CHAPITRE CIL

CB.qu& le viguier de Marseille mi^y^t conté des âeheox résultats du commerce de cette ville ne me parut pas devok être mi^ep doute» lorsqu'ayant résidé quelques Jours au miUeu de ses habitans^j'e reconnus que les mœurs des oouuoerçans étaieot tQutes différentes des iDoeuis de ceux qui étaient étfangers.au \ pégoce. On neùt jamais cru que ce fût un seul et même peuple lies premiers, républicains orgueilleux, étaient en quelque sorte la secte de l'avenir ,* et les auti^es tenaient for* tementau passé. Ceux4à, ne regardant jamai& eu arrière, y laissaient dépérir souvenirs^ coutumes et croyances, pour courir après les nouveautés quW luxe mobile faisait mouvoir à leurs yeux sous mille aspects séduisans et trompeurs; ceux-là, au contraire, que rien ne détournait de leurs habitudes et de leurs traditions, restaient enfoncés dans le miel et Falvéole de leur condition paisible. Et lorsque, d'une part, on ne voit qu'idées, modes et inventions nouvelles, de l'autre on trouve

a6o .. LA rBÂVCS

des usagi[}$ qui remouteut aux Piiocéens, ou pour le moins- à l'oiigine du ohnstianisme^en Provence C'est dan» cette prédeuse portkm de Marfiï^illet et notamment dans le quartier Saiat'iXeaii, que se conservent les vieilles mœurs, les vieux usages; c'est là qu'au son de^ clocbAS qui anaopQeut la naissance d\m enfiint, les voisins et les parens divisés se rendent autour du berceau , pour se réconcilier devant.œtfte âme innocente et pure, sortie tout nouvellement des mains de Dieu ; c'est là que tous ceux qui ont assisté à un oaème baptême, se donlient le nom de com^ p^s et de commères, alliance d'où résulte des devoirs et des sentimens ; c'est là que toutes les fois qu'un nouveau-né éternue on s'empresse de dire- saint Jean te bénisse^ parce qu'on croit que l'enfant fait un effort pour se délivrer des mauvais génies ; c'est là qu'au printemps, on célèbre la féte des fleurs, et qu'on voit à l'entrée des rues les plus fré-

* Du Cange, Gioss., vol. ii, p, /|o6, art. Focaria. — Bérenger, Soirées Provençales, t. i,p. — Millin, Fqyages dans les dépanemens du midi de la Franet , t. III f p. aSS et luÎT.

AU QUATORZIEME SlàCLE. aSf

quentées un siège ornd de guirlandes, où s'assied une jeune fille couronnée de roses, entourée d autres jeunes filles qui composent la cour de cette reine champêtre, qu'on appelle la Bette de Mat; c^t là que ies' voisins et amis s invitent réciproquement pour se féliciter ensemble, lovsqu^ printemps une hi* rondelle vient s'établir sur le toit de leur maison ; c'est là qu'on se lève, et que l'on se couche avec le jour ; que Toii vit avec une sobriété exemplaire, et que le vin n'est per* mis qu'aux hommes ; les jeunes garçons n'en boivent que lorsqu'ils ont fait leur première communion ; c'est là qu'à la féte de saint £ioi on bénit de petits pains pour les animaux malades, et qu'on métaux enchères l'honneur de porter le gaâlardei, ou drapeau du saint; c'est là que le jour des Morts on assiste en famille au repas des Armetios^^ durant lequel les vieillards entretiennent les jeunes gens des vertus et des n^érites de ceux qui ne sont plus; c'est là que dans les fêtes baladoires

■ On appdbit Armelios les âmes du purgatoire : ce repas fiuièbre se composait de chAtaignes et de vin cuit.

a8a LA FRAKGE

des beaux jours, les jeunes femmes sont coiffées du gtxHndiny bonnel pyramidal » ganii tout autour de pommes et d'oranges ; c'est là que b vue dos chevaux frux^ la danse des Olivaies, et le grotesque brancard du Cara^ mantrariy excitent des transports de joie; c'est; là qu on distribue aux indigens le 'pain calendaly que Ton fait pio vision du sel de

saint Blaisezpow 1q mal de gorge,. des.

cQtins de saint Denis contre la rage , et des gousses d'ail rôties au feu de la âaiutr.jean, contre l66>fièYï6s; c'est là qu'on Tsm^,à9^

pois chiches le jour des Rameaux , et des chjàjtaignes avec du vin cuit le jou^r de k Toussaint, et une dinde à Noël.

