A L'APPUI DE CE SIXIÈME VOLUME

Page 1. — Il vint au camp des routiers un astrologue enchanteur.

L'astrologie judiciaire a traversé les temps anciens avec ses erreurs et ses conséquences, aussi absurdes qu'elles ont été souvent déplorables. Les premiers peuples qui b'en soient occupés sont les Chaldéens qui s'adonnaient entièrement à l'étude de l'astronomie. Mais cette science sublime, quand elle est dépouillée de ses mystères occultes, ne put long- temps échapper aux calculs du charlatanisme. C'est alors que pour abuser les profanes il y ajouta des pratiques , des signes et des analogies précurseurs de bonheur ou d'infortune , qu'adoptait avidement leur crédulité.

La doctrine des Chaldéens se répandit successivement en Egypte, en Grèce, et depuis dans le monde entier, avec d'autant plus de facilité qu'elle fut tantôt tolérée et tantôt approuvée par les princes et les rois, qui s'en servirent pour appuyer leur politique. Elle le fut également quelquefois par une religion mal éclairée, et presque toujours par les mathématiciens , les poètes et les orateurs des temps reculés, qui en faisaient le sujet de leurs figures ou de leurs compositions.

Mais comme les hommes, trop souvent dans leurs haines ou leurs admirations , vont au delà du but indiqué par la nature , la morale et la religion , on traita ceux qpji Ti. au

45o GLOssAir, !•:

s'iidounaieiit à celte étude mystérieuse avec une ligueui jiins digne des temps barbares que de la civilisation de l'époque.

Cependant, il faut bien le dire, l'astrologie judiciaire, avec ses mystères et ses prévoyances de l'avenir, doit exercer naturellement une sorte de séduction sur les imaginations vives et rêveuses. Saint Augustin avoue ingénument dans ses Confessions qu'il prenait plaisir, avant sa conversion , aux croyances de celte bizai-re étude. Mais il ajoute que, revenu à la religion, il se refusa dès lors à y ajouter foi désormais. Effectivement si l'astrologie judiciaire est contraire à la raison et à l'expérience, elle ne l'est p;'.s moins à la véritable piété , ainsi qu'on pourrait en clierclier la preuve dans l'écriture et les pères de l'Église. Yoici ce que Dieu mit dans la bouche du jiro- ])hète Isaïe quand il fit paraître sa colère contre la malheureuse Babylone.

« C'est moi, dit le Seigneur, qu'il faut consulter j c'est « moi seul qui ai tiré du néant le ciel et la terre ; c'est moi « seul, et je n'ai point d'associé pour gouverner toutes les .< créatures ; c'est moi qui rends vains et inutiles tous ces >i signes prodigieux sur lesquels les devins et les astro- « logues fondent leui's prédictions; c'est moi qui renverse « ces suvans piésomptueux, et qui fais que toute leur sa- '! gesse n'est qu'une pure folie. « [Proph. Isaïe, ch. xliv.)

Et ensuite , quand cette Babylone fut renversée, voyez comme Dieu la raille dans son malheur : « Eh quoi, dit-il, n pauvre Babylone, te voilà perdue et renversée de fond « en comble, malgi-é cette quantité de sages que tu avais < coutume de consulter dans tes besoins et dans tes né- << cessités! Ah ! maintenant que tu es abattue, invoque, « invoque les augiircs et les astrologues pour te relever ;

« implore le secours de ces savans qui contemplent les « astres, qui supputent les années, les mois, les jours, « pour prévoir ce qui devait arriver. Mais , hélas ! pourf< suit-il , je ne vois pas qu'ils puissent te prêter secours « dans ton malheur ; car ma colère les ayant précipités '< dans le feu éternel, ils sont maintenant comme un peu « de paille brûlée, et ne s'en pourront jamais retirer. n Et ainsi , pour avoir mis ton appui ailleurs que sur ton « Créateur, il ne faut plus que tu attendes aucun secours « favorable qui te puisse délivrer. » [Isaïe, ch. xlvii.)

La médecine , qui a prétendu s'appuyer du secours de l'astrologie, a été non moins désapprouvée par les sages de cette profession, et malgré l'autorité des siècles contre res vaines et funestes expériences, accueillie et rebutée tour à tour, elle est pourtant arrivée jusqu'à nous, malgré la philosophie moderne qui , dans son repoussemenl aveugle , a fait justice sans distinction des vérités et des erreurs. Cependant on assure que son dédain est venu souvent échouer au laboratoire de la sibylle de nos jours. Sapiens clomincihitur astris.

Page \i. — Ce jeu de la mourre qui faisait les délices de nos jDères.

I.e jeu de la mourre est d'une haute anli([uité, jjuIsqu'il date du siège de Troie : Hélène le jouait avec Paris. ,

/p2 GLOSSAIRE

Page il\. — Le jour j'y demeurais caché, et la nuit j'errais dans les campagnes.

C'est une tradition historique et fondée sur les faits, que lors de la destz'uction de l'ordre des Templiers, un de ces religieux resta caché dans les ruines du monastère d'Elagnols, enDauphiné, et porta long-temps, par ses apparitions nocturnes , l'effroi dans les euNarons. ( Voy. ce qu'en dit M. Delacroix, Statistique du département de la Drame, ch. ii, p. 33 1.)

Page 71. — Par un contrat frauduleux.

L'acte du 1 3 juin 1 34 8 , par lequel la reine Jeanne cède la ville d'Avignon à Clément VI, moyennant 80,000 florins, a été pendant plusieurs siècles l'objet des critiques de la Provence. On y soutenait que cet acte était nul.

Premièrement , parce qu'Avignon était inaliénable de sa nature ; d'abord par sa souveraineté , et ensuite parce que des clauses fidéicommissaires , introduites dans le testament et les édits du roi Robert, imposaient à sa fille l'obligation de transmettre ce sacré pati'imoine à ses successeurs légitimes. Secondement, parce que la reine Jeanne étant encore mineure, n'avait point capacité pour aliéner valablement, et que dans tous les cas il lui fallait l'assistance de son conseil. Troisièmement , parce qu'il y avait lésion dans le prix de la vente ; encore le vil prix énoncé dans l'acte n'avait-il pas été payé, si bien que la prétendue vente ne formait qu'une donation déguisée. ( Foy. Ange Constanzo, Hist. del reg. di Napoli, p. 148. — Bonfinius, Res. Hangar., dec. 2, p. 10, 33, éd. de Basle. —

ET ANJVOTATIOAS. 453

Flavius Blondus , dedlc. 2,1. lo, ]). 36;. — Felinus Sandœus in epist., De regno Jpuliœ et Siciliœ, ch. xxi, p. 227.)

Quatrièmement , parce que Clément VI s'étant déclaré juge de la reine Jeanne, accusée du meurtre d'André, son ])remier mari, ne pouvait, tandis que le sort de cette jji'incesse était en ses mains, lui faire souscrire la cession de son héritage; car nos lois défendent aux juges de traiter avec leurs justiciables dans le cours d'un procès, et surtout d'un procès criminel. (Voy. Rec. des Ordon., t. I , p. 71. — Mém. pour le procureur général du parlement de Provence, t. 11, § 3.)

Les avocats italiens réfutaient assez mal de pareils argumens. A les entendre, la reine Jeanne avait été relevée contre le défaut d'âge, en déclarant sous serment qu'elle renonçait au bénéfice de minorité, [f^oy. Vantoni, 1. 11 , ch. V, T)9 16, p. 212. — Baldus deus in 1. non dubium 16, De Leglb., n° 28. — Mathaeus, De affictis decis. 322, et in annotât ., fachine controv. jar. , 1. m, ch. xi et xii. — Godefroy, sur XAuthcnt. sacrarn. puber C. si advcrs vendis) ; que la lésion était couverte, parce que dans le contrat la reine avait donné la plus-value : {voy. aussi Fantoni, sect. 2 , ch. V, p. 220. — Rognier, Hist. de l'égl. d' Avignon . p. i33. — Mém. pour le procureur général du parlement de Provence, t. 11 , p. /j 21.) A les entendre, la loi qui a voulu prévenir les pai-ties contractantes contre leur fragilité, leur permet d'éluder sa prévoyante sollicitude. Ce n'est point ainsi que l'entend notre vénérable jurisprudence coutumière, et quand elle donne un appui à la faiblesse, ce n'est pas pour qu'il rompe entre ses mains.

Page 70. — Sur la montagne.

Le Cirque ou l'arc d'Orange, situé dans uue grande plaine, à quatre cents pas des dernières maisons de la ville de ce nom, sur la route de Lyon à Marseille, a soixante pieds de haut et soixante-six de largeur. On crut pendant long-temps qu'il avait été érigé à César : au xvi^ siècle il s'établit , en l'honneur de Marius , pour perpétuer le souvenir des éclatantes victoires qu'il remporta sur les Cimbres et les Teutons. Plusieurs antiquaires, et notamment Vadianus, dans ses notes sur Pomponius Mêla, p. i55; IsaacPontanus, dans son Idncraire de la Gaule; et surtout Jacob Gronovius, veulent que cet arc ait été érigé en l'honneur de Domitius ^Enobarbus, et de Fabius Maximus ^Emilianus.

Malgré tous les raisonnemens, dont ces savans appuient leurs assertions, plusieurs antiquaires, adoptant la version populaire, prétendirent qu'il était difficile de ne pas se ranger à cette opinion, quand on la trouve si bien en rapport avec les monumens historiques. Nul doute que selon eux , Marius et son compagnon Catulus n'aient remporté en cet endroit une victoire ; nul doute que ces deux vainqueurs n'aient été reçus à Orange avec des îransports de reconnaissance; nul doute que sur les écussons mêlés parmi les trophées d'armes qui décorent cet arc, on ne lise le nom de Marius. {Joy. Greg. Fabric. in sua Româ, cap. i5. — Description des Antiquités de lu ville et cité d'Orange. — Moreri , Diclionn., t. iv, p. 6/», 8* édit. — Lapisc, IJi.\t. d'Orange , pi. i, 2, 3, 4 et sui\ . — Aujourd'hui incmc les arrliéologucs sont divisés sur l'origine de ce monument. M. Millin, dans .son J'oyagc

au midi, de la France , t. ii , ch. xlv, pense qu'il n'a jarnais été dédié à Marius, parce que du temps de ces Romains on n'élevait pas de semblables édifices, et que d'ailleurs c'est près d'Aix, et non ])rès d'Orange, qu'il vainquit les Teutons. Reste , il est vrai , le nom de Marius , qui figure parmi les trophées dont cet arc est décoré ; mais ce nom qui s'y lit au datif Mario, peut être celui d'un Gaulois , etc. L'arc de triomplie d'Orange est d'un travail admirable ; il est défiguré en partie par de lourds pans de murs, des consti'uctions gothiques. Plusieurs historiens se sont demandé d'où provenait cette addition d'une maçonnerie grossière? La voici : un des princes d'Orange de la maison de Châlons trouva cet arc de triomphe si beau, qu'il voulut l'englober dans son habilation : en conséquence, il le fit investir de fortes murailles et entourer de fossés; puis il y établit son domicile. Plusieurs de ses successeurs y résidèrent également.

Page 84. — Car la puissance souveraine est celle qui juge et qui n'est pas jugée.

L'Eglise qui , comme l'observe avec raison le savant Bellarmin {^cle sammo Pontif, ch. m), est gouvernée d'après le régime monarchique , devait donc appliquer à sa puissance un principe qu'on n'a jamais contesté aux souverainclés raonaichiques. Si l'Église n'était pas une autorité souveraine, et comme telle Infaillible, elle n'aurait ni l'ascendant qui fait l'unité, ni l'unité qui fait l'universalité. Elle ne serait pas par conséquent l'église apostolique et catholique , ïuais elle se diviserait et subdiviserait bientôt m communions diverses, en patriarchats indé-

4Dt) GLOSSAIRE

pendans, en synodes constitutionnels, en presbytères républicains.

L'Église est donc infaillible. 3Liintenant comment Test-elle ? Est-ce par Torgrine des papes, ou bien l'infaiUibilité de ITglise ne réside-t-elle que dans les conciles œcuméniques? yous ne nous permettrons pris de traiter ces graves questions qui exercèrent, et exercent encordes pins grands génies du moyen âge et des temps modernes.

La doctrine de l'infaillibilité de TEglise a eu d'ppiniàtres adversaires, et cependant elle est la conséquence de toute puissance en dernier ressort. Car là où l'on jnge en définitive, il V a une vérité, sinon de fait au moins de droit, et par conséquent infaillibilité. Car si chaque église et chaque concile pouvait attaquer l'infaillibilité de l'Eglise , tout serait incertitude et confusion là où il ne peut y avoir ni incertitude ni confusion ; Bossuet n'a donc pas raisonné avec son énergie et sa logique accoutumée, lorsqu'il a prétendu que la doctrine de l'infaillibilité n'a commencé qu'au concile de Florence, et Fleury s'est trompé quand il prétend que Cajetan inventa cette doctrine sous le pontificat de Jules II : car cette infaillibilité est dans la force des choses, c'est la conséquence de toute suprématie dans l'ordre social ; ce n'est que la maxime res judicata pro veritate hahctur, appliquée aux décisions de l'Église.

Si l'on conteste l'infaillibilité de l'Eglise une et universelle, c'est-a-dire de l'Église représentée par son chef visible, à qui déférera-t-on les décisions de ce chef? cela est assez embarrassant. On voit dans le xit' siècle des appels de ces décisions au sacré collège; au pape futur; au pape nùeux informé ; au tribunal de Dieu; a la sainte Trinité; à Jésus- Christ ; an futur concile, etc. {^Nat.

