 ans, après en avoir abusé pendant huit de ces années, on peut y renoncer. S’il en est un assez heureux pour se consacrer à cette tâche avec plus d’énergie que je ne l’ai fait, ou, s’il a une constitution plus forte que la mienne, il obtiendra plus et cela lui coûtera moins. Je pense qu’il en sera ainsi, et je ne prétends pas mesurer les efforts d’autrui par les
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
miens. Je lui souhaite plus de courage, je lui souhaite cordialement le même succès, (i) »
Enfin, dans le dernier chapitre de notre oeuvre, nous avons abordé l’étude des Plantes et des Herbes magiques, qui ont joué un si grand rôle dans l’Antiquité. Ces herbes sont extrêmement nombreuses ; nous avons dû ne nous occuper que des principales^ qui sont : Xherbe sainte, la verveine si chère aux Druides, VElysiaur’s hudal de- nos modernes Bretons ; la Chélidoine, la Centaurée, l’Ellébore, ,l’Héliotrope, l’Ortie, le Pervenche,- le Henné, la Mandragore, au sujet de laquelle nous ajouterons ce qui suit :
« Ceux qui ont écrit de la mandragore disent que sa racine ou son suc, pris en breuvage, cause un sommeil léthargique. Et Levinus Lemnius (2) écrit que, tandis qu’il y a eu dans son cabinet une pomme de mandragore, il n’a jamais pu étudier, parce qu’il tombait aussitôt dans un assoupissement dont il ne pouvait se délivrer qu’en ôtant la pomme ; après quoi la sérénité et la gaieté de son esprit revinrent comme auparavant ( 3 ) ».
(1) Thomas de Quincey, Confessions d’un mangeur d’opium, ' vol. in-12, Paris, Savine, 1890, traduit par V. Descreux, pages 300 et 301.
(2) Levinus Lemnius, in Explicatione herbarum htbltcar, cap. il.
(3) L.-L. de Vallemont, la Baguette divinatoire.
TRAITÉ DU HASCHICH
J.-K. Huysmans dans un de ses livres (i) soulève une question, qui présente un certain intérêt, il se demande en effet, si l’homme a le droit de se délivrer de la souffrance par les anesthésiques : « Qui sait, dit-il, si les anesthésiques qui suppriment la douleur corporelle, n’endettent point ceux qui s’en servent? Qui sait si le chloroforme n’est pas un agent de révolte et si’ cette lâcheté de la créature à souffrir, n’est point une sédition, presque un attentat contre les volontés du ciel. »
Nous pensons qu’il y a dans l’idée ci-dessus émise, de l’exagération ; l’homme a beau être né pour la souffrance (cela ne fait aucun doute pour le philosophe) il ne peut lui être interdit de lutter pour moins souffrir et d’employer pour cela des moyens et des remèdes divers. En se plaçant à ce point de vue, il est bien certain que l’homme « ne commet presque pas d’attentat contre les volontés du ciel » en utilisant sans abus les anesthésiques.
Maintenant au point de son évolution, il est bien certain, qu’en cherchant à amoindrir en lui" la souffrance, il retarde cette évolution et il devra pour ainsi dire remplacer une souffrance aigüe. une souffrance extrême par une série de souffrances moindres, mais plus nombreuses et plus longues. Ceci paraît un fait certain ; c’est l’arbitrage de Karma diraient les Théosophes.
(i) Dans son volume ; En route^ paee 126.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
Si l’on creuse cette idée au point de vue théosophique, on peut dire que l’individualité, au point de vue karmique, ayant à purger une somme de douleur donnée peut satisfaire à la loi karmique, soit par d’atroces souffrances vives et courtes, soit par des souffrances moindres, mais alors beaucoup plus prolongées. La somme de la souffrance dans les deux cas, pourra être alors égale arbitrée si l’on veut, et l’homme aura ainsi accomp^li une même somme à valoir pour son évolution.
Dans ce même (^ernier chapitre, nous avons étudié en une longue nomenclature, toutes les plantes anesthésiques, narcotiques et magiques.