A coté des hôtelleries somptueuses où des- . cendént les phllosc^hes et les savans de la Grèce, que les patrons des navires marseillais ramènent, par centaines de Gonstantinople, où ib ont fait tout le mal qu'ils pouvaient fedre, on voit de bons bourgeois ou des gens de profession, aussi superstitieux que dans les crédules campagnes de notre Poitou, mettre à la porte de leurs maisons, le jour de la Chandeleur, des croix de dre bé-

nite, pour conjurer les maléfices , éloigner

Tesprit malin, et détourner la" foudre \

Ce jour4à chaque mère de famille revient de Téglise avec une bougie allumée, et Ton regarde comme un pronostic fâcheux si elle vient à s'éteindre dans le trajet Cette bougie bénite reste suspendue au coin du lit, et on rallume aux temps d'orages , aux accouchemens, et dans toutes les droonstances difficiles *.

Pendant les quatre soqaines qui'précèdaot No^ , les jeunes gens donnent des aubades

aux jeunes ûlles qu'ils recherchent en mariage. Ces jeunes gens dioisissent entr'eux \Aba^ auquel chaque fille remet un gâteau qu'Ole a pétri elle-même, et qui porte son nom. Deux jours après la jeunesse se rassemble sur une place , où Ton apporte dans . une grande çorbeille tous les gâteaux, qui sont mis tour à tour à l'enchère. \]Aba , qui les oi&e successivement aux enchérisseurs,

' Hardietti, Explication des usages et coutumes des MarseiUaù ; Bfarseille, i6S3 ^ t. i . — Statistique du département de* Souches -^rRhône , t. m, p. 21a.

a84 LA FRAWCE

désigne oelie qui l'a pétr^i^ loue ses vertus.,

ses qualités, ses attraits. Si dans le cours de l'année elle a .jmanqué «oix. .saintes lois^de la pudeur, de* la modestie et de la sagesse, un silence réprobateur est sa punition , et spn gâteau tsti adjugé- à vil pm ; mais si elle est restée fidèle à ses devoirs, si elle est attentive et soumise pcès du £siu£euii de son grand-péi^ pieuse aux autels de Marie , bonne et tendre au berceau de son jeune frère ; si elle n'a> senti qu'elle aimait en effet que le jour oiî.sa mère lui en apporte dans un baiser le doux privilège, en lui parlant pour la premièi^e fois de son mariage, alors, le gâteau ptei par. des mains aussi pures, est disputé par la foule^ empressée de louer une- si bonne fille. On le porte à une forte somme, qui devient la ,me^ sure de l'éloge.

Cette coutumpe est pour les ^les de .Mav> seille ce que celle des Marnons est pour les habilans d'Aix; elle a pour objet de nourrir les bonnes mœurs par une émulation publique et la crainte d'une censure authentique.

JjH valeur de tous les gâteaux est réservée

AU QUATOfiZJ^M£ SIÈCLE. a85

en partie aux pauvres, «t le reste sert à payer les ménétriers pendant toute i'auuée.

' Geint-ci beafocotip à <feii^e';> ils sont attns cesse par les carrefours ou bien à la porte des belles y ou dans les sali^ du festin 9 011 sons les- trf»ll«s qui prêtent lëiirs frais abris aux jeux et aux farandoles de la Provence. Mds c^est surtout le pimter 'jtiMU"de TAn et à la féte de Noël, que ces ménétriers, quel que soit leur nombre, ne peuvent suffire à la joie qui les réékmei Pendant un vnois^iis font entendre par la ville les aubades de CalèAe, et sont appelés dans chaque famille la nuit solennelle où des flots d'huile et de vin arrosent le Calignaouy nom qu'ils donnent à la bâche de Noël, qiie> le père de famille et le plus jeune de ses enfans apportent sur le foyer, ou chaque soir elle est rallumée et éteinte jusqu'à la veille du jour de l'An *. Les Marseillais, qui à cette époque se livrent à de grandes réjouissanees, donnent des repas de famille, où les parens se rendent de fort loin.

• Les Provençaux attribuaient beaucoup de vertu au ('alignaou. Selon Marchetli, on croyait que cette bûche enflammée ne brûlait pas le linge.

a86 LJL FRANGE

Ces repas durent trois jours. Le dernier , on

fait la ùourride et Yajoli; c'est le repas d'adieu, après lequel Taïeul raconte à toute la parenté les faits les plus honorables des annales de la famiUe^ et accompagne ses récits de conseils et d'exhortations

La communauté de Marseille entretient aussi pour sa part trois ménétriere qui, les trois derniers jours du carnaval, vont jouer des tambours 9 du hautbois et des timbailes, sous les fenêtres de la salle verte de la mai* son commune, près Thopital du Saint-Esprit*. Le soir les musidtenB se tendent à la loge des marchands , où il y a grand bal , et à dix heures on reconduit les dames chez elles à la lueur des torches de cire blanche.