ET ANNOTATIONS. ^5n

Alex, in sec. i3 et i4, art. 5. — Marclietti, Crit. dt: Fleury, dans VJppencL, p. 257 et 160. )

Un concile œcuménique est lui-même infaillible; mais c'est parce ([u'il doit faire corps avec le pape , c'est qu'il est assemblé par son autorité et sous sa présidence : car un concile, sans l'aveu du pape, ne serait qu'une église révoltée. ( Jos. Aug. Orsi, De irreformahUi rom. Pontificis in dc/îniendis fidei controversiis , judicio. Romœ, 1772, in- 4**, t. III, lib. II, cap. xx, p. i83, 184. — M. de Maistre, Du Pape , 1. \ , ch. 11 et m.)

Un concile général étant la réunion du papej* de tous les évéques, est sans doute au-dessus du pape; mais si le pape n'y était pas il ne serait rien. En approuvant les décrets du concile , le pape ne fait donc que confirmer son propre ouvrage, comme les souverains sont euxmêmes soumis aux lois qu'ils ont faites , ou auxquelles ils ont concouru par leur proposition et leur sanction, le pape ne pourrait plus méconnaître ce qu'il aurait approuvé ; c'est en ce sens seulement qu'il faut entendre; ces paroles de Bergier, qui dit que les décrets d'un concile général ont force de loi, indépendamment de l'acceptation ou de la confirmation du souverain pontife. (Berg., Dictionn. théoL, art. Conciles , n** 4 et n** 5 , § 3.) Les évêques ne sont en quelque sorte que les vicaires du prince des apôtres, lequel est considéré par les pères de l'Église et les docteurs comme la source de l'épiscopat. [Opcr. S. Gregor. Rfss., t. m, p. 3 14. — Oper. Pétri Blesensis, p. 233. — Cnncil. Paris FI, t. vu; Concil., col. 1661. — S. Léo. , Serni. IV, in ann. assumpt. oper. , t. 11, col. 16, et epist. 10 ad cpisc. — Prov. Vienn., cap. 1, ibid., col. 633.;

Au surplus , ce qui a été dit de plus sage sur l'infaillibilité et sur les conciles, l'a été par deux Français, qu'on

^dS glossaire

n'a point accuses d'avoir sacrifié les libertés de l'Église gallicane aux doctrines uîtramontaines. L'nn a dit : t Les •T questions ordinaires dans lesquelles le pape se sent ast sisté d'assez de lumières , il les décide lui-même, et les •^ autres auxquelles il ne se sent pas assez assisté de lu- •t mières, il les remet au concUe. > ' Perroniana, art. JnfaillibUUé). L'autre a dit : c rs'e nous battons plus pour ■< saroir si le conseil œcuménique est au-dessus ou au- ' dessous du jwpe. Contentons - nous de savoir que le ' pape au milieu du concile est au-dessus de lui-même. • 1 TLoraassin, m dissert, de conc. Chalced., n° 14.)

Bossuet Itii-mème n'a-t-il pas dit la même chose dans ce passage infiniment remarquable :

« Pierre parait le premier en toutes manières : le pret mier à confesser la foi, le premier dans l'obligation ■i d'exercer l'amour ; le premier de tous les apôtres , qui ( \it le Sauveur ressuscité des morts , comme il en avait 1 été le premier témoin devant tout le peuple ; le premier

< quand il fallut remplir le nombre des ap)ôtres; le pre- '. mier confirmant la foi par un miracle ; le premier à con- .• vertir les Juiîs ; le premier à recevoir les Gentils ; le '< premier partout. 3Iais je ne puis tout djre ; tout con- -> court à établir sa primauté; oui, tout, jusqu'à ses « fautes... La puissance dopnée a plusieurs porte sa res- ■< triction dans son partage ; au lieu que la puissance <. donnée à un seul, et sur tous et sans exception y em- " p>orte la plénitude... Tous reçoivent la même puissance , " mais non au même degré, ni avec la même étendue.

< Jésus-Cbrist commence par le premier , et dans ce pre- 1 mier il dévelopjH? le tout..., afin que nous apprenions « que l'autorité ecclésiastique premièrement établie en la « personne d'un seul , ne s'est répandue qu'à condition

ET A^'^'OTATIo^"s. 4^0

" d'être toujours ramenée au principe de son unité, et » que tous ceux qui auront à l'exercer se doivent tenir

«■ inséparablement unis à la même chaire

« C'est cette chaire tant célébrée par les Pères, où ils ont '< exalté comme à l'envi la principauté de la chaire aposto- « lique, la principauté principale, la source de l'unité, et " dans la place de Pierre l'éminent degré de la chaire sacer- « dotale; l'Eglise mère , qui tient en sa main la conduite de " toutes les autres églises; le chef de l'épiscopat, d'où part "le rayon du gouvernement; la chaire principale, la '< chaire unique en laquelle seule tous gardent l'unité. Tous n entendez dans ces mots saint Optât, saint Augustin, •' saint Cv"prien, saint Ireuée, saint Prosper, saint Avit, « saint Théodoret, le concile de Chalcédoinc et les autres; « l'Afrique, les Gaules, la Grèce, l'Asie, l'Orient, l'Oc- 0 cident unis ensemble,... puisque c'était le conseil de « Dieu de permettre qu'il s'élevât des schismes et des hé- « résies, il n'y avait point de constitution ni plus ferme « pour se soutenir , ni plus forte pour les abattre. Par ' cette constitution, tout est fort dans l'Église, parce que n tout y est divin et que tout y est uni , et comme chaque « partie est divine , le lien aussi est divin , et l'assemblage • est tel que chaque partie agit avec la force du tout... -■ C'est pourquoi nos prédécesseurs ont dit : Qu'ils agis- « soient au nom de saint Pierre, par l'autorité donnée à << tous les éi'éques en la personne de saint Picne , comme '< vicaires de saint Pierre. Et ils l'ont dit, lors même qu'ils M agissaient par leur autorité imaginaire et subordonnée, n parce que tout a été mis jircmièremonl dans saint Pierre, « et que la correspondance est telle que dans tout le corps « de l'Église, ce que fait chaque évoque selon la règle « et dans l'esprit do l'unité catholique, toute l'Église, tout

4Go GLOSSAIRE

« l'épiscopat et le chef de l'épiscopat le fait avec lui. « ( Sermon sur l'unité. )

Ce passage est visiblement inspiré par saint François de Sales, qui s'est exprimé en ces mots sur le même sujet :

« Est-ce une maison? dit-il; elle est assise sur son < roc/ier et sur son fondement ministériel, qui est piene. «■ Vous la représentez -vous comme une famille? voyez . notre Seigneur qui paie le tribut comme chef de la « maison, et d'abord après lui saint Pierre, comme son " représentant. L'Église est-elle une barque? saint PieiTe « en est le véritable patron , et c'est le Seigneur lui-même '< qui me l'enseigne. La réunion opérée par l'Eglise est- ■ elle représentée par une pèche ? saint Pierre s'y montre ■c le premier, et les autres disciples ne pèchent qu'après 11 lui. Veut-on comparer la doctrine qui nous est prêchée « (pour nous tirer des grandes eaux) au filet d'un pê- « cheur? c'est saint Pierre qui le jette; c'est saint Pierre '< qui le retire : les autres disciples ne sont que ses aides ; '( c'est saint Pierre qui présente les poissons à Notre Sei- « gneur. Voulez -vous que l'Église soit représentée par « une ambassade ? saint Pierre est à la tête. Aimez-vous ■i mieux (pie ce soit un royaume ? saint Pierre en porte «■ les clefs. Voulez -vous enfin vous la représenter sous « l'image d'un bercail d'agneaux et de brebis? saint Pierre '< en est le berger et le pasteur général sous Jésus-Christ, x Controv. de saint François de Sales , dise. 42.)

Page 85. — Doivent donc avoir entre leur puissance spirituelle une puissance temporelle.

Plusieui's .auteurs ont déclamé contre l'ambition des papes : un écrivain , d'ailleurs fort recommandable , {M., de Ferrand, Esprit de l'Histoire, lettre xl, t. ii, p. 3gc) ) a dit : « Que les ])apes avaient quelquefois pro- H fité de leur puissance temporelle pour augmenter leur?^ «domaines.» Cette assertion est inexacte. Un seul, le pape Jules II, acquit le duché de Parme par un traité fait à la suite des guerres qu'on peut reprocher à ce pontife d'avoir aimées ; mais il ne posséda pas longtemps cette acquisition , et il est vrai de dire que l'héritage des papes est resté à peu près le même depuis son origine.

Voltaire, qui en général se montre si peu favorable à la cour de Rome, reconnaît lui-même que les papes ne firent la guerre à l'Allemagne que pour défendre leurs domaines ou pour protéger la liberté de l'Italie contre l'empire , qui embarrassait tant de peuples en Europe de sa suzeraineté imaginaire. ( Voy. Voltaire , Essai sur f'Hist. gêner., t. i , ch. xxxviii, p. 629 à 53 1; voy. aussi, à ce sujet, M. de Maistre, Du Pape, t. i, 1. ji, ch. vi.)

Page 108. — OÙ le péché n'est point entré.

On ne conçoit plus aujourd'hui la possibilité d'un amour idéal et contemplatif, tel que le connaissaient les preux du moyen âge et les galans justiciables des Cours d'amour. Laure qui faisait partie de ces fameux liibu-

/|62 GLOSSAIUE

naux , avait imposé à son fervent adorateur le respect le plus profond et une réserve si chaste et si pure , que pour toute faveur, Pétrarque n'obtint de celle qu'il immortalisa par ses vers , que quelques paroles d'intérêt et quelques regards moins sévères que ceux dont il se plaignait ordinairement ; c'est ce que prouvent toutes ses poésies; c'est ce que démontre M. l'abbé de Sade dans les doctes et intéicssans Mémoires qu'il a publiés sur Pétrarque.

Cependant, nous le répétons, on ne peut comprendre aujourd'hiii une semblable continence, et de grossières traditions succédant aux souvenirs d'un amour honnête et délicat, désignent Pétrarque et Laure comme des amans abandonnés l'un à l'autre, et vivant dans le commerce le plus intime. Tous ceux qui ont visité Vaucluse en oni-4apporté cette idée ; ils débitent que Pétrarque habitait un château sur le haut d'un rocher , et que vis-àvis, Laure en habitait xui autre; qu'un souterrain unissait ces deux demeures, et permettait aux deux amans des réunions nocturnes. Il suffit de lire les Lettres familières de Pétrarque et ses poésies, pour savoir que ce poète n'habitait à Vaucluse qu'une petite maison ; que le château situé sur le rocher appartenait aux évêques de Cavailhon, qui probablement ne l'auraient jioint prêté pour un pareil usage : ce qui, au surplus, eût été fort inutile, puisque Laure n'a jamais demeuré à Vauclase, et qu'elle ne cessa pas d'habiter avec son mari dans la ville d'Avignon.

TJn auteur moderne (M. Ozanam, t. m , p. 343) renchérissant sur toutes ces erreurs, a osé sans doute, d'après d'autres écrivains, oAancev que Laure eut de Pétrarque onze enfans, et que deux seuls vécurent, Jean

ET AN]yOTATIONS. 4^3

et François. Ce qui a pu tromper quelques-uns de ces écrivains , c'est que Pétrarque eut réellement d'une fille obscure un enfant appelé Jean , ainsi qu'il le raconte lui-même dans ses épîtres. (San., 1. t, ep. 2. — M. l'abbé de Sade, Mém. pour la vie de P iHr arque , t. 1 , 1. 11, p. iiS.)

Page 109. — Aux Cours d'amour, où présidait la tante de Laure.

Phanette de Gantbelme était tante de Laure. NostradamuSjdans sa Vie des Poètes provençaux , dit en parlant de ces deux femmes célèbres :

« Toutes deux roinansoyerit prompteinent en toute sorte « de rithnie provensalle, suivant ce qu' en a escrit Le Monge n des isles d'Or, les œuvres desquelles rendent ample té- « moignage de leur doctrine... Ilestvray, (dict Le Monge,) '( que Phanette ou Estaphanette , comme très -excellente « en la poésie , avoit une fureur ou inspiration divine, la- « quelle fureur estait estimée en vraj don de Dieu ; elles 'i estaient accompagnées de plusieurs dames illustres cf. « généreuses de Provence qui Jleurissoient de ce temps en «■ Avignon, lorsque la Cour romaine y résidait, qui s'a- « donnoyent à l'estude des lettres tenans Cour d'amour, et u y definissoyent les questions d'amour qui y estoyent pro- « posées et envoyées. . . .

« Guillem et Pierre Balbz et Loys de Lascaris , comtes « de Vintimille, de Tende et de La £rigue , jwrsonnages « de grand renom , estans venus de ce temps en Avignon « visiter Innocent FI du nom , pape , furent ouyr les dc~ « finitions et sentences d'amour prononcées par ces dames;

« lesquels esmerveillez et ravis de leurs heaultcs et savoir, «■furent surpris de leur amour. «

Page i46. — On y assigne à comparoir à la chambre d'engagement devant les conseillers du royaume d'Amour.

Voici un acte d'assignation attribué à cette singulière juridiction : nous ne le rapportons que parce qu'il donne une idée de l'esprit du temps.