Nous y avons parlé des Salariées, au sujet desquelles, J. Michelet (i) dit : De ces consolantes (Solanées), je dirai que Vasclepias acida, sarcostetnma (la plante chair) qui fût pendant 5.000 ans VHostie de l’Asie et son Dieu palpable, qui donna le bonheur à cinq cents millions d’hommes, le bonheur de manger leur Dieu, cette plante que le Moyen-Age appela le Dompte-venin (Vince Venenum), elle n’a pas un mot d’histoire dans nos livres de botanique. — Qui sait ? Dans deux mille ans d’ici, ils oublieront le froment !...
Beaucoup de ces plantes sont utilisées dans ce qu’on nomme l’onguent des sorciers ; voici ce que
(l) La Sorcière, p. 119 et suivantes.
igo
TRAITÉ DU HASCHICH
nous trouvons, au sujet de celui-ci, dans la Lycanthropie (ch. ii) de Nynauld :
« Entre toutes les Simples, desquelles le Diable se sert pour troubler les sens de ses esclaves, les suivantes semblent tenir le premier rang, dont quelques-unes ont la vertu d’endormir profondément, les autres légèrement ou point, mais qui n’en troublent et n’en trompent pas moins les sens par diverses figures et représentations, tant en veillant qu’en dormant, comme pourrait faire la racine de Belladone, Morelle furieuse, sang de chauvesouris, d'Huppe, Aconit, la Berle, la Morelle endormante, VAche, la Suye, le Pétaphyllon, l'Acorum vulgaire, le Persil, les feuilles de Peuplier, rOpium, l’Hyposciame, Ciguë, diverses espèces de Pavots, VHyuorye, le Synochitide qui fait voir les Ombres des Enfers, c’est-à-dire les Mauvais Esprits^ comme, au contraire, VAnachitides qui fait paraître les images des Saints-Anges. »
D’après le .même auteur, il y a trois sortes d’onguents : la première qui donne seulement des songes ; on le fait avec de graisse, de Tache, de Taconit, du Pentapyllon, de la morelle et de la suie.
La seconde sorte est employée par les sorcières se rendant au Sabbat en chevauchant un balai ; enfin, la troisième sorte est donnée aux sorcières par le diable, « leur persuadant qu’après qu’elles
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
se seront ointes, elles seront transformées en bêtes et pourront ainsi courir les champs. »
Nous ne donnerons pas cette dernière recette dans laquelle il entre des choses fort Hétérogènes ; mais nous donnerons une recette pour obtenir des Apparitions ; elle est tirée de l’ouvrage bien connu du Conseiller d’Eckart (i) ; en voici la formule :
. « Boulettes composées de ciguë, jusquiame, de safran, d’aloès, d’opium, de pavot, de mandragore, d’assa-fœtida, de persil, le tout desséché et brûlé.
Contre les mauvais Esprits, les mauvaises Entités de l’astral (2) il faut d’après le même auteur : « employer le soufre, l’Assa Fœtida, le Castoreun, VHypericum, le tout lié avec du vinaigre.
Nous voici à la fin de notre tâche,' et nous pensons avoir démontré le danger qu’il y a d’abuser de toutes les substances sédatives ou Psychiques en général ; aussi nous n’avons plus qu’à formuler quelques axiomes qui résumeront sous une forme saisissante tout ce que contient notre opuscule.
(1) tAufschlüsse Zun CMagie.
(2) A ceux de nos lecteurs qui voudraient se faire une idée de la vie de l’au-delà, de la vie sur le Tlan astral, nous leur conseillerons de lire le remarquable roman de m.-a.-b. Voyage en Astral, ou quarante nuits de dégagement conscient, I vol. in 12 avec un frontispice, Paris, H. Ghacornac, n, quai Saint-Michel,
TRAITÉ DU HASCHICH
I. — Le Haschich à petite dose est stimulant et inébriant; à forte dose, il est sédatif et narcotique; du reste, ses effets, suivant les tempéraments, sont fort divers.