Le premier jour de Pâques Fleuries, les £n'> fans-Tirouvés, qui sont en assez bon nombre, à cause des étrangers et des femmes folles de

« Smistiqme du déparument tks Bauhei-^âMm^. t.- m» p. a3o.

* C'est là qn'au xiv* siècle se tenaient les iisscmblces ordinaires de la communauté; mais cet édifice, qui était fort ancien , tomba bientôt en ruines, et l'hôtet-de-ville se logea ailleurs au xv' siècle.

leur corps, qu'on appelle V Ordre des belles femmes de Marseille, que la dissolution des mœurs a forcé de tolérer, dit-on, pour que le danger n'allât pas jusque dans les familles'; les ËnÊms- Trouvés, diis-je, se promènent par les rues avec Aé& branches de laurier, oi^nées de fruits et de gâteaux ; ils ont le privilège (et quelle âme sans pitié potirmtt ie leur ravir!) de dire mon père et ma mère à tous ceux qu'ils rencontrent. De cette façon , un nom si doux aura tlu moins passé une fois sur les lèvres de ces infortunés. Souvent on en Tit qui, sentant trop Inen, hélas! que ce n'était là qu'une feinte, prononçmentfoe nom de père et de mère les larmes aux yeux. Sou- ^ vent aussi tant d'innocence et de malheur ont ému les passans à qui s'adressaient au hasard des paroles caressantes, et l'adoption on d'abondantes aumAnes étaient alors les fruits de cette compassion féconde. Voilà donc comment nos pèreis, comprenant fort bien une religion de charité et d'amour, vou-

< IhiCange, Gloss:, art. Foe^irNi. — Bayle, DkÊi^tm,^ vol. II, art. Fontevraud, p. 1189.

a88 LA FKAMCE

lurent <fiie nul étre-m ite httwé» toute m ynt

dans Tigaorance du bonheur. De quoi pe se «ont-ih pas vnÉés pour Cure {larticlpèr ttz avantages de la société les créatures les plus pauvres et le& plus jobscures !

La fête de eanit 'Laern;- k laquelle j'assistai , m'offrit une nouvelle preuve de cette louable s(^iicitude. Cette fête attire à MarsâHe- un nombre infini d'étrangers, cnrîeux de voir le branle de ^aùU £ùne,^ Ce branle est une danse de tous les garçons et de touftes les filles de petit état, qu'on iiabille le plus magnifiquenient possible. LaTilie leor fait^iire dcis yêttmem de broeard , et tes dames de Marseille se font un plaisir de prêter à cette pauvre «thonnéte jeunesse des parures du plus grand prix Telle chambrière, tel artisan, porte des perles et des pierreries pour plnsde trob ou quatre cent mille franes , et il est notoire que jamais dans cette confusion de tant de richesses, il ne s'est rien p^dn ou iarfonné. On ne saurait dire combien le branle de

' Le branle de saint Elme eut lieu jusqu'au commencement du xviii' siècle. ( Foy. M. de Ruffi, Hist. de Marseille, t. II y 1. XIV, ch. Ti , p. 400. j. >

AU QUATORZiitME SIÈCLE. ùBq

saint BIme csuue d'alUgrette à iouia la i?iUe

lorsqu'il défile au son des tambours. Tout fri-

\m riche» et> le» mdi^iiiiéfeMdaiAhs^ra | > p orts , parce (ju'iis provi^nneut de spuvemrs agréa-

ciés que les grands, par la raison qu'ils tiennent

^làce fait naître la fois la coniiance, lagrati*

uouveau genre, dont les avantages «ont d'aa«> tant moins oubliés quiis bhilant sur le Ibnd d^rnie vie obsoiire. Cet usage met. bM&dotfé* pos jet de la joie parmi les pauvres gens qui «cifient d*étre. jaloux 4e fo|Ndenoe,>parcè qtt*dle ne leur est pas interdite^ et qu'ils sont associés à quelques «unes de sôs jpuis^ 6anceB..Le verluteant ne se croit pluà un ïA* secte lorsqu'il se revêt de lumière, et devient Tastre des bimblea gazonà.