« L'an de persévéïance , le neuf du mois d'assiduité, « en vertu des contraintes du bureau d'Amour, et à la rc- « quête de Tircis, amant fidèle, demeurant rue du Sa- « crifïce, paroisse de Sincérité, à l'enseigne de la Belle « Passion, où il a élu domicile ; j'ai, Nicolas de Bonne-Foi, « huissier audiencîer ordinaire, immatriculé, exploitant >c partout le royaume de tendresse, l'un des officiei's de « Cupidon , juge de l'île de Cytlière, soussigné, donné (' assignation à demoiselle Philis, fille de Cruauté et de « Tyrannie , en son domicile , rue des Rigueurs , paroisse « de Dureté, à l'enseigne du Cœur de Rocher, parlant à « son aimable personne ; à comparoir, deux heures de « relevée, en la chambre d'engagement , par devant mon- < seigneur Cupidon, prince de la Constance, lieutenant- « général de la Fidélité , marquis de la Complaisance , seul «juge du royaume d'Amour; pour se voir condamner, ■■<■ la dite Philis, et par corps, à donner dans le jour, et « sans délai , son cœur au dit Tircis , conformément à la '^ promesse verbale qu'elle en a faite ; lui déclarant que , ". faute d'y compai'aître , elle sera atteinte et convaincue « du crime d'infidélité; que défenses lui seront faites à

liT AN NOTAT IONS. 4^5

( l'avenir, de plus hanter personne du sexe masculin, « s'en étant rendue indigne ; sur les peines portées par « les ordonnances et règlemens du royaume d'Amour ; « et en outre, pour l'infidélité par elle commise , et avoir « faussé sa promesse audit Tircis , qu'elle sera pareille- « ment condamnée à une insensibilité perpétuelle ; et à « cette fin , permis au dit Tircis , de donner son cœur à « qui bon lui semblera; comme de raison, requérant « dépens, dommages et intérêts, attendu les chagrins « et inquiétudes causés par ladite demoiselle audit Tir- « cis; et lui ai déclaré que M. Charles Laimant, procu- « reur, occupera pour ledit Tircb , en la chambre du «bureau d'Amour; et ai, à ladite demoiselle, parlant « comme dessus , laissé copie de la présente , pour sûreté « du tout. Contrôlé en l'île de Cythère, au bureau de « l'Amitié, le jour de la Discorde, l'an de rupture. »

Page 1 53. — Par l'unique soin de la parure.

Tristan observe judicieusement que les amans cherchaient à se plaire par d'autres soins que celui de la parure; mais ce serait une erreur de penser qu'ils négligeaient le prestige d'une mise élégante et recherchée : les écrits des troubadours et des poètes du moyen âge contiennent même à cet égard des faits assez minutieux. Nous en rapporterons quelques passages propres à faire connaître la vie privée de ces temps éloignés.

Le seigneur Arnaud de Marsan consulté par un chevalier, lui donne les avis suivans :

« Retenez bien ce que je vais vous dire , et vous serez « passé maître en amour. Soyez vêtu proprement et ga- « lamment , soit que vos habits soient riches ou non ; ayez VI. 3o

466 GLOSSlIPtE

<c soin que votre chemise soit fine et blanche ; que vos « souliers, vos bas, vos chaussures, vos manches, votre « surcot soient si justes, que tous ceux qui vous verront « vous portent envie ; que votre robe , si vous en faites « faire une, soit plutôt courte que longue; que votre han bit ait de l'ampleur par devant : la poitrine en sera « mieux couverte, et l'on n'y verra rien d'indécent; que n votre manteau soit de la même étoffe que la robe , et « que la ceinture y soit assortie ainsi que l'agrafe. Rien « ne fait plus valoir un homme que de beaux cheveux. «Lavez souvent les vôtres, et ne les portez point trop « longs : il sied mieux de les avou* un peu écourtés. Les '< moustaches et la barbe trop longues font mal aussi. Il « vaudrait mieux qu'elles fussent coupées de tixjp près ; «mais point d'excès de façon ni d'autre: faites -y at- « tention.

« Les yeux et les mains sont les signes par lesquels « on juge souvent d'un homme. Qu'ils n'aient rien d'i- « gnoble; que les yeux ne regardent pas effrontément, « et tenez vos mains dans une posture décente. Si vous « voyez à quelqu'un une chose qui lui plaise, et qui vous « fasse envie, n'ayez pas l'impolitesse de la lui ôter des «mains.» (MSS. d'Urfé, pièce 946, fol. 128, r° col. 3, etc. — Millot, Hist. littcr. des Troubadours, t. m, p. 66 et suiv. )

Un autre troubadour, Amanieu des Estas, donne les conseils suivans à une demoiselle qui le priait de lui enseigner ce qu'elle devait faire pour se bien conduire, et pour s'attirer la considération.

« Amie, je le ferai volontiers, quoique vous ayez dix « fois plus d'esprit que moi; mais plus on en a, plus on « demande conseil. D'abord je vous conseille de vous le-

« ver toujours de si bonne heure , que lorsque votre dame '( vous appellera , elle vous trouve chaussée, habillée et « ajustée proprement. Avant de vous lacer, il faut vous « laver les mains , les bras et le visage. Après cela , ma « chère amie, lacez -vous bien serré. N'ayez pas les ongles « si longs qu'on y voie du noir. Ayez soin surtout de la « propreté de votre tête, ce qu'on en voit le plus, doit « être le plus soigné. Blanchissez vos dents tous les ma- « tins. Faites tout cela avant que personne vous voie : il « faut prendre un miroir, pour examiner s'il n'y a rien .< qui puisse déplaii'e, et le réformer.

n Préparez dès le matin tout ce qu'il faut pour le lever « de votre dame, afin de ne la pas faire attendre. Mais « n'entrez auprès d'elle qu'après le lever de son mari , à « moins qu'elle ne vous appelle ; et en ce cas , allez savoir « ce qu'elle désire de vous.

« Si elle veut se lever, que sa robe soit prête sans « qu'elle vous la demande. Avant qu'elle sorte du lit, « apportez-lui du fil et une aiguiHe , un peigne , et tout '< ce dont elle aura besoin pour se coiffer et parer sa tête. « Vous ne la quitterez point que vous ne lui ayez rendu tous o services que vous devez remplir auprès de sa personne. « Quand elle sera habillée, remettez-lui en main un mi- « roir, afin qu'elle voie s'il n'y a pas quelque lacet ou ru- « ban, ou autre chose en mauvais ordre. Ensuite qu'elle « trouve de l'eau claire et propre pour se laver les mains « et le visage. Donnez- lui aussitôt un linge pour s'es- « suyer. Examinez bien partout son habillement, s'il n'y '< manque rien.

« Alors vous pouvez aller et venir dans la salle, y saluer « honnêtement ceux qui s'y trouveront ; leur répondre « d'unemanière gracieuse, sans vous trop presser de parler.

« Soyez posée dans votre démarche, et modeste dans « vos regards, quand vous irez entendre la messe; que « votre vue ne s'écarte point de côté et d'autre ; mais « ayez les yeux baissés, ou tournés vers l'autel, sans par- « 1er ni haut ni bas. Au sortir de l'église, si quelqu'un « vous attaque de conversation, causez avec ceux qui se « présentent, mais sans bruit et sans dispute : car rien « ne déplaît tant qu'une demoiselle qui crie. Les gens les « plus sensés disent que c'est chose très-indécente d'avoir « sa jupe, son siircot et tout autre vêtement décousu.

« Quand l'heure du manger sera venue , et qu'on aura « servi , faites-vous approcher de l'eau fraîche, et trempez- « en votre vin de manière qu'il ne puisse vous faire mal. « Car une dame et une demoiselle sont perdues sans res- « source, pour peu qu'elles aient fait excès de vin.... <' Ne pressez point ceux qui sont autour de vous de « manger. Il est mal séant de presser ainsi un homme « qui se porte bien : c'est à lui de manger ce qu'il lui faut ; « mais s'il a envie de quelque chose, présentez -le -lui « honnêtement; coupez ce qui sera sur la table. Les con- « vies seraient peu honnêtes , s'ils n'en partageaient la « peine avec vous. Après le repas, lorsque votre dame « aura lavé ses mains et rincé sa bouche , lavez-vous aussi : « car il n'y a rien de si sain que de se laver après avoir « mangé. Si vous allez laver au buffet, tâchez d'avoir « compagnie, de peur qu'on ne fasse de mauvais ju- « gemens. » (MSS. d'Urfé, pièce Sgo, fol. i4i, r**, col. 2. — Millot, Hist. littér. des Troubadours, t. m, p. 199 et suiv. )

Pages 1 55 et j 56. — C'était sagesse de rendre l'amour chose si sainte, etc.

Tous les vieux auteurs parlent de la pureté et de la constance de l'ancien amour : Hugues Brunet s'exprime ainsi :

« J'ai vu le temps qu'un cordonnet, un anneau, un « gant, payaient un amant, des signes , des témoignages, « des protestations d'amour, des couplets et des vers « amoureux de toute une année. Aujourd'hui tout est « perdu si l'on n'obtient sur-le-champ ce qu'on veut. « Dans cet heureux temps , qui n'est plus , on aimait « mieux espérer le bien suprême que de l'obtenir ; et « pourquoi ? l'amant trop tôt satisfait aurait perdu les « douces pointes dont il est piqué par les désirs ; pour- « quoi? je le répète encore, c'est que le don long-temps « tenu en réserve par l'amour honnête, vaut mille fois (c celui que l'autre amour prodigue. »

Eustache Deschamps (poés. mss., fol. 365) en parlant des femmes infidèles qu'il condamnait à être exposées à l'échelle d'amour, s'empresse d'ajouter :

« Geste eschielle n'estait pas en usaige , « Au temps jadis que régnait loyauté.

« Pour ce qu'oheur, amour et vasselaige « Secret déduit, plaisance et honnesté.

« Estaient si es nobles cuers enté ,

« Que l'on vivait liement « Et s'amait l'en très-amoureusement , « Et faisait-on joustes , festes estours « Autrement va : Dame qui va changent << Doit estre mise en reschiclle d'amour. »

l\']0 GLOSSAIRK

Page iS'-j. — L'espérance bretonne est encore pour eux l'espérance.

Le troubadour Bertiand d'Alamanon chante dans ses vers cette persévérance qui était alors la loi suprême des amans, et surtout des amans provençaux.

« On veut savoir, dit-il, pourquoi je fais une demi- « chanson, c'est que je n'ai qu'un demi- sujet de chanter. <( 11 n'y a d'amour que de ma part ; la dame que j'aime « ne veut piis m'aimer. Mais au défaut des oui qu'elle me «. refuse, je prendrai les non qu'elle me prodigue. Espérer a auprès d'elle vaut mieux que jouir avec toute autre. Et '< ne pouvant résister à l'empire de l'amour, je ne sais '( de moyen pour soulager mes peines , que de penser « qu'un jour peut-être elle m'aimera. »

Un autre troubadour que Nostradamus appelle Avmeri de Belvezur, s'exprime ainsi sur le même sujet :

« Pur et loyal sans fausseté, comme celui qu'amour a '<■ subjugué entièrement, j'ai souffert mes peines sans « murmures, et sans être aimé; j'ai long-temps aimé votre « jolie personne, à qui j'ai voué mon cœur. Puisque merci « ne fait rien pour moi, me retirerai-je ? non, je ne le « pourrai. J'attendrai donc avec patience et soumission, •< que j'aie de vous quelque assistance ; tout au moins , ' belle dame, quelque tourment que j'endure, il me sera « glorieux d'espérer : car une riche et noble espérance « vaut mieux qu'un vil don. Je resterai tranquillement « votre ami, jusqu'à ce que je puisse sans mensonge vous « appeler mon amie.

« C'est grande folie à moi, belle dame, d'exalter dans .( mes chansons vos charmes et vos vertus, qui vous

ET an:xot.\tioxs. 4"'

« rendent supérieure aux beautés qu'on vante le plus. '< Je devrais bien plutôt vous oublier, que d'augmenté} « votre vanité et ma confusion , en rappelant le sou- ' venir de vos grâces, et l'extrême distance de mon mé- 't rite au vôtre. En dirai-je donc du mal? non, car je « mentii'ais.

« Mille fois dans mes rêveries j'ai résolu de vous faire •( mon humble prière. Mais aussitôt la crainte m'arrête ; « la crainte efface ma résolution, comme l'ardeur de l.i « chasse fait oublier au chasseur l'objet de ses amoui-s. « Même, j'oublie tout quand je vous vois, et je croirais « commettre une faute énorme, si par mon impatience j^^- '< je m'exposais à perdre le plaisir de vous voir et de vous '< parler.

« Je sais bien, madame, que j'ai assez de sentijnent « pour votre mérite, mais je n"ai pas une naissance assez 'i illustre. Du reste, vous n'avez rien à me reprocher. Je « vous en défie , vous et l'amour. Vous n'auriez pas l'in- •< justice extrême de me reprocher mon défaut de no- « blesse. Il n'est pas d'autre noblesse en amour, que celle « d'un cœur loyal et exempt de tiomperic.

Mais rien ne donne mieux l'idée de cet amour patieiif et respectueux que les poésies de Pétrarque. Comme toutes les femmes de la Provence, au xiv^ siècle, Laure agréait les hommages de son amant, et repoussait ses désirs : elle en aimait le langage et les soins, mais elle eût puni d'un exil éternel la moindre démarche offensante pour s;». î>udeur.

Page 17 5. — Ce fier château, qui s'élève sur un rocher, a vu pâhr à ses pieds ses ennemis les pkis intrépides.

11 y a diverses opinions sur le temps où fut construit le château de Beaucaire : quelques-uns pensent qu'il fut bâti par Charles Martel, lorsqu'il vint en Languedoc pour y combattre les Sarrasins ; d'autres attribuent sa fondation à Louis-le-Débonnaire ; mais il y a plus d'apparence qu'il fut édifié par les soins de Bernard, comte de Barcelonne, en 83 2, vers le temps où le duc de Septimanie favorisait le parti de Charles-le-Chauve contre Pépin.

Ce magnifique château était un des plus forts du Midi, il fut démoli en 1682 ; mais on voit encore des vestiges de son enceinte, et une tour d'une belle structure, qu'on croirait de loin triangulaire, bien qu'elle soit sexagone. ( Voy. Recherches historiques et chronologiques sur la ville de Beaucaire , ch. 1, p. 8 et 9.)