IL — Les haschichéens orientaux de profession sont constamment dans un état de marasme et d’imbécillité.
III. — Il existe un art de faire varier les effets du haschich.
IV. — L’usage immodéré du haschich conduit à la folie ordinairement douce, mais parfois à la folie furieuse.
V. — Les carnivores et les poissons éprouvent rapidement l’action du haschich ; tandis que les herbivores y paraissent indifférents. Ce qui prouve en faveurde l’alimentation Végétarienne (i).
VL — Les Opiophages et les Morphinomanes sont absolument dans le même cas que le haschichéen ; mais ils ont en outre le corps couvert d’ulcères dégoûtants et de tumeurs hideuses ; ils sont pour leurs semblables un objet de profond dégoût.
VIL — L’abus de l’opium, de la morphine, de la cocaïne, de l’éther, de l’eau de Cologne, de l’eau de Botot et autres substances analogues, cet abus
(1) Voir notre brochure à ce sujet: de VAlimentation Végétarienne. — Cette étude a paru d’abord dans la Vie Nouvelle, de Beauvais.
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
constitue un lent empoisonnement, qui amène fatalement après lui un épuisement graduel de l’être humain, surtout de son intelligence.
VIII. — Les substances psychiques ne sont pas des aphrodisiaques, comme on le croit généralement après quelques mois d’usage, elles constituent au contraire des antiaphrodisiaques.
Nous pensons avoir démontré le danger qu’il y a, pour l’homme, de détourner de leur véritable objet, les produits que nous livre la nature d’une façon si libérale ; utilisons ses produits pour soulager nos souffrances et nos maux, mais ne les employons pas pour satisfaire nos passions, car tôt ou tard la nature reprend toujours ses droits ; et cela parfois d’une façon terrible !
Les maisons de fous, grâce à des surmenages de tous genres, se peuplent de plus en plus ; l’agrandissement bien que constant des asiles d’aliénés n’est plus suffisant ; ce sont de nouveaux asiles que l’on construit chaque jour. Evitons donc par tous les moyens la propagande de l’abus des substances psychiques, qui en Angleterre, en Allemagne et en Amérique produisent des ravages inouis ; qu’il n’en soit pas de même dans notre beau pays de France.
Ce qui contribue surtout à l’extension de ce véritable fléau, c’est la lecturp des mauvais livres, des niauvais romans ; c’est là une véritable contagion
TRAITÉ DU HASCHICH
et des plus dangereuses, car la plupart des romans où il est question de morphine et de morphinomanie sont remplis d’erreurs, et ils ont ceci de particulièrement dangereux, c’est que l’auteur bien souvent a l’air de traiter la question au point de vue scientifique. Quel leurre !
Évidemment ces ouvrages présentent à certains esprits beaucoup d’attraits au moins dans la forme ; aussi, bien des femmes déséquilibrées, que leur état maladif tient sans cesse en éveil sur de nouvelles sensations désirées, cherchent dans leur lecture la possibilité de réaliser leurs désirs. Ce sont surtout des femmes oisives, dégoûtées de la vie, parce qu’elles ont souvent abusé de tous les plaisirs ; ce sont ces femmes, principalement les demi-mondaines, qui se laissent aller à ce vice du morphinisme. On voit donc ici la pernicieuse influence que peut avoir sur des esprits faibles ou désoeuvrés la littérature contemporaine.
Mais, à part cette littérature, qui ne s’adresse qu’à des lecteurs d’un certain rang, qu’à ce qu’on est convenu d’appeler des gens du monde, il existe d’autres livres autrement dangereux parce qu’ils s’adressent à la foule, aux ouvriers, aux gens peu lettrés, sur lesquels ils exercent de très fâcheuses influences ; parmi ces derniers ouvrages, les uns sont parfaitement malhonnêtes : ils ne cachent nullement le but qu’ils poursuivent : flatter l’ima-
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
gination dans un but de lucre, et cela au risque de faire naître chez leurs lecteurs les mauvaises passions qu’ils décrivent sous de brillantes couleurs, oubliant intentionnellement d’ouvrir les yeux de tous ces lecteurs sur les dangers que ces terribles passions peuvent leur faire courir. La plupart de ces livres émanent d’écrivains n’ayant aucune teinture, nous ne dirons pas de médecine, mais même de science.