Mais \\ eal une antre classe de n<alheureux A qui la religion a promis aussi sa.féte; capti& dans les fers des Barboresques , c^es linM fortunés semblaient oubliés, car on ne les

voyait plus; mais la^ religion voit, clair au fond des cachots , et euteftd de Imn les gémissemens. Un matin je fus réveillé à Marseille par une grande sonnerie; je me lew^ les rues

étaient jonchées de fleurs, et tendues de tapisseries de haute-lioe. Tout annonçait, une soleifnité imposante; je erus d'abord que la . reine Jeanne allait faire son entrée avec son cortège nuptial, ou que Gharks V ftisait un pèlerinage en Provence pour visiter la sainte Baume. C'était la procession de la délivrance des captifs , que les Trinitaires , établb en Provence au xii« siècle , par Jean de Matha et FéUx de Valois, avaient été racheter en Bar» barie, et qu'ils ramenaient au milieu de leurs frères. Je les vis : ils marcbaient deux à deux , entre, la crmx et les étendards du Dieu rédempteur. Leur teint livide, leurs membres décharnés, les baillons dont ils étaient couverts , la marque de leurs chaînes et leurs cicatrices vives encore, annonçaient combien leur esclavage avait été douloureux. Privés de la lumière et de la liberté , sans cesse menacés des bourreaux, firapp^ et meurtris, iU invoquaient la mort; tout à coup ils sont

Hbres, les voilà chus leur patrie, accueillis « fêtés, baigoés de larmes fraternelles ; comme tous ies autres, je pleurais d'attendrissement; comme eux je revoyais des frères : car moi • aussi, j'étais chrétien, et les fêtes de la religion sont de véritables fêtes de famille. Touché du dévouement sublime qui conduisit de pauvres religieux sur les sables africains, pour y racheter leurs semblables, je voulab me prosterner devant ces êtres évangéliques! Hélasi je «les eusse en Tain cherchés, presque tous étaient demeurés en otage dans les fers de Tinfidèle. Satis&its d'àvoir rendu la liberté, la vle'^à des infortunés qu'ils ne connaissaient pas, ils bénissent le seigneur dans les prisons, où ik se trouvent heureux de souffrir seuls'. Marseille s'est agrandie* beaucoup depuis vingtrcinq ans; ce qui exige de nouvelles murailles. Elles sont en pierres de taille, flanquées de tours et garnies de gros boulets* de pierre froide, pour faire rouler en temps de siège sur les assaillans.

«Héliot, Hist. des Qrd. monastiques, art. des Drini^ taires et des Pères de la Merci,

29a LA FRANCE

L'écnbouchure du port est défendne par la

tour de Malbert, où les Marseillais ont le dépot de leurs armes et hamoîs de guerre

La Tille est dmsée en six quartiers, qui sont le sixain de Saint-Jean, le sixain des AccouleSy le sixain de la Drapene, la sixain de Saint-Jacques, le sixain de Saint-Martin et le sixain de la Cabde^

Les édifices les plus remarquables de Marseille sont le palais des anciens vicomtes, qui a la forme d'une tour*^; le château Babon, qui appartenait également à ces seigneurs, dont le sommet éclairé pendant la nuit sert de phare pour les ^bseaur qui rentrent de nuit au port; la maison épiscopale, près l'église Saint-Cannai, dont les salles sont spacieuses et magnifiques ; la Majovy ou leglise majeure, qui, dit-on, est la plus ancienne des Gaules , et qu'on assure avoir été fondée par le La^re que ressuscita Jésus-Christ.

t EBc fnX dàmoUft es 14481 et rdiâtie en 1448, parle voiRené,Boii$le non de Tour Seint» Jean.

* Plut tard ces quartiers furent réduits à quatre.

^ Il fut abattu et remplacé par la Halle de la Grande- Boucherie. •

Mais rien ne méiite davantage l'attention

du voyageur que l'abbaye de Saint-Victor, qui, soit par son antiquité et la sainteté de ses mœurs , soit par les reliques précieuses dont elle reste dépositaire, remporte sur tons les autres monastères de Franœ. Là où elle fut bâtie était une grotte cachée sous des forêts, dont la sombre épaisseur avait depuis la création éciurté les rayons du soleil. Ce fiit là, qu*à son arrivée de la Palestine, Qt avant de s^étre établie dans la sainte Baume, Madeleine fit sa première pénitence. Un lieu si merveilleusement consacré fut bientôt choisi pour l'emplacement d'pu monastère, et ce monastère fut appelé la Porte du Paradis^ parce qoe les vertus et la (nété de aies religieux préparaient les voies du ciel. Lorsque venait à s'altérer la discipline des autres doltres, on envoyait à Saint^Victor quelques^ uns des moines pécheurs, et ils revenaient édifier leur ordre et le régénérer Plus souvent encore, c^élait un rel i g ieux de Saint-Victor

* M: de Rnffiy But, de S^irseilU, t n , 1. zi, di.

qm se rendait dans le monastère déréglé, où sa présence et son exemple ne tardaient pas à rétablir Tordre.

