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prière et se regardant comme des criminels qui, voulant obtenir grâce, vont de porte en porte solliciter les amis de leur Souverain Juge d’intercéder pour eux; et l'essentiel est de prier avec attention, humilité, confiance, et au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.

D. Quels sont les motifs qui doivent nous engager à faire tout notre possible pour gagner le Jubilé ?

R, Les voici : 1. Le désir de l'Eglise qui y, exhorte et qui nous en presse. 2. Le besoin que nous avons de satisfaire à Dieu pour les péchés sans nombre que nous avons commis.

3. La facilité et les moyens que le Jubilé nous donne de nous acquitter envers la Justice divi . 4. Le concours des prières et des bonnes œuvres des autres Fidèles, capables d'obtenir plus facilement notre conversion. 5. L'incertitude de pouvoir jamais retrouver l’occasion de gagner le Jubilé, si nous la perdons. 6. Enfin, l'obligation que nous avons de ne pas mépriser le prix des mérites infinis de Jésus- Christ, des souffrances des Martyrs, et de la pénitence de tant de Saints dont la communication nous est offerte avec plénitude dans la grâce du Jubilé.

D. Quelles intentions doit-on avoir pour gagner le Jubilé ?

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à Jésus-Christ; en un mot, il faut avoir toutes les intentions exprimées dans la Bulle.

D. Quelles pratiques conseilleriez-vous pour gagner le Jubilé ?

. On ne saurait trop recommander de passer ce saint temps dans l'esprit de prière et de pénitence, et de faire, chaque jour, quelque prière particulière au Seigneur pour qu’il accorde à Notre Saint-Père le Pape les grâces dont il a besoin Pour procurer la gloire de Dieu, l'utilité de la Sainte Eglise, et l'édification spirituelle de tous les Fidèle hérésies et les divisions sur

quillité de tout le peuple Chrétien. I] Convient encore de prier pour Monseioneur l’'Evêque et pour tous les Pasteurs de l'Eglise; pour tous les besoins de ce diocèse et pour les nôtres en particulier,

D. Quelles dispositions intérieures doit avoir celui qui désire gagner le Jubilé ?

- On peut réduire les dispositions intérieures, nécessaires pour gagner le Jubilé, à quatre principales qui sont la Foi, la Pénitence, une Intention droite et l'Amour de l'Eglise,

péchés, qu'elle a reçu de Notre Seigneur Jésus-

Christ. . Mais cette Foi doit être vive, et soutenue par une confiance raisonnable, qui nous fesant beaucoup espérer de l’Indulgence, si nous nous y préparons par la Pénitence, nous fera souvenir que .l’Indulgence qui nous est accordée, deviendra, par notre faute, une paix fausse, inutile et préjudiciable à notre salut, si nous la séparons de la Pénitence.

D. En quoi consiste la Pénitence ?

R. Les Saints Pères nous apprennent qu'il n'y a point de pénitence véritable ct assurée, sans la haine du péché et l’amour de Dieu.

D. Que produit la haine du péché dans une

- âme vraiment pénitente ?

R. La haine du péché porte un vrai pénitent, 10. À repasser dans l’amertume de son cœur ses péchés passés. 20. A s’en humilier, et à en gémir devant Dieu par une vive contrition et un regret sincère de les avoir commis. 30. A s’en accuser avec une entière sincérité et le plus vif repentir. 40. A les expier par des œuvres pénibles, et par l’humble acceptation des maux que Dieu envoie. Enfin à se précautiozner pour

l'avenir contre le péché, le fuyant comme le ser-

pent, et évitant avec soin toutes les occasions qui peuvent mettre en danger d'y retomber.

D. En quoi l'amour de Dieu sert-il pour rendre la pénitence véritable et assurée ?

R. Il sert 1o. À convertir et à changer le cœur du pécheur, qui demeure toujours tourné vers la créature, tant qu’il ne se tourne pas vers le Créateur, en l’aimant. 20. A ôter l'affection du péché, qui règne dans le cœur du pécheur,

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* En quoi consiste Cette Zntention droite que vous dites être la 3ème disposition pour gagner le Jubilé ?

