P. J. Proudhon, Amour et mariage, p

3. G. Tarde, Le rôle social de la joie, Revue bleue, 4» série, t. XIX, 1903, p. 35.

4. Paul Lafargue, Pamphlets socialistes, 1900 (Le droit à la paresse), p. 28.

5. Campanella, La cité du soleil, idée d'une république philosophique (Œuvres, trad. Louise Collet), p. 1891 ; 1841.

pose au moins une minorité qui aime le travail et soit assez féconde en inventions pour satisfaire aux nécessités do tous par un machinisme de plus en plus perfectionné. La limitation indéfinie du travail n'est paradoxale que dans la même mesure que la perfectibilité indéfinie des machines. On. admet qu'à la diminution de la durée du travail correspond une augmentation quantitative et qualitative de la production l ; mais cette corrélation n'est pas absolue. La réglementai ion de la durée du travail peut être justifiée par la nécessité d'adapter la résistance moyenne des ouvriers à une machinerie industrielle déterminée ou à des conditions particulières d'hygiène ; mais la résistance à la fatigue est une propriété individuelle dont l'individu doit garder le profit et que Ton ne peut pas réglementer. La résistance physiologique varie non seulement avec la constitution de l'individu, avec la nature du travail; mais aussi avec les conditions dans lesquelles on l'exécute. On doit reconnaître l'impossibilité de fixer par une législation internationale une durée uniforme de la journée de travail, même dans une industrie spéciale*.

Mais le travail n'est pas pour tous un mal contre lequel il faut se protéger.

* Tolstoï proclame que le travail n'est pas la douleur mais la joie de la vie 8 , parce que le plaisir de la vie c'est de servir les autres. Pour lui le travail est non seulement le devoir de l'homme, mais le remède moral par excellence; son idéal du travail, c'est le travail physique, le travail du pain du Moujik Bondareff, qui doit faire disparaître la dure inégalité et couper les ailes au luxe et à la convoitise.

Il est douteux que la loi générale du travail manuel et en particulier du travail du pain soit la meilleure manière de combattre l'inégalité et surtout d'améliorer le sort commun. La loi de la division du travail n'est pas une invention des philosophes ; c'est une nécessité de l'évolution biologique qu'on trouve dans le travail physiologique (Milne- Edwards) avant de la constater dans la société.

Darwin a fait remarquer que la concurrence pour la vie est d'autant plus vive entre deux organismes qu'ils sont plus analogues; c'est une condition de division du travail que cette concurrence. La division du travail est une condition de progrès ; l'activité ne se simplifie pas en se

1. F. et M. Pelloutibr, La vie ouvrière en France, p. il ; 1000.

2. A. Liesse, Le travail aux points de vue scientifique» industriel et social, p. 208 ; 1809. — J. Sarrautk, La limitation légale de la durée du travail en Allemagne; 1000.