Page 190. — Les voici, ces privilèges.

La ville de Beaucaire était fière de ses privilèges. A la vérité peu de villes en possédaient un aussi grand nombre. Voici quelques-uns des titres qui les constituent.

Privilèges de Raymond , comte de Toulouse, de l'année 1217, 5 des calendes d'avril.

«L'an de l'incarnation du Seigneur, 121 7, le j*^ des «calendes d'avril; régnant Philippe, roi de France;

« étani eonsuls dans le château de Beaucaire, Raymond « Bermond, Pierre Centulle , Raymond Bernard, Laii- « rent Devinarius , Raymond Ministrat, Raymond Fait relia et Pons Bordicétant, leur juge. Je, Raymond, « par la grâce de Dieu, duc de Narbonne, comte de Tou- « louse et marquis de Provence, fils de feu Constance, « sortie de race royale, donne et accorde à perpétuité « pour moi et pour tous mes successeurs, à vousdits « consuls et à vos successeurs ; et par vous à la commu- « nauté de Beaucaire, immunité et exemption de toute « tolte et quête violente; et vous accorde et aux vôtres, « et octroyé pour moi et les miens , et par vous, à ladite « communauté, immunité et exemption de tous péages « dans l'étendue de ma domination et terre , que j'ai ou « dois avoir et aurai ; excepté le péage du sel ; aussi je « ne prendrai rien et ferai rien exiger du sel à la porte « de cette ville; et je vous remets à vous et «lux vôtres, et « par vous à ladite communauté, le mauvais établisse- « ment du péage... et de l'obligation où étaient les hommes « de la condamine de porter du bois le jour de l'An. Et « j'accorde à votre consulat perpétuellement les revenus « de tous les fossés qu'il y a et pourra avoir autour de la « ville ; j'abandonne aussi , et vous quitte et les vôtres , et '( par vous, ladite communauté, de tout impôt et charge « fâcheuse à supporter, établie dès ma naissance; j'accorde « aussi, à vous et aux vôtres, et par vous, à ladite comte munauté , et octroyé à perpétuité pour moi et les miens, « le consulat libre, en manière que les consuls aient le « pouvoir et jurisdiction civile ? Mais j'entends qu'ils n s'abstiennent de prendre connaissance du crime d'adul - « tère, de l'homicide, du crime de lèse-majesté, du lar- '< cin et autres crimes publics; et jo vous accorde et à vos.

« socccsseiizs, et par ▼ons, à ladite communauté, octroyé t le pouTfHT de dcmner f amende a diaque habitant qui ic dira on fara une infinre à Totre o&nsniat, on. aux consols , « oa à toute la commnnantê dan^ Tenconte de la -ville, « ctnnne Toire conseil ordinairr- le trovrera à propos. <t Fait à Beancaire;... de la maiion des Heoirs, de fen « Ba]|iraond de Cescrio pvésent, 1rs témoins bas nommés; « Baimbaot, Cambat, Hongas, Laget de Medenis, Gnil- « lanme de Crota, GniDaame- Hugues de Saint-Pierre le ce pins jeune, Bertrand de Saint- Pierre son firêre, Gnil- « lanme de Bodieaianre, Rajntond d'Arènes, Malsang, « BeztFsmddeBesiers, André de Bédîcian, Pierre de Rim TÎères, Thonmas Imbert, Bonfils Yaoca , Gnillanme d'Ac gen, Bertrand Bigord,Fimiin Clément, Jean Lombard, « Bostang Bran , Pierre Salin, fils de fen Bajmond Salin, « Pierre Angier, Goirand de LiTier, Gnillanme -Bertrand <c Antaria, Pierre Chaband, Dorand d'Ontre-Mer, Dnrat <f de Besiers, Otrrier, lierre Baimbert, moi, Philippe, t notaire à Beancaire, ai été prescrit à ces choses, et par « le commandement de chaque partie j'ai écrit et signé c cet acte. »

PrwUé^e au permission de pêcher dans les marais j de Tan J2ai.

« L'an de Tincainabon du Seigneur, 1221 , le qnator- < zième des calendes de féw^ia; régnant Philippe, roi de " France, nous , Bertrand de Comillon, et Bertrand Goi- K randyTÎgaiecs de Beancaire, pour le seigneur Baymond, t comte deTonlonse , poor nous et nos collègues ; savoir : •^ Pons et Gaymes, et ponr tons nos antres successeurs, t TÎguieTs de Beancaire, du même, déchargeons et décb-

ET AN]yOTATIO]VS. ^'jS

« rons quittes, vous Rajinond Broca, et par vous tous , « les autres qui tiennent des nacelles dans les marais du- « dit seigneur comte de Toulouse, instance, dispute et « demande , que nous pouvions faire contre vous ; pai-ce « que vous avez souvent péché ou fait pécher dans les- « dits marais, sans rien payer à ladite pèche, à nous et à « nos prédécesseurs ; nous déclarons que vous êtes quittes « de toutes demandes, recherches et instances, tant pour n nous que pour nos successeurs; et déchargeons aussi « par vous tous autres, ayant reçu en faveur de cet ac- « cord, cent sols ray mondains neufs, que nous recon- « naissons avoir reçus, renonçant a l'exception contraire; « nous réservant pourtant au nom dudit seigneur comte « et à nos successeurs , six deniers de redevance que vous n avez promis de nous payer annuellement au carême « prenant sur chaque nacelle : et ainsi nous vous donnons « permission de pêcher à l'avenir dans lesdits palus « sans trouble. Les témoins de cet accord sont Raymond 1 de Rochemaure, Bertrand Cotariun, Ra>-mond Duprc, «Pierre Agreita , Pierre Bertrand, Ornamin Bonaffos- « Duchâteau, Guillaume Pétri Amie, Guillaume Amiel, « Pierre Pone , parent de Bertrand de Cornillon , et moi « Bertrand Guillabert, notaire, qui ai écrit et signé cet « acte par le commandement de chaque partie. »

Lettres - patentes du roi Pliilippc de Valois , de sauvegarde pour les hahitans de Beaucaire , et de maintenue en leur privilège . Du 28 novembre i346.

« Philippe , par la grâce de Dieu , roi de France , au sert néchal de Beaucaire et autres, nos justiciers, auxquels « parviendront nos présentes lettres , salut ; à la requête

« des gouverneurs et procureurs de notre ville de Beau- « caire, qui nous assurent qu'ils doivent prendre leur « sûreté à l'égard de plusieurs personnes ; nous vous « mandons à chacun de vous, comme à lui appartiendra; « que mettant sous notre main protection et sauve-garde, i lesdits suppliants avec leurs familles , biens , bois. . . et « pâturages , et aussi toutes les choses qui regardent les- '< dits gouverneurs et procureurs , et leurs gouvernemens « et communautés, seulement pour la conservation de 'i leurs droits; vous les mainteniez et gardiez dans leurs «justes possessions, franchises, libertés, droits, usages >( et saisines; desquels vous trouverez qu'eux et leurs « prédécesseurs ont joui d'ancienneté tranquillement , <( et que vous pourvoyiez à leur sûreté à l'égard des per- « sonnes de qui ils voudront exiger quelque assurance « suivant la coutume du pays , et que vous les défendiez « et fassiez défendre de toutes injures, violences, dom- « mages , oppressions , troubles , fâcheries , force des « armes , puissance des laïques , de toutes nouveautés « injustes , ne permettant point qu'on fasse ou établisse « des nouveautés injustes contre leurs familles ou biens, « lesquelles si faites sont, ou ont été, au préjudice de notre « dite sauve -garde et desdits supplians, vous les réta- « Hissiez ou fassiez rétablir au premier et juste état, et « vous fassiez payer une amende et auxdits supplians, « proportionnée raisonnable. Que vous fassiez publier « notre présente sauve-garde, dans les lieux où il sera '< besoin , et fassiez mettre les pannonceaux de nos armes « pour marque de notre présente sauve-garde, aux lieux, « biens et domaines desdits supplians ; sous certaine « peine ])ayable à nous , qu'ils ne fassent aucun tort aux « supplians, leurs familles ou biens; et enfin que vous

« leur fournissiez un, ou plusieurs sergens à leurs dépens, '< pour faire observer les choses susdites avec plus de « soin, et si vous en êtes requis : lesquels pourtant ne «. se mêlent en aucune manière de ce qui demande con- « naissance de cause. Donné à Paris, le 28® novembre, « l'an du seigneur i346. Ogieu. 'j

Page 192. — D'une souveraineté qu'on croirait imaginaire.

Il n'est pas dans toute notre histoire de point plus obscur que le royaume d'Arles; il fut un problème, même pour plusieurs auteurs, qui vivaient à une époque où l'on suppose que ce royaume existait encore. Nous avons cherché, à l'aide des chroniques de France et de l'empire, à répandre quelque jour sur ce sujet.

Le duc Boson qui, sous Charles -le- Chauve, avait le gouvernement d'une grande partie des provinces méridionales, se perpétua dans le gouvernement, comme presque tous ceux qui tenaient alors des bénéfices révocables, et que par leur usurpation ils rendirent héz'éditaires dans leur famille. Son fils fut élu roi d'Arles et de Vienne dans une assemblée d'évêques convoquée à Valence en 8go. (Duchesne, Hist. de France, Script., t. Il, p. 53o. — Dumont, t. 1, p. 83. — Le P. Labbe, Concil., t. IX, col. l\il\.)

Ce nouveau roi voulut faire la guerre à Bérenger qui régnait en Italie ; celui-ci fut vainqueur , lui fit crever les yeux, et le renvoya en Provence, où son ministre favori le duc Hugues prit à sa mort le gouvernement du royaume d'Arles. (Luitprand, De rcb. imp. , \, TT , cap. X et XI. — Le P. Pagi, Cr'it. Baron., t. m,

L rt, an. 900, n*^ i3. — Sigonins, Dereg.IbtL, L ti, an. 899 et 900. — Chazean, GénéaL Mst., t. ir, L m, cli. 11, p. 17a. — U Art de Txrifier les lù^es^ p. ^~7.]

HeçTies, reconiLa à Arles et à Tienne, alla renger en Italie Lonis TATeagle : il détrôna Bérenger, et prit sa place; content de l'Italie, il céda le rojamne d'Ailes à Rodolphe , roi de la Boni^(^:ne transjnrane. {Pagi crit. Baron, j an. 926, n" 4- — Coiing., De J!mb. ânp., 1. i, cap. XD, n* 9, p. iio. — Albiens, De rrg. Bitr^uuL iransj. et Arelat., L i, p. \x.\ Les rois Bonrgoignons ne paraissent pas aroir exercé nne grande autorité dans le royaorne dTAries; Qiaries Constantin, £às de Lonis l'ATengie, persistait à s'en dire le maître, et malgré sa faiblesse il se fil reconnaître à Vienae . avec l'appui de Loais d"Oatre-Mer. De son coté, Hugue* n'ayant pu se maintenir en Italie, revint en Provence avec de grands trésors. Mais ces deox compétiteurs des rois Bonrgoignons n'ayant pas laissé ^héritiers mâles, les rois Bonrgnignons furent plas à Taise en Provence. Conrad4e-Saliqne et Henri-4e-]!foir, son fils , stmt cependant les senls qui laissèrent dans ce i>ays qndques chartes en signe de leur autorité. ( Gerv. de Tilsbury, Script, rer. Bnmsvic. decA-^f n** 3, p. 914 et 91 5. — Frodoard, Otva., an. gSi. — MabiDon, Jnnal.Bened., t. iv, L tvn, n' 12. — 9ï.-»rtenme, CoUect. AmpL, t. i, p. 401.)

Honri T, dernier empereur de la maison de Franconie, ne laissa que deux neveux. Lothaire, élu roi des Romains, leur enleva le royaume d'Arles j qui cependant était un bien patrimonial propre à leur famiUe, et qpun'aTait £ùt partie momentxinéiuent de l'empire, <{ue parce que ses possesseurs avaient été appdés au trône impérial. Mais en quittant ce trône, ils devaient reprendre leurs biens.

ET A5:>\OTATÎO>'S. 470

( SaxL pontif. Arelat., p. a23. — Ducheane, Hist. des roû de Bourgogne, 1. iv, ch. v, p. 491. — Bouche, Hist. de Provence, L i, p. 819.) Au surplus, à compter de cette usurpation , les droits des empereurs sur le royaume d'Arles sont plus incertains que jamais, et leur domination était tellement contestée, qa.& dans un nu>ndement Jidressé par Lothaire à l'archevêque d'Arles, en 11 33, ce prince se plaint du peu d'yard pour ses ordres. (Marten., CoUect. ampL , t. i , p. 717.) Les écriTains les plus favorables à l'empire ne le dissimulent pas : Dithmar dit que le roi d'Arles n'a qu'un titre et une couronne, y amen tantum et coronani habet [Chron., p. ga) On peut même dire que le royaume d'Arles était entièrement déîaché de l'empire, lorsque Frédéric parut un moment le ressaisir par son mariage avec Béatrix , fille de Ra>-naud, comte de Bourgogne, issue de ces anciens rois bourguignons qui avaient régné sur Arles. : Otho Frising., De Reb. gest. Frider., 1. 11, ch- xxix. — Radevic, L i. De Reb. gest. Frider.y ch. 11.} Sous son règne la couronne d'Arles brUle de quelque éclat, et cet empereur obtint certains actes de vasselage qui semblaient faire revivre les anciens droits de l'empire. ( Sasi ponti£ Ardat. , p. 23 o. — Bouche, Eist. de Prw., t. 11, p. 1 34 - 3Iais le dernier descendant de Frédéric , le jeune Conradin, avant été décapité à Naples, sa mort est regardée par les historiens provençaux comme la fin du royaume d'.\j-lés; mais d'autres auteurs adoptant cette fausse idée que ce royaume était inséparable de l'empire , attribuent sa possession aux princes de la maison de Hapsbourg, qui en effet s'en crurent les maîtres, sans du reste attacher beaucoup d'importance à une souveraineté que Fantoni appelle une souveraineté presque oiseuse. { Fantoni , t. n ,

48o GLOSSAIRK

1. I et VI , n° 18, p. 1 23 ). Ils l'offraient au premier venu, puis la reprenaient sans conséquence. C'était une souveraineté in partibus qui n'avait rien d'effectif; les annalistes rapportent des traits assez curieux de la facilité avec laquelle les empereurs la cédaient, et oubliaient ensuite qu'ils l'avaient cédée. (Assertor.-Gallicus, p. 22g et 232. — David Hume, Hist. des Plantagenets , t. 1, p. 4^5 et 489. — touche , Hist. de Provence, t. 11, p. 824. — M. de ^'albonnays, Hist. du Dauphiné , t. i, p. 269. — Théod. de Niem., lib 1, De Schisniat., ch. xxv. — Gaufrid. , Hist. de la Provence , t. i, 1. vi.)