Je m trois espèces de religieux, cens qui y sont cloîtrés pour la vie , les temporaires et les reclus f qiii demeurent solitairement dans des cellules séparées, et à l'extérieur de labbaye. Quant aux premiers , ce sont les reli* gieux propretnent dits ; ils vivent tels que les gouvernent les règles austères de saint Benoit. Les temporaires sont, pour la plupart, des nobles, de hauts et puissans seigneurs, qui, tout à coup, frappés au milieu des illusions du siècle par guelques adversités salutaires , ou tourmentés d'une maladie incurable, ou se sentant dépérir par quelque peine sécrété, ne voient plus d'autre remède que la prière * et la pénitence ; alors ils «e font conduire dans le cloître de Samt-Yicfeor ; et, s'il arrive qu'ils y reti^ouvent la paix et la santé, ils peuvent quitter le monastère, k condition d'ea poi^ia* Fhabit et d'en suivre les règles^ Guillaumel^, vicomte de Marseille , atteint d'un^ maladie mortelle, y vint aussi, mais trop tard* Ne pouvant se résoudre à se séparer d'une épouse

AU QUATORZIÈME SlilGLE. agS

qa*ii aimait tendranenty il hésitaità franchir le seuil religieux, interdit au sexe<îe cette épouse chérie ^ enân , l'espoir de guérir remporta ; mais hélas I ce fut en vain ; lavicomtesse^venait chaque jour sous les arbres voisins de l'ahbaye, d'où Ton entendait dianter.ies pieux solitaires; elle écoutait si, parmi tant de voix j^ui montaient aaciel,. il en était une qui allât à son cœur; ne l'entendant point, ellezénrenaiit en se disant : il n est pas encore convales-cent| demain peat7étre;.mais pour «Ue il nVp avait plus de lendemain; il était édiangé poos L*éterniJté, et jc!est ce que>;bientot.la religion lui fit a»nprïNidi«-â

Quant aux reclus qui sont dispersés autour de l'abbaye, ehaieua d'eux a.un petit ermin tage composé d'un jardin, d'une chapelet ét d'une cellule. Us ne -sortent jamais«de«pet enr doeélraib, dont la perte eatérieure est scellée du sceau de l'abbé. Les séculiers peuvent eommunjqiieraveoeux' par unepetite fenêtre, inaîa seotement pour se confesser, ou- pour les consulter sur la conduite qu'ils doivent tënir. en certaines ciroonstanoes diCBeilesl Quelquefois on met un novice près de ces

' LA FAAVCB

pieux aiiactH^l^.poMri qf^'il prenne goàt ^ la Tie Mcétiqqet ,#^! qu'M $ y >pénètiie i£ne od(Bur de Sç^iptçté, tl .} ^ • .

On ouhUepaift l^^Umffi A rém au pied dea fameux tombeaux qqe garde l'abbaye Saint- Victof; ca£, miUe.^pulfu|ieipavnii toutes les flépuHtiries, ne piurle pUis (ottsmeot: an emir de rbomme» Les iilusio^de la gloire» cellea daJa foitônç, de ibi Jèuaeiset de la beaiilé,

deFamour mémo , sont venues s'évanouir sur çe^ tombe» f Gou«ene$» de«p«lix|e8 du marbre ou ^u^soeiifice l Oh l que/la-teinre patalf pe^ tite pt élojignée, vue 4^ ce port fuDèbre, où tous les £siai: bsens ont échoué^.^ fceaa lee véritables ont grandi tout à coup; de ce port, ou la veUgpou allume son £uial pour, que le <dhitftien pftt décemriviai uoureaum au momeiit .oii il quitte celuirci pour toujours. Fanqu oea tnmheàmr eélèlinH, je aafaud cebû de saint Maurice et de ses vaillans compagnooaf £elui ^equati^. saints, du npinbre dea sept:donpeiiEs$ oelm de deux vierges, qui souffrirent le martyre avec sainte Ursule ; .œ-* Inilde quaianfea rdîgieuses, ipu, à l'esemple de sainte Ëusébie, leur abbesse, se ouitilèrent

