MOYENS D^ÔTER
celui qui dépend des facultés intrinsèques de l'individu ; 2° pouvoii* externe, celui qui dépend des personnes et des choses hors de lui, et dont n a besoin pour agir*.
Quant au pouvoir interne, celui qui dépend des facultés de l'individu, il n'est guère possible d'en priver un homme avec avantage. Le pouvoii' de faire le mal est inséparable du pouvoir de faire le bien. Avec les mains coupées, on ne peut plus voler, mais on ne peut plus travailler.
D'ailleiu's, ces moyens privatifs sont si sévères, qu'on ne peut les employer qu'avec des criminels déjà convaincus. L'emprisonnement est le seul qu'on puisse justifier en certains cas pour prévenir im délit appréhendé t.
Le législateiu' a plus de ressources pour prévenir les délits, en s'appliquant aux objets matériels qui peuvent servir à les commettre.
Ll y a des cas où la puissance de nuire peut être ôtée, en excluant ce que Tacite appelle irritamenta inaîoi'um, les sujets, les instruments de délit. Ici la politique du législateui' peut se comparer à celle d'ime bonne : les barres de fer aux fenêtres, les grillages autour du feu, le soin d'écarter les instruments tranchants et dangereux pour les enfants, sont du même genre que la défense de vendre et de fabriquer les outils à battre monnaie, les di-ogues vénéneuses, les armes faciles à cacher, les dés ou autres ingrédients des jeux prohibés, la défense de faire et d'avoir certains filets pour îa chasse et autres moyens d'attraper le gibier.
Mahomet, ne se fiant pas à la raison, a voulu mettre les hommes dans Timpuissance d'abuser des Kqueiu's -fortes. Si l'on fait attention au chmat des pays chauds, où le ^in rend furieux plutôt que stupide, on trouvera peut-être que la prohibition totale est plus douce que la permission qui am^ait produit une classe nombreuse de délits, et par conséquent de peines.
* 1° pouvoir ah intra; 2° pouvoir ab extra,
t Mi'.fo linguam. De virginibus puerisque, scd non virginibus puerisve sermo est : et praterea alienus sermo non erubescit. Di'xit adversus potestate7n peccandi, quam ab intra nominain, nulliim dari remedium. En l'ero exceptionem Circumcisio. Dicitur non apiid Judaos sofos fuisse in usu. Qiitenam igifnr instituti ratio ? Anne adversus Vencrcm soUtariayn ? Ifa visum est nescio cui : credo equidem Voltario. Ligeniosum sane fuissct cxcogifamentum : siquidem hoc modo, ut videtur, procliritas saltem minuitur si non facilitas tollitur. Adfcrsus debtlitatem remedium, sterilesqne nuptias. Vitium magis perniciosum quam çu<e multo sunt odiosiora, siquidem magis débilitât, et Junno sibi semper prœsens. Quidni hue pertineat Judeœ gentis spectata fecunditas ! sed nec vitium videtur nec remedium rude œvum sapere : faciliîtsque crediderim hodiernos attribuisse quam antiques ini<enzsse.