Enfin ce royaume fut sérieusement cédé à Louis P"", duc d'Anjou, par l'empereur Charles IV, qui était son parent et son ami. Charles mourut en 1378, et c'est seulement alors que des auteurs opiniâtres consentent à renoncer à poursuivre le fantastique rovaume d'Arles à travers l'incertitude et la confusion.

Page 199. — xVinsi la ville d'Arles fut tour à tour une des plus florissantes métropoles des Césars, puis une province de France.

Constantin et Charlemagne affectionnaient singulièrement cette ville, célèbre dans les annales provençales, par sa richesse , sa population et ses relations commerciales. Son terroir fertile, ses abondantes productions, son commerce actif et étendu y attiraient toutes les nations. La fondation de cette ville se perd dans la nuit des temps, aussi les opinions à cet égard sont très -variées : les uns l'attribuent à une colonie de Phocéens, d'autres lui prêtent une origine plus fabuleuse; car il la font re-

ET A.NNOTA.TIONS. 4^1

monter à un neveu de Priam , roi de Troie , nominc Ârulus. On dit aussi qu'Annibal passa le Rhône sous cette ville. Au milieu des opinions plus ou moins contradictoires que cette question a fait naître, on ne s'est trouvé d'accord que sur l'étymologie du nom dont les trois sens différens peuvent éclaircir jusqu'à un certain point ce doute, d'ailleurs assez peu important.

En langue celte, Arles signifie lieu, de marée; en grec, peuple de Mars ; en latin, larj^e plaine. On conclut alors que, commencée par les Saliens, elle a été continuée par les Grecs et les Romains. En effet, on y parlait ces deux langues avec une égale facilite.

Ausone appelait Arles la Rome des Gaules. [Foy. sur cette ville, Joinvilte , fol. 27. — Très. Chr., t. 11, p. 795, — Épigr. d' Ausone. — Voyageur Français, t. xxix, p. a5g. — Moréri, t. i. — La Lauzière, Hist. d'Jrles. — Chron. de Proi'., fol. aSi. — Cfu-on. de Turpin , fol. 42, 4^, v° Bouche , t. II , p. 3o6 à 3i6; 1. 11, p. 3io.)

Page 201. — On regarde comme une faveur d'y être inhumé.

Ce cimetière antique , appelé Eliscanips , à cause de son nom originaire Elysius Campus (Champs-Elysées), est situé auprès de l'église Saint-Honorat, hors l'enceinte de la ville. Une lettre fort curieuse, de Michel de Moresio , archevêque d'Arles, adressée en 1207 aux ecclésiastiques et âmes pieuses de son diocèse , les exhorte à contribuer aux réparations de l'église et des murailles du cimetière vénéré ; pour exciter plus vivement leur zèle, il entre dans les détails merveilleux de la vie des saints ensevelis à Eliscamps ; et comme pour leur donner, VI. 3i

/j82 GLOSSAIRE

même en ce monde, le présage certain de la céleste béatitude qui environne ce repos des élus, il dit comment on a ouï plusieui's fols résonner sous les voûtes de l'église les accords mélodieux de la voix des anges qui, dans leur divine harmonie, donnent à ceux qui sont encore ici -bas un avant -goût du bonheur dont jouissent déjà les habitons invisibles qui peuplent ce champ du silence et du pijystère.

>ioJ., 11.'.' ■■• ■ . V

'^'''P'd^ê ''io']. — On prendrait encore les Arlésiennes pour les prétresses de cette déesse.

On disait des Arlésiennes qu'elles avaient la blancheur éclatante des Gauloises , les grâces et la beauté des Phocéennes ; mais la perfection de leurs attraits n'était point le seul mérite qui les distinguât. Elles donnèrent l'exemple d'un mâle et héroïque coui'age à l'époque du siège d'Arles, en ranimant par leur> exemple et leurs conseils les habitans efft'ayés. On vit des femmes de tous les rangs pousser aux travaux leurs pères, leurs maris, leurs frères, leurs amans; c'est ainsi que cette cité, au moment d'être livrée à l'ennemi par le découragement et l'indisciplin'e, fut tout à coup réveillée par l'élan patriotique de ces femmes admirables , qui se communiqua même aux soldats dont la licence effrénée rendait jusqu'alors le secours inutile ; et en moins de treize jours la subordination militaire , l'approvisionnement , les fortifications, reparurent à la fois, et en firent une ville nouvelle, qui , se redressant superbe et fière , se montra désormais en état d'être vaillamment défendue. [Invasion de Charles- Quint en Provence , ï536.)

Page 2 1 8. — On y voit des châteaux-forts au milieu des landes , sur le bord des marais , sur la cime des monts.

Les ruines de ces vieilles forteresses ne sont pas aujourd'hui le domaine exclusif des investigations romantiques du voyageur; la crédulité des paysans provençaux s'obstine à demander aux entrailles de ces anciens débris ce qu'ils n'ont jamais pu leur donner. Une tradition qui semble remonter au temps des Sarrasins , a laissé la croyance qu'avant leur expulsion ils avaient enfoui dans les tours et citadelles des trésors immenses ; en sorte que, dans l'espoir imaginaire de la fortune qu'ils vont découvrir, ces bonnes gens sacrifient tout ce qu'ils possèdent pour aller à la recherche du trésor qu'ils appellent la chèvre d'or, la cahro d'or.

Plusieurs citadelles et châteaux du département du Var ont conservé ce nom , qui sans doute leur a été donné par une analogie dont l'histoii'e n'a pas été transmise.

Page 111. — La noblesse des Villeneuve est une propriété de la Provence.

Cette famille célèbre en vertus, courage et sagesse, est de sang espagnol ; les anciennes chroniques la font descendre des rois d'Arragon. Romée de Villeneuve, baron de Vence , en commença la notable généalogie ; il était connétable, grand sénéchal de Raimond Bérenger, et après la mort de ce prince il fut régent de Provence, et tuteur de la princesse Béatrix : il mourut en 1254.

Il y eut parmi les illustres personnages de ce nom un

Raimond de Villeneuve, chancelier de l'empire romain au xiu^ siècle.

L'ordre de Saint- Jean de Jérusalem comptait aussi un Villeneuve (Hélion j au nombre de ses grands -maîtres. Roseline de Villeneuve, si renommée par ses vertus et sa beauté , était sa sœur.

Louis de Villeneuve, prince d'Aveline, que Louis XII nomma deux fois à l'ambassade de Rome, fut le premier marquis de France, par la possession du domaine de Trans , le premier des fiefs érigés en marquisat : ce titre reste encore à la branche de Trans.

C'est à Christophe de Villeneuve, baron de Vaucluse, sire de Bargemont, que les Huguenots doivent le bienfait de n'avoir point eu leur Saint-Barthélemy.

Les Cours d'amour des xiii^ et xiv^ siècles retentissent souvent des sages arrêts de lents présidentes Mabille, dame de Vence , et Rixende , dame de Trans.

Hélion de Villeneuve de Ti'ans, était viguier de Marseille; il avait suivi le roi Robert en Italie. Il fut général de ses armées et de celles de la reine Jeanne. Sa femme était Mathilde de Pontevèze , fille de Fouquet, surnommé Le Grand; leur fils était cet Arnaud IV, dit Le Gr*nd, aussi bien à cause de sa piété, de son mérite et de sa valeur, que parles richesses qu'il possédait, et qui lui donnaient sur toute sa province une grande autorité. Il comptait quatre -vingts terres dans ses propriétés , tant en Provence que dans le royaume de Naples. Conseiller, chambellan, général des armées de Jeanne, son influence ne put toutefois prévenir l'aliénation du royaume d'Avignon, dont il était en outre gouverneur; enfin il fut blessé, et fait prisonnier dans une des expéditions qu'il commandait pour la reine.

Arnaud-le -Grand laissa un fils nommé Hélion ; celui-ci fut élu maréchal, général de Provence, contre Raimond , vicomte de Turenne. Héritant de la sagesse de son père comme de son intégrité , il fut chargé de terminer cette guei're civile, et reçut à cet effet 869,^00 livres, qu'il sut distribuer avec tant de discernement et d'à-propos, qu'il finit par obtenir la paix à ce prix.

Le généalogiste Cherin appchùt cette noble maison les Montmorency de Provence : elle a perpétué jusqu'à nos jours son illustration, surtout dans la marine et la carz'ière des armes. La révolution ne l'a ])oint épargnée, ainsi que le prouvent les annales sanglantes de Quiberon et du tribunal révolutionnaire. Fécondé par tant de brillans souvenirs, ce nom devait être dès lors une des propriétés les plus fructueuses et les plus honorables de la restauration.

La branche de Vence a été appelée à la pairie; celle de Bargemont consacrée tout entière au souverain et à l'état, compte six frères ; quatre préfets , dont l'un est membre de la chambre des députés ; un officier supérieur de marine; le sixième, M. le vicomte Fi-ançois de Villeneuve, s'est exclusivement voué à la littérature et aux habitudes de cette vie de l'ancien temps, dont ses compositions naïves et gracieuses nous révèlent tout le charme. Le succès des ouvrages qu'il a fait paraître jusqu'à présent [Lyonncl et René d'Anjou) prouvent jusqu'à l'évidence, quoi qu'on en dise, que les profondes i-etraites où se cache la modestie ne sauraient long-temps soustraire ^ l'estime publique le vrai talent, quand il puise aux sources du cœur autant qu'à celles de l'esprit et du savoir, la garantie de ses succès. ( Voy. sur l'ancienneté de cette famille : Robert de Briançon , État de Provence , t- m, p. 2/» i . —

Montemajaui", Diane, ch. iv. — Beautés de l'Hist. des chev. de Malte, p. 96. — Loiivet , ad, et. il, 11* part, p. 204 et 2 1 4. — Tahl. hist. , D. L. C. B. — Dict. généal. , t. III, p. 453. — Papon, t. m, siippl. — Louvet, Àbrëg. de l'Hist. de Prov., t. 11, p, 292 et 358. — Troubles de Prov., t. I, p. 12. — Chron. de Prov., fol. 127. — État de Prov. , t. III, p. 241. — Bosio, Hist. de l'ordre de Saint- Jean de Jérusalem , 1. m., ib. — D'Hozier, Table des illust. Prov., p. 161 et 162. — Hist. héroïque , t. 11, p. 507. — Généal. de la maison de Villeneuve. — Boissot, Hist. des chev. de Saint-Jean , p. ii5 et 120. — Papon , Hist. de Prov., t. I, p. 267. — Mézerai , Varillas , Vély, Vida y miraclos de santœ Rosclina ; Dissertation sur une médaille de Barcelonne aux armes de Villeneuve. — Géograph. de Prov., t. II, p. 5i5. — Bouche, t. i, fol. 254. — Magnier, p. 276. — J. Dehaitze, Hist. de sainte Roseline. — Hist. de Fréjus, 1. 11, p. 249. — Art de -vérifier les dates, fol. 428, etc! etc.

Page 1-26. — J'ai ajouté, continua le bourgeois d'Aix, que Jeanne fut mariée.

Jeanne fut mariée à l'âge de neuf ans à André , roi de Hongrie, qui en avait sept. Leurs caractères se montrèrent dès l'enfance absolument incompatibles. Jeanne, vive, ambitieuse, fut accusée par ses déti'acteurs de tous les maux qui fondirent sur ses peuples ; mais l'amour qu'elle sut leur inspirer semblait l'absoudre de cette accusation, sa beauté captivait l'admiration. Sa grâce affectueuse, franche et toute populaire , charmait jusqu'à l'enthousiasme les coeurs provençaux, qui ne se démentirent ja-

ET ANJVOÏATIOINS. 4^7

mais dans la fidélité qu'ils avaient jurée à leur souveraine ; pour son malheur elle se laissa dominer par une femme nommée Philippia, autrement dite la Catanoisc , à laquelle le roi de son côté opposa un religieux franciscain appelé Robert, qui avait sur son esprit un empire absolu. Ces deux intrigans achevèrent la désunion de leurs maîtres, et le dénoûment de ces intrigues coupables fut l'assassinat du jeune roi de Hongrie , qu'on attribua à sa femme. On fondait cette imputation sur la circonstance qu'il fut étranglé, pendant la nuit, dans l'antichambre de la reine , et son corps attaché à l'une des fenêtres du palais. Les annales du temps ajoutent que cette princesse tissant un cordon , et André lui demandant ce qu'elle prétendait en faire, elle lui répondit que c'était pour l'étrangler; mais cette allégation, fondée sur un fait non moins grossier qu'absurde, paraît être tombée d'elle-même ; d'ailleurs , le roi de Hongrie n'eut pas manqué d'en faire mention dans ses manifestes : ce qui ajoute encore à la conviction de son inn ocence , c'est que Jeanne , aussitôt après ses couches , donna ordre an comte d'Avclin de faire la recherche du coupable, et à cet effet lui conféra les pouvoirs les plus étendus. La Catanoisc et ses adhérens périrent du dernier supplice , et n'accusèrent point la reine ; ei ^nfin , le pape qui avait fait couronner André, roi de Naples, contre le vœu de Jeanne, écrivit cependant au roi de Hongrie, frère d'André, que Jeanne n'était accusée ni prcvcnuc du crime qui lui était reproché.