* L’Intention droite qui doit porter le Fi.

dèle qui aime Dieu, à ga Jubilé, est 10. De ne négliger a

ge Dieu à le punir encore, et après sa mort, la jouissance de Dieu.

pourraient faire Manquer à sa

sa pénitence, quoïqu'il ait un grand désir de la continuer toute ja vie.

* Pourquoi mettez-vous l'Amour de ? "Eglise comme dernière disposition nécessaire pour gagner le Jubilé ?

. L'amour de l'Eglise est une disposition nécessaire pour Sagner le Jubilé, principalement Pour. deux raisons: 10 Parce qu’il est Juste

mour, la tendresse et l’amour de l'Eglise, qui, saintement empressée de voir Jésus-Christ Jormé en nous, se

met elle-même en prières et en larmes, et unit tous ses enfants par des prières générales pour nous faire obtenir de Dieu une pleine Indulgence. 20. Parce que le but principal de ce Jubilé est le bien universel de toute l'Eglise, pour tous les besoins de qui Notre Saint Père le Pape nous oblige de prier; ce que nous ne pouvons bien faire, si l'amour de l'Eglise ne nous anime, et ne soutient nos prières.

D. Quelle différence y a-t-il entre le Jubilé et l’Indulgence ?

,;R. Il n’y en a point quant à l'effet; car cclui qui gagne pleinement l’un ou l’autre, obtient également la rémission de toute la peine temporelle dûe aux péchés actuels commis depuis le baptême ; mais il y en à beaucoup quant aux priviléges: lo. La cause du Jubilé est plus importante et plus manifeste. 20. Il regarde les besoins généraux de la Chrétienté. 30. Il s'étend en tous lieux et sur tous les Fidèles. 40. Il prescrit des œuvres plus satisfactoires. 5o. Il est plus impétratoire, puisqu'il réunit les vœux et les désirs de toute l'Eglise, 6o, La forme est plus solennelle, 7o. Il donne une ample liberté aux pénitents de choisir tels Confesseurs approuvés qu’ils voudront. 80. Et aux Confesseurs divers pouvoirs considérables.

D. Combien y at.il de sortes d’Zndulgences ?

R. Il ÿ en a deux sortes; Z'/ndulgence plénière et l’Indulgence partielle.

D. Qu’entendez-vous par Zndulgence plénière ?

R. J'entends celle qui remet, lorsqu'on n’y

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R. J'entends celle qui ne remet qu’une partie de ces peines, telles sont les. Induigences de 40 jours, de 100 jours, d’un an, et autres sem-

lables.

D. Qu'elle est l’origine de ces

La voici : L'Eglise, dès les premiers siècles, avait fait des règlements de discipline, qu'on appelait Cunons Pénitentiaux ; car Je mOb canon en grec signifie règle. Ces Canons attachaient une pénitence plus ou moins longue, plus ou moins sévère à certains péchés : par exemple, pour avoir abandonné la Foi Catholique, 2 ans de péuitence,

Pour s'être parjuré, avec Connaissance, ou pour avoir porté quelqu'autre à se parjurer, 40 jours au pain et À l’eau, et les 7 années suivantes en pénitence.

Pour avoir fait une œuvre servile nn jour de Dimanche ou de Fête, jeûner trois Jours au pain et à l’eau,

Pour avoir violé un des jeûnes commandés, 20 jours au pain et à l'eau.