En écrivant le présent opuscule, nous avons eu surtout en vue de tenir en garde le lecteur contre ces nouvelles passions qui exercent de si cruels ravages dans toutes les classes de la société.
Tel a été le véritable but que nous avons poursuivi en publiant le présent opuscule ; nous n’en avons jamais eu d’autres.
Si nous nous exprimons de la sorte, c’est que bien de nos lecteurs habituels se sont mépris sur le mobile qui nous avait guidé dans nôtre nouveau travail. — Nous l’avions donné, en effet, à une Revue amie ; mais, le directeur ayant reçu des réclamations au sujet de notre étude, nous avons dû la retirer ; aujourd’hui que notre œuvre n est pas découpée par morceaux, mais qu’elle est complète, nous dirons : que celui qui trouvera que nous avons publié un travail malsain, nous jettela première pierre !
Nous sommes convaincu de ne pas être lapidé.
TRAITÉ DU HASCHICH
igô
de même qu’en engageant nos lecteurs à ne pas ajouter foi aux soi-disant Elixirs de longue vie ; mais nous leur dirons avec le regretté Louis Dramard :
« La Paix de l’Esprit, jointe à l’éloignement des prétendus plaisirs mondains et des causes de contrariétés et de trouble, constitue le véritable Elixir de vie des Alchimistes. »
Tel est aussi notre humble avis.
Comme conclusion de la présente conclusion nous dirons : On a dit et répété à satiété, que les manifestations de l’esprit,^ de l’intelligence sont limitées par notre forme physique, rien n’est plus faux, comme le lecteur a pu s’en convaincre par l’étude du présent opuscule. — On y voit, en effet, que le Haschich et les drogues psychiques ont pour résultat de nous affranchir d’une manière absolue des limites de notre corps. Après avoir pris l’une quelconque de certaines drogues, l’Être humain perd subitement pendant un temps plus ou moins long (une ou plusieurs heures) tout sentiment de l’espace et du temps, nous l’avons vu par maintes expériences, que nous avons relatées.
Nous avons vu aussi que la chambre dans laquelle se trouve l’Haschichéen s’éloigne à des 'distances incroyables, fabuleuses, fantastiques et l’homme a parfois une perception inouïe des choses ; il distingue à cent mètres de distance, les
CONCLUSIONS GÉNÉRALES
feuilles d’un arbre et jusqu’à l’extrême finesse de leurs fibres les plus tenues.
Dans le domaine du temps, il saisit les moindres détails de s’on existence depuis sa toute première enfance jusqu’à sa vieillesse et tous les événements de sa vie traversent son cerveau comme dans Tespace d’un éclair
Par le fait des expériences Haschichéennes, nous jouissons de l’émancipation presque complète des bornes, qui assujetissent nos conditions terrestres et ces résultats sont obtenus non par la drogue elle-même, xar elle n’a pas de pouvoir créateur, mais par les effets qu’elle a sur notre organisme psychique. Grâce à cette drogue, notre esprit s’émancipe et fuit loin du corps physique, il reprend alors ses fonctions naturelles, celles pour lesquelles il a été créé ; et dans cet état dit de trance, nous voyons des choses que nous ne saurions percevoir avec notre organisme matériel ; aussi pouvonsnous dire avec raison que l’homme physique, l’homme visible n’est rien et que l’homme invisible est tout; ce que nous avons du reste démontré dans un opuscule théosophique (i).
(1) Cf. — L’Homme invisible ; son aura, ses couleurs, etc., . 1 broch. in-i2. Edition de la Curiosité, Nice, 1904. Paris, H. Ciiacornac.