Ce fut alors que , poursuivie par la vengeance de son son beau-frère, Louis de Hongrie, elle fit au pape Clément VI en échange de l'hospitalité qu'elle en avait reçue , cette fameuse aliénation de la ville et étal d'Avignon,

pour le prix de 80,000 florins d'or, faisant donation de la plus-value , et renonçant au bénéfice de cette minorité. Cette vente irréfléchie était communément qualifiée : Vente malheureuse et maudite. ( Voy. sur le règne et la vie de Jeanne, Bouclie, Essai sur l'Hist. de Prov., t. i, p. 356 etsuiv. — Angel , Const. hist. Nap., 1. vi. — Fantoni, 1. II, ch. V, no 16, p. 218. — Godefroy, sur VAuthent. sacram. puher., qui est de Frédéric Barberousse. — Covarruvias, in C. quamvis de pactis in 6. — De Ruffi, Comptes reg. du roi, intitulé: Arbor. généalo^. — Hist. de Marseille , 1. v, p. 174. — Hist. de la ville d'Aix, par Pitliou, ch. IV, p. 180, 181, 182 et 190. — Philipp. de Foresta, Bergo Menais. — Reg. de la mais, de ville, Rubeus, p. 29).

Page 1B0. — Oîi l'on dit que Madeleipe avait été en ermitage dix-sept années.

On sait maintenant quel fait a donné lieu à cette pieuse erreur. Lorsque les Sarrasins détruisirent le monastère des religieuses cassianites en Provence , une seule échappa à leur férocité. La Baume ou grotte, devenue depuis si célèbre, et qu'abritaient des rochers et des forêts, lui servit long-temps d'asile. Ses vertus et sa vie édifiante la mirent au rang des bienheureuses et des saintes. Cette nouvelle sainte Madeleine fut pour la plupart des fidèles , dans un siècle où la piété était plus fervente qu'éclairée, la Madeleine pénitente dont l'histoire est si touchante dans les pages sacrées du nouveau Testaient.

Pour expliquer son apparition en Provence et son sé^.

jour dans la Sainte-Baume, on imagina les diverses circonstances dont le merveilleux et la dévotion des pèlerins ont perpétué le pieux roman. C'est là du moins ce qu'ont pensé des théologiens et des historiens instruits ; si l'on a de meilleures preuves que les leurs pour soutenir la tradition populaire, j'y souscris volontiers, étant disposé à respecter toutes les croyances qui tendent à nourrir la piété des fidèles. Au surplus, et en adoptant même la version qui attribue la sainte Baume à la Madeleine cassianite et non à la Madeleine pénitente ^ cette grotte sanctifiée par une vie exemplaire et merveilleuse, n'en aurait pas moins droit aux prières et aux dévotions du chrétien. Sous ce rapport on ne peut qu'applaudir au zèle de l'administration locale, qui répara autant que possible les spoliations et l'impiété barbare de la révolution. Par décision du 8 janvier iSaS, cette chapelle a été érigée en chapelle royale ; cette inauguration avait attiré près de quarante mille personnes.

Dans tous les siècles la Sainte-Baume fut visitée par les pauvres et les rois. Saint Louis, ainsi que nous l'apprend le bon Joinville ; le roi Jean, en 1 862; Charles VI, en iBSp; Charles VII, Louis XI, encore dauphin; Louis XII, Anne de Bretagne, François P*" et la reine Éléonore d'Autriche, Henri II et Catherine de Médicis , Charles IX , Henri III , Henri IV, Louis XIII et Louis XIV, tous les comtes de Provence, depuis Charles P'' d'Anjou, plusieurs papes et un nombre infini de princes, de ducs et de barons, vinrent faire leurs dévotions à cette grotte célèbre où ils laissèrent des preuves de leur généreuse piété. On y voyait un magnifique autel en marbre, donné par le connétable de Lesdiguières , des lampes d'argent offertes par Charles de Gonzaguc , plu-

sieurs cœurs d'or et d'argent consacrés par le marquis d'Effiat , etc.

La Saînte-Baurae a été célébrée en prose et en vers par un grand nombre d'écrivains, et par Pétrarque lui-même. Au xvii^ siècle, alors que le goût naturel et les grâces naïves d'une littérature toute nationale avaient fait place aux prétentions scientifiques et à la recherche du bel-esprit, on vit paraître un poëme fameux par l'excès du ridicule et de l'extravagance ; il est intitulé : La Madeleine au désert de la Sainte-Baume , poëme spirituel en douze chants , par le père Pierre de Saint -Louis. Mais si les vers de ce poëme sont absurdes , le sentiment qui les inspira ne manque pas d'une sorte d'intérêt. Pierre de Saint- Louis, né à Vaurias en 161 6, devint éperdument épris d'une demoiselle nommée Madeleine. Le désir de lui plaire le rendit poète, et chaque jour il composait en son honneur des acrostiches et des anagrammes. Touchée de tant d'hommages assidus , Madeleine consentit à donner sa main au jeune Pierre de Saint-Louis; mais elle mourut tout à coup, peu de jours avant celui qui était désigné pour leur mariage. Dans le premier accès de son désespoir, Pierre de Saint -Louis voulut se donner la mort; mais se rappelant que sa maîtresse lui avait fait présent d'un scapulaire, il se persuada que Dieu l'invitait à prendre l'habit religieux , et il se fit carme à l'âge de vingt-six ans. Toujours inconsolable et toujours poète, il voulut chanter la patronne de celle qu'il pleurait sans cesse. Il travailla cinq ans entiers à son poëme; c'est peu, si, comme l'assurent les biographes, un seul vers l'occupait quelquefois un jour entier. Voici un échantillon de cette étrange poésie.

L'auteur commence son poëme par un sonnet qu'il

adresse à la sainte , pour la prier d'excuser la témérité de son entreprise :

« Belle amante transie aux pieds de votre amant ,

« Aux vôtres prosterné je viens vous rendre hommage. >>

Il s'adresse ensuite à la Provence, à la caverne; et, après avoir fait la part de chacun , il débute ainsi :

« Je chante dans mes vers une dame de marque , « Dont le chef est encore un temple où l'on remarque « Sur sou vieux frontispice , un endroit du milieu « Empreint et consacré des doigts sacrés de Dieu.

<< Je prêche de Jésus , la grande pénitente

« Qui me tint en travail et la presse en attente.

« Pendant neuf fois , neuf mois portée en mon cerveau ,

« D'où , comme une Pallas , elle sort de nouveau. »

A la suite de ce début le poète entre en matière, et trace de son héroïne les portraits les plus bizarres; c'est \a juive, V amante trahie, Isl pénitente , la femme apostolique ; puis il revient à la belle Madeleine, errante et libertine, qui, après avoir scandalisé la Palestine, entretient les /oréfs de ses regrets. Elle les apostrophe en ces termes :

« Majestueux tyrans, vénérables vieillards,

« Supports silencieux de tant de babillards ,

« J'entends des oisillons les familles nombreuses,

« De tant de rossignols les troupes amoureuses,

« Qui par cent gazouillis à l'envi des pinçons ,

'• Sur vos bras verdoyans degoisent leurs chansons. >>

Mais bientôt elle rentre dans sa grotte,

" Où la nuit, par un trou tout-à-fait obligeant,

■< La lune lui fournit une lampe d'argent ;

•< Puis le jour, le soleil, son frère, à l'ordinaire

<> Vient par ce même endroit prêter son luminaire.

<< Pour cierges ou flambeaux , en de si sombres lieux ,

<■ On peut voir seulement les éclairs de ses yeux ,

" Qui sont les bénitiers d'où coule l'eau bénite

<• Qui chasse le démon jusqu'au fond de son gite. »

Au pied du crucifix est une tête de mort qui semble lui faire cette leçon :

« Dans les trous de mes yeux et sur ce crâne fts, « Vois comme je suis morte et comme tu mourras. »

Elle ajoute beaucoup d'autres choses , et finit cette allocution par ce triste conseil :

n Sers-toi doncques de moy, comme de ton miroir. »

La pauvre Madeleine a beau faii'e des interrogatoires à tout ce qui l'environne, elle n'obtient que des réponses aussi sauvages que les objets dont elle est entourée ; espérant sans doute que l'Echo sera plus compatissant, elle essaie timidement son bon caractère , et lui parle d'abord de la pluie et du beau temps.

« Que fuyent les oiseaux volans dans ces bocages ?

t'ÉCHO.

Cages. »

Celte réponse l'encourage.

« Mais que fuyais-je, moi, de Dieu, tant d'autres fois ?

l'Écho.

« , ... La voix. »

Après une foule de questions et de réponses aussi

concluantes , elle x-evient comme par distraction au souvenir de ses jours de mondanité.

« Quels furent donc mes yeux à ceux des regardans. . . Ardens.

" De qui suivait les pas autrefois Madeleine D'Hélène.

« Que faisais- je pour lors étant sur le tapis » Pis.

Enfin plus loin elle demande :

« Mais comment me venger de mes belles humeurs. . . » Meurs.

L'injonction était décisive ; mais la questionneuse ne s'en décourage point, et l'honnête auteur fait subir à l'Écho les exigences d'une insatiable curiosité, car elles remplissent la moitié d'un chant. Le troisième est consacré en partie à tancer vertement les femmes mondâmes qui lisent de mauvais livres , et qui s'amusent. Quittez , leur dit-il , ces mauvaises lectures, et

« Si vous aimez des vers la grâce et la douceur ,

•< Les miens en ont assez pour vous gaigner le cœur. «

Prévoyant apparemment que ce conseil salutaire trouvera quelques résistances, il s'échauffe de plus en plus, en parcourant la série des tentations du monde, et déclare tout net à ces dames :

« Qu'elles sout trop promptes et hardies

" Pour le bal et la comédie,

tt Et bien souvent quittent la messe et le sermon « Pour aller contenter au cercle le démon. »

Mais s'il gourmande les évaporées, il n'est pas plus indulgent pour celles qui parlent mal du prochain. Les voyez vous, s'écrie- t-il,

« Sur le tapis, après la bonne chère, « Afficher coutre tous leurs langues de vipère. »

Puis, iM)ur les exciter à rhiiinilité , il montre au doigt les vaniteuses

« Ajencant leurs cheveux , ajusrant un collet , " Chantant un air de cour, relisant un poulet;

« Faisant rouler leurs carrosses

•< Plus superbes cent fois qu'an paon qui fait la roue , « Sans jamais réfléchir qu'elles ne sont que boue. »

Mais la manière dont il dépeint les distraites curieuses à l'église est originale et plaisante, malgré l'étrangeté grotesque des expressions et des images.

« Hélas! combien de fois avez-vous à la messe

« Fait voir vos vanités avec votre paresse ,

« L'esprit toujours distrait et les yeux esgarés ,

« Aux idoles unis , et de Dieu séparés ;

« Combien de fois appris ou dit quelque nouvelle ,

" Tantôt au damoiseau, puis à la damoiselle,

« Amusant celui-ci, parlant à celle-là,

« Au scandale public de ceux qui venaient là ,

« Et faisant dans l'église avecqnes votre tête,

« Ce que sur le clocher faisait la girouette ,

« Qui va de tons côtés et se tourne à tons vents;

" Ainsi que vous faisiez à tous les arrivans ,

<« Comme pour observer, si chacun à sa place,

« Avait, en pri aat Dieu , bonne ou mauvaise grâce :

•< Ou bien , peut-être aussi, pour remarquer et voir

« Si tous les assistans étaient en leur devoir.

« Et lorsqu'est dans leurs mains le livre de prières',

« Elles n'en lisent pas les feuilles tout entières

« Sans faire parenthèse avec quelque douillet ,

" Tournant en même temps la tête et le feuillet ;

« Cependant l'oraison, pour n'avoir fait que rire ,

« ]Ne s'achève pas là , cela s'en va sans dire ,

« Que direz-vons après à Dieu pour ce délit ? •< Que direz-vous après que vous n'aurez rien dit ? « Que si vous avez dit, ce n'était rien qui vaille , " Faisant comme Caln à Dieu barbe de paille. »

Enfin il termine sa revue par un coup d'œil foudroyant sur ces tapis verts que hantent les joueuses.

« Avecques ces beaux rois , je vois encor des dames

« De ces pauvres maris, les ridicules femmes ;

«« Battez, battez-les bien ; battez, battez-les tous,

'< N'épargnez pas les rois , les dames ni les fous ,

« Renoncez à carreau , à cœur, à fleur, à pique,

« Et suivez en tous points ces deux suivans distiques : »

Notis en faisons grâce au lecteur, pour arriver plus vite à la fin de cette analyse , qui nous a entraîné plus loin que nous ne nous proposions. L'auteur l'evient à Madeleine, qu'il nous représente telle qu'elle était jadis, afin de mieux constater les ravages qu'a faits la pénitence sur tant d'attraits.

« Voyez jusqu'à ses pieds cette perruque entière, « Sans façon négligée, et pleine de poussière, « Toute en confusion cparse sur son corps.

<« Voyez encore ses yeux qui ne veulent rien voir

« Ces glaces , ces miroirs , ces cbandelles fondues « Sur sa joue , et de là sur ces lèvres fendues , « Coulent jusqu'à sa bouche , autrefois de corail , « Et maintenant d'ébùne , et faite en soupirail. >•

Ensuite il appelle les pécheresses à considéi'er la pi-

leuse figure qu'il vient d'ébaucher, et ne doute pas que la peui" de ressembler tôt ou tard à ce vilain portrait, ne soit le meilleur argument pour hâter leur conversion.