Pour avoir vendu à faux poids ou à fausse mesure, 20 jours au pain et à l'eau ; et ainsi des autres péchés,

Durant le temps de pénitence, il y avait des

pratiques de mortification marquées pour cer-

tains jours, telles que de faire abstinence et de

Indulgences ?

jeûner, ou de jeûner au pain et à l’eau 2 ou 3 jours de la semaine. Ceux qui ne pouvaient pas supporter le jeûne ou l’abstinence, étaient obligés d'y suppléer par des aumônes, des prières et d’autres œuvres de charité, Mais la piété s'étant refroidie, l’Église toujours conduite par le Saint-Esprit, a jugé à propos de se relâcher de sa première rigueur, et de faire remise d’une partie de ces pénitences, eu vertu du pouvoir qu’elle en a reçu de Jésus-Christ, C’est la rémission de ces peines canoniques que l’on appelle Indulgence de 40 jours, de 100 jours, &e.

D. L’Indulgence plénière dispense-t-elle de faire pénitence ?

R. Non : l’Indulgence ne doit pas nous servir de prétexte pour nous exempter de satisfaire à Dieu; mais nous devons la regarder comme un soulagement à notre pénitence, et un supplément à notre faiblesse.

D. Pourquoi dites-vous que l’Indulgence plénière ne dispense pas de faire pénitence ?

R. Parce que l'Eglise l’a toujours fait connaître par sa pratique. St. Paul n’usa d’Indulgence envers l’incestueux de Corinthe, qu’après avoir remarqué dans ce pécheur, une douleur amère de son péché, et une sainte ardeur pour la pénitence. Dans les siècles où la pénitence publique était en usage, on n'usait d’Indulgence à l’égard des pécheurs, que lorsqu'ils avaient déjà fait une partie de la pénitence : enfin Notre Saint Père le Pape déclare dans sa Bulle, que l’Indulgence qu’il accorde ne peut

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R. Les voici : 10. Le pouvoir de s'adresser à tel Confesseur qu'on voudra choisir parmi ceux qui sont approuvés par l'ordinaire. 20. De pouvoir être absous par ce Confesseur de tous les «cas et censures réservés soit a l’Evêque, soit au Pape. 30. De pouvoir obtenir du même Confes- -seur la commutation de plusieurs vœux, pour Jesquels on est obligé dans un autre temps de s'adresser à l’évêque ou au Pape.

D. Qui sont ceux qui ne gagnent pas le Jubilé,quoiqu’ils fassent extérieurement les œuvres predcrites pour le gagner ?

R. Ceux aui n’ont pas une ferme volonté de changer de vie, et qui conservent de l’attachement au péché, ou aux occasions qui y portent.

D. Quelles sont les marques pour connaître si l’on a gagné le Jubilé ?

R. Il n’y en a point d’évidentes; maisil y en a cependant qui donnent une apparence morale, et capable de bannir les troubles de conscience ; voici les principales. 10. Quant on a une extrême horreur du péché. 20. La résistance continuelle aux passions et aux mauvaises habitudes. 30.

L'amour du prochain, surtout des ennemis. 40. Le détachement des biens de la terre. 5o. La patience et la soumission à la volonté de Dieu, dans ce qui nous arrive de fâcheux. 60. Le. progrès dans la pratique des Vertus Chrétiennes, surtout de celles qui sont propres à notre état.

D. Que: faut-il faire pour conserver la grâce du Jubilé,

R. Il faut, lo. Avoir une ferme persuasion que notre salut est notre unique affaire. 20.

40, S’appliquer Particulièrement à combattre e$ passions qui sont en nous Jes plus vives ct les plus dangereuses, comme aussi à acquérir et à pratiquer les vertus dont on à Je plus de

esoin, Go. S'approcher fréquemment des Sacrements de Pénitence et d'Eucharistie, avec religlon et non Par coutume ct

et un devoir des pratiques la dévotion envers la Sain Ange Gardien ; de l’assist Eglise, aux instructions qui se font dans ga

Paroisse ; de la vigilance sur ceux qui dépendent de nous, les édifiant par de bons exemples, et es animant par des paroles pleines d’édification Ï » Pratiquant toutes

les œuvres de miséricorde selon les Occasions, avec une ferme confiance, que si nous persévé-

r028 dans ces heureuses dispositions, Dieu nous fera miséricorde.

de piété, comme de te Vierge et à son ance aux offices de