AU QUATOaZiiMR SINGLE. «297

b vîsagè pour tromper b brutal déair des

Sarrasins'. Mais le tombeau le plus mysté^ rieuKy le plus poétique, le plus saint; le tom^

. beau sur lequel on troû're'^eii toute s^od des fleurs y des flambeaux, et des cbré tiens qui jmeat, c^est celui de saSxit Ghrjsante et

. de sainte Darie , son épouse. Chrysante ayant été éclairé des lumières de la foi voulut, avant de desdBÉdre dans Tarène des martyrs, faite adorer à son épouse bien-aimée le Dieu pour lequel il allait moulm La jeunè et belle Darie «fait été vierge de Minerve, et c*est de l'autel de cette divinité païenne qu'elle était venue à la couche nuptiale ; c'était là tmte sa* vie : die ne connaissait ni d'autre Dieu, ni d'autre bonheav, etToilà cpie toot à coup Chrysante lui fait ériianger les indulgentes fictions du paganisme, contre les supplices, les bourfeaux, et la fosse aux lions. Le martjm est le premier tribut qu'il faut payer à cette' religion : die vient de lui faire connaître un légitime amour ; elHoependant. ô mystère trouvé tout vivant dans l'abime des cœurs ! c'est là ce

* M. de Kuffi, t II, 1. X, pr 53.

agfi LA FRAVCS

qui séduit le néofikite ; il sent que la yénlé seule a droit de mettre Thomnie à de pareilles épreuves , et que- le mensonge eut trop risqué à demander le sacrifice de la vie. Daiie aînaît tant qu'elle fut facile à persuader ; sa belle âme, peu liée à la teire, revoia Tolontieraaa del avec Vkme de son- époux <.

Une chasse d argent , ornée de pierres précieuses, offire le chef de Saioat-Yiclior à 1» piété des iideleSh. '

Ce saint, qui ecmdBistt l'aigle looiaiiie À lai vicbNre jusqu'au jour où , rendant son épée aux Césars, il alla cueillir la palme du martjrre, avait reçu le jour dam l'antique Biaiscîila: Pour hoDorer sa mémoire, les Marseillais, le jour de sa £ête , élisent un d'entce eux cAem^ Uer de Sainit^Vieior. Ge dievalicr, armé de pied en cap , tenant eu main un guidon de satin cramoisi, à limage de Saint-Victor,- et suivi de pages aux livrées de la ville, se rend à Textré-

* Léo» ossemcDS fivtnt tnmsfiiBés 4« Rone «i n* siècle,. d'abord dans lé prieuré de Saint-Goar , de là

dans le diocèse de Trêves , et ensuite dans le monast^

de Saint-Victor. Saint Chrysanle et sainte Darie souf&irent le martyre eu 284 , -"^oiis le règne de Numérien.

fnilé dtt port^ où. il aMMd la file des Teti«

gieux, qui portent la chasse du saint pa* troo. Dès qu'il, les "voit, le chevalier met pied à' tePre^ et aprèv avoir reçu* à genoux ia béaédictioD du prieur ^ il remonte sur son cheral, et vole sur un autre point où il retrouve la procession. Il fournit cinq courses de cette manière, et la procession s^arreCe chacfiie fois cp/il se montre devant elle. Il arrive ainsi à Tabbaye de Saint- Victor, où il est reça magnifiquement Jje reste du jour est consacré à des réjouissances publiques. C'est un grand honneur que d'être choisi pour cheuaMat de Saint-' Vktar* - Cet honneur, qu'on appelle communément faire courir t étendard y est brigué pMI ^» principaux habîtans de la ville ' ; c'est une des mille et mille dignités créées par nos devan-

■ Les notables Labitans dé Marseille recherchèrent cet honneur jusqu'au xvii* siècle. Frédéric Despinassi est le dernier qui fit courir l'étendard. Le rafrinement des mœurs et l'ultération des coutumes firent négliger cette course, qui, depuis, a été abandonnée à un valet des consuls habillé en cavalier, grossière parade qui dura jusqu'à la révolution.

3oO ' LA. rRANGE

dm y pour satis&ire k peu de frais i'amoiir> propre des citoyens^ et les attacher à leur pays, où le cercle de Tannée ramène sans eeue deés solennités, des plaittrs et des anni*

versaires.

AU QUATORZIÈME SIÈCLE. 3oi