« Ne quitterez-vous pas telle et telle pratique ?

« Ou... vous m'entendez bien , sans que mieux je m'explique ;

<■ Ne rougirez-vous pas de ces pâles couleurs ?

« En un mot, verrez-vous ses angoisses pins fortes,

« Sans aucun sentiment , comme des bétes mortes.

« Pécheresses , voyez «

Cette dernière apostrophe dut être sans réplique; d'ailleurs il ajoute qu'après tout,

" Quand on ne parlait plus que de la Madelon, « La renommée, pas moins , en jouait an ballon. »

Cependant, pour donner plus de force à son récit, il fait parler la sainte pénitente , qui raconte comment l'amour causa ses désordres, et ensuite sa conversion, en changeant de nature et d'objet; après avoir vu et entendu Jésus-Christ, elle rentre chez elle, éperdue, gémissante, égarée; elle s'en prend à tout, selon notre poète, qui donne un peu trop de vivacité à son repentir.

« J'entre en mon cabinet , et vuidant les tiroirs

« Je jette mes parfums, je brise mes miroirs ;

" Ces pendus sont rouez , quoiqu'ils me représentent ,

" Je les cassai d'abord »

Il serait trop long de suivre jusqu'au bout les divagations poétiques du bon père ; elles remplissent douze chants : quelques mauvais plaisans du temps ont regretté que Madeleine n'ait pu ajouter au mérite de

ses nombreuses pénitences, celle de lire l'hommage burlesque dont elle fut l'objet.

Page 2 57. — Trois ports contiennent à peine ses vaisseaux.

Marseille avait conservé ses trois ports jusqu'au xiv^ siècle, 1" le grand port, appelé Por/w.y Antiquus , est le seul qui existe de nos jours, et qui était alors beaucoup plus spacieux; oP le port de l'Evêque, appelé Portas Gallicus , ft en provençal, Porto G allô , était anciennement le port des Romains ; il en reste encore une partie, appelée l'Anse de la Joliette; 3° le port de Saint-Lambert, qui est maintenant une crique, appelée l'Anse des Catalans.

Le premier appartenait à la ville municipale, le -x^ à l'évêque , et le 3*^ à l'abbé de Saint-Victor. Le curage du premier était payé par tiers, entre la ville, l'évêque et l'abbé. Au fond du grand port était l'arsenal, où il y avait des magasins d'armes, de bois et d'agrès. On n'y construisait que des galères et des biigantins de guerre. L'état des forces maritimes était ordinairement de douze galères et de douze brigantins, sans compter plusieurs grosses barques. Au besoin, on avait de quoi doubler ce nombre. La cliiourme était servie par des matelots classés qui servaient à tour de rôle. Ces matelots, après un certain temps, entraient dans le corps des Lamaneurs , qui fournissaient les pilotes. Les enfans trouvés, recueillis et élevés à l'hôpital Saint-Esprit, à l'âge de dix ans, étaient de droit classés comme mousses.

Les forces maritimes étaient commandées par un capitaine général des galères. Les galères étaient comman- VI. Sa

dées par les capitaines marchands les plus expérimentés^ qui choisissaient leurs officiers dans la marine marchande. Outre ces forces, l'abbé de Saint-Victor était tenu d'entretenir un certain nombre de brigantins pour la défense du port Saint-Lambert et de la côte, jusqu'à la Ciotat.

Les chantiers de la marine marchande étaient à Rive- Neuve. Les bâtimens chargés ou en charge se rangeaient le long du quai de la ville. Un capitaine du port , nommé par les prud'hommes de guerre, en avait la police.

Il y avait à la tour Saint-Jean un phare qu'on allumait toutes les nuits. Cette tour et celle de Saint-Nicolas défendaient l'entrée du port. Entre ces deux tours on tendait toutes les nuits une grosse chaîne de fer.

Les bois de construction étaient tirés des forêts de la côte et de la Sardaigne. Il y avait à l'arsenal des écoles d'industrie pour la navigation et la construction.

Les affaires maritimes et commerciales étaient confiées par le conseil municipal à un conseil de cinq négocians, désignés sous le nom de Proyornes de Guerra , prud'hommes de la guerre. C'était une véritable amirauté. Ils avaient une maison sur le port, près de celle où est encore aujourd'hui le tribunal des prud'hommes. Ce conseil avait la police de l'arsenal et du port ; dirigeait le département de la marine confié à des commissaires pour les classes , pour les constructions et pour les armemens ; faisait l'office de tribunal de commerce , en s'adjoignant des assesseurs; réglait les mesures sanitaires ; surveillait les fortifications ; prescrivait les droits de douanes, d'ancrages, etc. Il rendait compte tous les dimanches au conseil municipal.

Page 239. — Les Gaulois faisaient une grande consommation de savon employé dans la médecine, et pour changer la couleur des cheveux.

Le savon se fabriquait avec des Imiles de Provence, de Gènes , de Calabre, de la Barbarie et du Levant, et des barilles d'Espagne, des cendres de Sicile et dunatron d'Alexandrie en Egypte. Le savon se faisait anciennement à froid avec de la lessive forte, et était toujours liquide ou en pâte molle. C'est encore après la conquête de la Sicile qu'on commença à obtenir à Marseille du savon dur et compacte en fabriquant à chaud. Cette fabrication ayant eu un grand débit à cause de l'économie du charroi et de l'usage , acquit en peu de temps beaucoup de perfection. On trouva le procédé du madrage, qui consiste à diviser la pâte avec de la lessive faible en la battant et la brassant avec un madrier. On obtint aussi du savon marbré bleu pâle en y mêlant du cinnabre, du savon bleu vif ou marbré rouge. Cette découverte est du xiv" siècle; auparavant, on ne faisait que des savons blancs qui étaient plus ou moins jaunâtres.

Les savonnettes et la parfumerie se faisaient à Grasse, qui, avant Charles d'Anjou, était aussi une république marchande. Cette petite ville dut sa prospérité à ce genre d'industrie qu'elle possède encore; mais l'entrepôt de ses produits était à Marseille, et il existe plusieurs chartes qui spécifient les l'apports commerciaux entre les deux villes.

DOO GLOSSAIRE

Page 260. — La curaterie et la papeteiie tiennent aussi le premier rang parmi les fabriques de Marseille.

Avant le xiv^ siècle on fabriquait à Marseille du papier de coton qui avait remplacé le parchemin. Tous les registres de rtlôtel-Dieu , depuis le xii siècle jusqu'au xvi*, sont de ce papier, qui est blanc, et soyeux à la surface. Ces papeteries paraissent avoir existé sur les bords de l'Huveaune. On en expédiait à Venise et dans tous les ports d'Italie. Les villes anséatiques le fabriquèrent beaucoup plus tard à l'imitation de Marseille, et comme le coton leur revenait trop cher , elles essayèrent d'y substituer les vieux linges, ce qui les conduisit à la fabrication du papier actuel qui a fait abandonner le papier de coton; mais on voit qiie l'origine de cette grande découverte appartient aux Marseillais.

Page 261. — Des bonnets feutrés, espèces tle toques.

Les princes d'Anjou et les seigneurs angevins de leur suite apportèrent en Provence des bonnets feutrés et à bords roulés, formant une espèce de toque très-commode, parce qu'on pouvait le rabattre en bourrelet derrière et sur les côtés au moyen d'entailles. A Marseille on eut bientôt appris à fabriquer ces toques. On feutrait des poils de lapins, de loutres et de castors, qui étaient alors assez communs dans les îles du Rhône, où ils sont connus sous le nom de vibres et non de bièvrcs comme dans les autres

Kï ANNOTATIOIVS. 5oi

rivières de la France. Le commerce du Levant donna lieii aussi d'imiter les bonnets ou plutôt les calottes des Arabes qui avaient un grand débit dans tout le Levant. On n'v parvint pas sans jieine; les premiers essais sont du xiv*^ siècle. A cette époque on était parvenu à les faire , mais en laine blanche , et en foulant fortement les bonnets tricotes à larges mailles. On découvrit ensuite la propriété des chardons à bonnetiers, dont on tira la semence du Languedoc, et qui furent spécialement cultivés à Saint -Rémi ; enfin on trouva l'art de les teindre en rouge avec Yalisari qu'on tirait du Levant, et qui fut plus récemment naturalisé en Provence sous le nom de garance. Cette fabrication, aujourd'hui une des plus importantes de Marseille , était peu de chose au xiv^ siècle, mais celle des bonnets feutrés, qui a été l'origine de la chapellerie, tenait un rang distingué.

Page 263, — Cette ville a connu les bonnes et les mauvaises chances du commerce.

Dans les temps de barbarie, comme on les appelle, l'industrie avait presque dis])aru avec le commerce , et durant la première dynastie des comtes de Provence, il n'était resté à Marseille d'autres branches d'industrie que celles qui tenaient à la consommation locale ou à une médiocre exportation , qui n'avait d'auti'e écoulement que le Rhône par l'entremise du commerce d'Arles. Les branches d'industrie qui, remontant à la civilisation grecque et romaine , avaient survécu à la barbarie , étaient la savonnerie, la préparation des cuirs, les salaisons, les instruinens de pèche, les salines, les laines et

quelques autres moins importantes. Sous les vicomtes de Marseille, il fut établi dans cette -ville des élections d'armes , et on y connut dès le x° siècle l'usage des moulins à eau; nous avons des titres de 965 qui font mention des moulins à eau établis sur Tlluveaune et Jarret. Les comtes de Barcelonne apportèrent de Catalogne plusieurs arts utiles, tels que la bonneterie, le feutrage, la sparterie; et enfin les croisades ayant ramené à Marseille le commerce et le régime républicain, il se fit dans peu d'années une révolution complète, dont le résultat fut de faire de Marseille un atelier général d'industrie alimenté par un immense commerce. Cette prospérité industrielle loin de dépérir sous les princes d'Anjou, ne fit que s'accroître des arts de l'Italie, et le xiv^ siècle peut être regardé comme l'époque oii elle atteignit son plus haut, degré.

Page i6[\. — D'avantageux traités de commerce.

Sous les comtes de la maison de Barcelonne, la Provence était divisée en deux systèmes politiques. Le pavs de Provence proprement dit appartenait aux comtes qui en étaient souverains. Le reste de la province formait des républiques emporocratiques sous la protection des empereurs d'Allemagne , et les comtes de Provence n'y exerçaient que des droits seigneuriaux en qualité seulement de grands feudataires. Ces républiques de Provence étaient Marseille, Arles, Tarascon , Avignon, Grasse, Nice et quelques autres moins importantes. Ces villes, liées par des traités avec les républiques d'Italie, et formant toutes

ET ANNOTATIONS. 5o )

ensemble une confédération du même genre que celle de la ligue anséatique , étaient régies par le conseil de ville présidé par un podestat, lequel était toujours choisi dans un pays étranger. Les Italiens prenaient des Provençaux , et les Provençaux des Italiens ; mais cela n'était pas rigoureux et il y a eu de fréquentes exceptions.

L'origine de ces gouvernemens emporocratiques remonte en Provence au temps des croisades. Le commerce, jusque-là languissant, reprit tout à coup une grande activité. Marseille surtout devint le rendez-vous de tous les croisés; ses cliautiers se multiplièrent; les négocians armèrent des vaisseaux qui rapportaient des bénéfices immenses. Les princes des nouveaux états chrétiens dans le Levant leur concédèrent de grands privilèges; la classe marchande accapara toutes les richesses, et profitant du besoin d'argent qu'avaient les vicomtes, la ville de Marseille acheta leurs droits l'un après l'autre , et se trouvant ainsi substituée , elle se déclara ville libre et se constitua en république.

Dans ce nouveau mode d'existence, Marseille fut une puissance prépondérante dans le système politique du temps. Elle possédait en Provence, outre son vaste territoire , le port de Bouc , appelé alors Lancastel Marcellis , qui lui assurait la pêche et les salines des étangs; la ville d'Hyères, les îles d'Or, et plusieurs places importantes sur différens points de la Provence. Elle avait des traités d'alliance avec les républiques d'Italie, le comte d'Empurias, les comtes de Toulouse, les juges de Sardaigne, les empereurs de Constantinople , les rois de Jérusalem et de Chypre, les princes d'Antioche et de la (irèce, le Soudan d'Egypte, etc. Elle avait des consuls dans tons les ports du Levant, et même des quartiers fjîii

5o4 GLOSSAIRE

lui appartenaient à Alep, Antioche , Jérusalem, Saint- Jean-d'Acre, Alexandrie, etc. Elle entretenait une armée de terre et des flottes considérables pour protéger le commerce qui était au pair de celui de Venise et de Gênes. Raymond Berenger, le dei'nier de la maison de Barcelonne, avait voulu soumettre Marseille; mais convaincu de l'inutilité de ses efforts, il avait eu le bon esprit de s'allier à elle et de vivre en bonne intelligence.

Charles d'Anjou, sou successeur, sanctionna, à son avènement, cet état de choses, jusqu'à son retour de l'expédition de la Terre-Sainte ; alors il profita de l'appui de la cour de France pour obliger les républiques de Provence à reconnaître son autorité. Les richesses et le luxe avaient énervé les négocians; après quelques démonstrations, on pai'lementa, et ces républiques se soumirent à de certaines conditions; à l'exception de Marseille, toutes perdirent leur importance, mais les chapitres de paix assurèrent à Marseille une assez bonne part d'indépendance. Les actes politiques se faisaient au nom du souverain, mais Marseille pouvait contracter des traités commerciaux et les maintenir par ses forces navales. La ville continuait de se gouverner par ses propres institutions ; elle conservait son sénat devenu corps municipal, qui avait à sa tête un viguier nommé par le comte de Provence. La ville faisait annuellenîent un don gratuit à la couronne et administrait elle-même ses finances.

