Oculi Jehova ad justos, et aures ejus ad clamorem eorum

17. Facies Jehovae in facientes malum, ad delendum e terra memoriam eorum.

Remarquez l'identité de tour avec le v. précédent : on laisse au lecteur à faire la différence des deux visages (V. Boss. Serm. sur la Pas., sur les deux visages de Dieu) (9). Il s’est servi de cet endroit. Hexamètre ou pentamètre en 2+3. Infirme encore les règles d’Azarias.

pbwx, peccare, les Hébreux associent les deux idées de crime et de châtiment (10).

[£° 124 v.] — Ce ps. est un vrai poème didactique, comme les autres ps. alphabétiques. Le ton est en certains endroits exactement celui des livres sapientiaux; ailleurs il en diffère un peu. — Le sujet est la protection de Dieu sur les justes; cette pensée revient sous toutes les formes, avec son complément parallèle, la colère de Dieu sur les pécheurs. — Ce ps. ressemble en cela beaucoup au ps. CXVIII. — Les premiers versets seuls semblent faire allusion à quelque circonstance; le reste du ps. est général. Il faut avouer aussi que jusqu’au v. 8 le ton a une nuance différente; l’auteur parle en première personne; enfin ce verset a une mesure spéciale plus courte, comme tous ceux qui terminent une partie de poème. — Du reste le titre n’offre aucune vraisemblance, outre qu'il renferme une erreur de nom visible. (Ce titre montre en son auteur ces vagues connaissances, qui rattachent tout autour de certains noms plus connus: ainsi dans toute l’histoire du M. A. où un empereur figurera, ce sera Charlemagne, etc. De même un roi des Philistins Abimélech (11))

(9) Sermon sur la Passion de J. C. (1660), 3 Point : «Je remarque dans l’Ecriture, que Dieu a un visage pour les justes et un visage pour les pécheurs. Le visage qu’il a pour les justes est un visage serein et tranquille... O Jésus! ce visage était autrefois pour vous; mais maintenant la chose est changée; il y a un autre visage que Dieu tourne contre les pécheurs, un visage dont il est écrit : Vultus autem Domini super facientes mala : « Le visage de Dieu sur ceux qui font mal ; c’est le visage de la justice. Dieu montre à son fils ce visage... » (Œuvres, t. XIII, 431-432).

(10) Voir les Dictionnaires; par exemple Leopold, qui mentionne précisément ce passage : « Peccavit..….; poenas luit (ps. XXXIV, 22) » (34 b).

(11) Genebrard : « Abimelech : nom commun des rois de Palestine, comme... RSA chez les Egyptiens. Le vrai nom de celui-ci, d’après 1 Rois, LOGE était

chis ».

Psaumes Choisis 209

(c). — Quant au mètre, il est d’une perfection et d’une uniformité extraordinaire: C'est évidemment le grand vers didactique. La mesure est partout la même, et pourtant le nombre des idées, d’après le calcul d’Azarias, n’est pas partout le même: comme il est clair pourtant que ce mètre est uniforme, cela infirme très fort les idées de ce rabbin. Le huitième verset seul diffère.

[Suit un tiers de page pour expliquer par deux hypothèses comment le à a été omis dans le compte des lettres de l’alphabet, et comment il y a en compensation un verset surnuméraire en D.]

[£° 125 r.] Traduction.