Evolution Créatrice, p

LE BERGSONISME

des compossibles. Mais le Dieu de Leibnitz, dont la volonté est bornée par 1 entendement, est un Dieu qui choisît il règne d ailleurs ei ne gouverne pas, et sanctionne le choîx tait spontanément hors de sa volonté par le principe du meilleur * Si la rorce immanente à la vie était une ^orce illimitée, elle eût peut-être développé mdéfiniment dans tes mêmes organismes l'instinct et I intelligence Mais tout parait indiquer que cette torce est finie, et qu elle s épuise asse? vite en se manifestant. Il lui est difficile d edier loin dans plusieurs directions à la fois. Il faut qu elle choisisse'. » Qu elle choisisse en courant des risques. Il y a du tragique au principe de la vie. La liberté y est d\stribuée comme dans un tableau de Rembrandt, avec un clair-obscur dramatique.

L élan vital c'est cela même que nous éprouvons en nous : une énergie, une énergie qui ne deviendrait pas conscience sans les obstacles qu elle rencontre. Le point de départ de M. Bergson appartient bien à la métaphysique, mais le départ tourne immédiatement du côté de l'énergétique. Encore une fois on ne saurait ici ni réfuter ni admettre lobjection préliminaire du criticiste qui veut empêcher ce départ. Paul-Louis Courier se moque des conservateurs entêtés qui le jour de la Création eussent crié, de leurs bancs de droite : Mon Dieu conservez le chaos ! Le criticisme figurait probablement dans ie comt)lexus de l'élan vital quand cet élan s est décidé à remonter le courant qui le défaisait et à réagir. Et si l'élan vital échoue finalement, ce criticisme initial pourra lui dire . N'avais- e pas raison ? Mais il est probable que le diable porte sa pierre à Dieu Tout se passe c(5mme si, en philosophie, le criticisme était l'opposition et le dogmatisme le gouvernement. L opposition voudrait empêcher le gouvernement, et rend tout de même des services au gouvernement, lui servant tantôt d'aiguillon, tantôt de frein

La vie est l'énergie proprement dite, l'énergie à l'état de tension. Mais la physique nous apprend que toute énergie se dégrade M. Bergson appelle le principe de Camot la plus métaphysique des lois de la physique, et sa cosmologie métaphysique emboîte exactement le pas à ce principe physique. C'est ainsi que pour Taine la même place et la même fonction étaient remplies par le principe de la conservation de l'énergie. Nous avons là un excellent exemple des liens entre la science positive et la métaphysique ; sans Clausius le bergsonisme