Marseille , dans ce nouveau mode d'existence , était une ville municipale, libre et commei'çante, sous la protection des comtes de Provence. Elle eut la sagesse de se tenir dans les limites de ses pouvoirs; et les guerres que les successeurs de Charles eurent à soutenir dans le royaume de Naples leur ayant fait sentir le besoin d'ar-

ET ANNOTATIONS. 5o5

gent et de forces navales, Marseille s'empressa de satisfaire à ce double besoin en se faisant céder en retour, de nouveaux privilèges. Par cette politique, sauf souveraineté apparente des comtes de Provence, ÎMarseille se trouva durant le xiv" siècle aussi libre et aussi puissante qu'au xiii^, et avec moins de chances et de périls, puisqu'elle avait fait de son ennemi naturel un protecteur intéressé à sa conservation.

Page 273. — Les artisans sont classés en syndicats on corporations.

Dès le temps des croisades, on vit se former en Provence des corporations d'ouvriers maçons qui étaient organisés, qui avaient leurs chefs, et qui voyageaient comme les cyclopes qu'on sait avoir été les maçons de l'ancienne Grèce. Les chefs de ces nouvelles corporations traitaient avec les conseils de ville, les seigneurs et tous les corps administratifs; ils se chargeaient d'une entreprise quelconque d'architecture à des prix convenus; ils présentaient le plan , les coupes et le devis du monument, ce qui servait de règle et d'appui pendant un siècle que durait quelquefois l'entreprise , interrompue par diverses circonstances avant qu'elle n'arrivât à sa fin. Le traité se faisait toujours au nom de la corporation, laquelle se perpétuait d'âge ■■n âge par des règlemens , des lettres patentes ou des actes administratifs qui fortifiaient son existence en légalisant ses transactions. Plusieurs de ces corporations étaient religieuses , notamment celle dite des pontifes ou faiseurs de ponts, dont saint Benezet fut le fondateur, et qui eut des établissemens à Avignon et

'joG GLOSSAIRE

dans les environs de Valence. Ce furent ces pontifes qui firent les premiers ponts de pierre, entre autres ceux d'Avignon, sur le Rlione; des environs de Marseille, sur l'Huveaune; de la route d'Italie, sur l'Argens, et eniiu le pont Saint-Esprit, l'un des plus hardis qui existent. Les chefs de ces corporations étaient des moines, et c'est sur leurs phms que s'élevèrent ces églises magnifiquement gothiques de Notre-Dame de Paris , de Saint- Denis, de Sens , de Reims, et en général celles de toute la France; ces travaux durèrent plusieurs siècles sans que jamais on se soit écarté, dans l'exécution, des dessins et devis originaux. Ces faits, recueillis par un investigateur savant de nos antiquités, et qui a bien voulu mettre quelques-unes de ses observations sur Marseille à la disposition de ce Glossaire, paraissent incontestables, quoiqu'ils aient échappé jusqu'à présent aux recherches des historiens et des artistes. Il est donc à peu près démontré que ces vieux monumens n'appartiennent pas plus au xii*^ qu'au XV* siècle , mais bien à une école permanente qui avait ses préceptes, ses règles, ses procédés, en un mot, son système, puisé dans la combinaison d'un mélange de l'architecture romaine et de l'architecture orientale ; ce qui a produit ce style composé que nous appelons gothique; il serait à désirer, dans l'intérêt des arts et de l'histoire, que cette ingénieuse découverte fût complètement démontrée par son estimable auteur , qui sans doute a fondé sa conviction d'après ses infatigables et nombreuses re-r cherches.

ET ANJVOTATIOKS. So^

Page 279. — ^ Les mœurs des commerçans étaient toutes différentes.

Voici comment se traitaient les affaires commerciale^, et la vie des négocians ou marchands qui donnaient le mouvement à tout.

Le matin, dès la pointe du jour , on allait livrer ou recetter les marchandises en présence des courtiers. Un commis était chargé de cette opération. Il faisait peser et mesurer par les peseuis et mesureurs publics , qui apposaient un sceau à leurs bordereaux. Après cette opération , le commis du négociant acheteur remettait les colis au chef des porte-faix, qui les faisait porter dans les magasins. Ces magasins, dans le xiv^ siècle, appartenaient à la ville, qui en retirait un loyer, et avait des préposés pour veiller à la sûreté et à la bonne tenue des marchandises. Pendant ce temps , le négociant recevait les capitaines de ses navires et leur donnait ses ordres. Au retour du commis on s'occupait d'expédier les patentes des capitaines. On dînait à midi précis. D'une heure à deux le négociant donnait ses ordres pour la destination des marchandises qui devaient être expédiées dans l'intérieur. A deux heures il allait à la Bourse , qui s'appelait la Loge.

La Loge se tenait au xiv^ siècle à la maison des prud'hommes de guerre, près de la consigne actuelle. C'était une grande salle voûtée et entourée de portiques. Il n'y entrait que les négocians et les marchands ; les courtiers se tenaient sous les portiques. Tout négociant ou marchand qui avait manqué à ses engagemens était exclu de la Loge jusqu'à ce qu'il eût justifié des malheurs ((ui l'y avaient contraint.

5o8 GLOSSAIRE

Les négocians et marchands s'entretenaient des affaires commerciales, se communiquaient leurs mutuels besoins, sortaient et rentraient pour parler aux courtiers. A trois heures ils venaient sous les portiques où les affaires se concluaient à quatre heures. Le négociant rentrait et dictait sa correspondance jusqu'à huit heures. On soupait, et après le souper on mettait à jour les écritui'es et le grand livre.

Il est digne de remarque que dès le temps des croisades , époque où peu de gens , excepté les clercs , savaient lire et écrire dans l'intérieur de la France , toute la classe commerçante à Marseille, même les chefs de porte-faix, les peseurs publics , les capitaines de navires écrivaient toutes leurs opérations en langue provençale, qui est un des principaux dialectes de la langue romane. On retrouve quantité de ces écritures proprement tenues et en style fort clair, ainsi que des grands livres où tout est classé par doit et avoir avec beaucoup d'ordre. On comptait en Jlorins , sols et deniers. Au xiv^ siècle, le florin valait à peu près un de nos louis, ou, plus exactement, une guinée; le sol, vingt-quatre de nos sous, et le denier, deux de nos sous. Du reste, ce système monétaire était absolument dans le même rapport que celui encore usité en Angleterre. Ce système marseillais n'était pas usité en Provence. Jusqu'à Robert, on avait adopté dans ce dernier pays la monnaie nulgocienne. Robert introduisit les monnaies qui portaient son nom, et auxquelles, sous les rois de France , on substitua les livres tournois , qui étaient les mêmes que les livres sterling d'Angleterre et les, florins de Rlarseille. Tous les paiemens se faisaient à la fin de chaque mois, soit en monnaie, soit en lingots. II y avait des clavaires ou caissiers payés par des

ET ANNOTATIONS. SoQ

sociétés de négocians et de marcliands ; ces caissiers avaient tous les fonds de leurs commettans. Cet usage existe encore dans quelques villes d'Italie, notamment à Livourne, qui la tiré de Pise. Les clavaires, du premier au quinze du mois, l'émettaient leurs bordereaux, et chaque négociant les comparait avec son grand-livre.

A cette époque il n'y avait point de poste ; la correspondance extérieure se faisait par les capitaines des navires ; pour la correspondance intérieure elle était presque nulle. Ce n'était qu'en cas de nécessité qu'on expédiait des commis voyageurs chargés de dépêches.

On suppléait à cet inconvénient par les marchés et les foires. Les négocians traitaient directement avec les marchands de leur ville. Ceux-ci suivaient les marchés par leurs colporteurs, et se rendaient eux-mêmes aux foires où les affaires se faisaient par échange. La différence était payée en lingots, et quelquefois en assignations qui suppléaient aux lettres-de-change.

Les marchés sont très-anciens en Provence ; ils furent . établis par les Grecs phocéens, qui les appelaient cniporium ; A'emporium passé chez les Latins , on fit dans le moyen âge emphorium , et comme en en provençal équivaut à la préposition in des Latins, on décomposa le mot , pour faire en phorium, en foire, pour dire nous allons à la foire.

Les plus anciens marchés des Grecs ont été décrits dans la statistique du département des Bouches -du -Rhône. Tarascon en était un ; il s'y maintint jusque vers le XII* siècle. A cette époque les comtes de Toulouse, ayant fait bâtir le château de Beaucaire , y attirèrent la population d'Ugernum en y établissant un marché qui finit par supplanter celui de Tarascon. La foire de Beaucaire

5lO GLOSSA.I11K

était très-fréquentce au xiv^ siècle; c'était l'entrepôt de toutes les marchandises qui circulaient de Marseille par le Rhône dans l'intérieur ou de l'intérieur à Marseille. Les marchands de Marseille, de Toulouse, de Bordeaux et de Lyon s'y l'assemblaient. Les Catalans, les Corses, les Sardes, les Piémontais, les Génois, les Pisans , les Siciliens venaient s'y fournir. Les comtes de Toulouse y envoyaient des prud'hommes présidés par un viguier qui avait lu police de la foire. On payait aussi à la fin du mois , et on y suivait en tout les usages de Marseille , qui sont encore en grande partie conservés.

Aux deux extrémités du tei'ritoire de Marseille, il y avait aussi des bureaux de péage établis par les comtes de Provence. Tous les produits étrangers payaient des droits ; mais les produits fabriqués à Marseille étaient francs. Marseille avait également ses péages où elle percevait des droits sur certains produits, qui auraient pu entrer en concurrence avec les siens. Les mêmes péages étaient à Bom , aux Pennes, sur la route de Martigues, des Étangs et à Arles.

Marseille recevait de la Provence des huiles , des vins, des blés d'Arles, des bois , des fruits secs, des câpres, des olives, des draps grossiers , des laines , de la viande , etc. ; de la France , des grains, des légumes, des diaps du Lan guedoc, des toiles du Dauphiné, du chanvi'e , du lin, des fers, dxi cuivre et autres métaux.

La plus grande partie de ces échanges se faisait par mer et par le Rhône. Au xiv^ siècle on portait encore tout à dos de mulet, et les personnes riches ne voyageaient qu'à cheval ou en litière. La litière était un hamac porté par deux mulets à bâts , l'un devant et l'autre derrière : ou a{)pelait cela en provençal un Tissivicro.

ET ANNOTATIONS. 5ll

Le profit que le commerce intérieur procurait à Marseille était immense. Cette ville fournissait presque toute la France, la Suisse et une partie de l'Allemagne; elle était aussi le seul aboutissant pour les affaires de l'Orient , et dans le xiv^ siècle , la qualité d'amie particulière de la maison d'Anjou lui donnait une grande facilité dans les ports du royaume de Naples et du reste de l'Italie. Les cours de France et de Bourgogne , le comte de Toulouse et le duc de Savoie avaient à Marseille des agens accrédités.

A Marseille, le dimanche et les fctcs toute affaire mercantile cessait, et les magasins, les comptoirs, les boutiques étaient fermés. Ces jours étaient consacrés aux affaires publiques et aux exercices religieux qui se liaient à ces affaires. On tenait le conseil de ville le matin ; le conseil assistait à dix heures à la grand-messe; à deux heures aux vêpres. Les danses commençaient au sortir des vêpres sur les places piibliques , et très-souvent les différentes personnes de la même classe soupaient à l'auberge , causaient des affaires publiques jusqu'à dix heures, où chacun rentrait chez soi pour reprendre le lendemain les affaires commerciales.

Page 291. — Marseille .s'est agrandie beaucoup depuis vingt-cinq ans.

La ville de Marseille était entourée de remparts, flanqués de tours, et occupait la partie située au nord du port que nous appelons aujourd'hui la vieille ville. Elle était divisée en quartiers, et selon l'usage oriental que les républiques marchandes de la Méditerranée avaient

5l2 GLOSSA-IRE

tiré de leurs relations avec le Levant , chaque genre d'industrie avait son quartier et sa rue. Le quartier marchand était du côté du port; mais les boutiques étaient réunies au xiv^ siècle dans deux rues principales, l'une dans la ville épiscopale appelée jadis T'ia Gallica , puis rue de l'Evèché, dont il ne reste que la partie inférieure qui a conservé ce dei-nier nom ; lautre, qui a toujours porté le nom de grande rue, J'ia Magnùi , grando carriero , existe encore dans la ville vicomtale avec les mêmes dimensions et la même destination. Au xiv* siècle , ces deux rues étaient bordées de boutiques des deux côtés, avec des auvents et des portes à coulisses ouvertes sur toute la largeur de la boutique; c'étaient de véritables bazars où toutes les marchandises s'étalaient. Dans la rue Française, seule avenue par terre, où passaient les mulets chargés et les litières, on trouvait tous les comestibles et les objets de consommation pour la vie animale. Là on voyait les boulangers, les marchands de vins et de liquides, les confiseurs, les regra tiers, qu'on appelle épiciers à Paris; les aubergistes, les cantinières, etc. Le marché à la farine était à l'entrée de cette rue et s'appelait \ annonerlc : une rue a encore conservé ce nom. Dans la grande rue, au conti-aire, se trouvaient les marchands de draps et de toiles, les papetiers , les apothicaires, les cordonniers , les chapeliers , et tous ceux qui tiennent des objets d'hidiillemens.

Les deux marchés principaux ou halles où l'on vendait la viande, le poisson et les herbes, étaient à gauche de cette grande rue, sur l'espace appelé encore aujourd'hui le Grand et le Petit-Mazeau ( Marcellum, en latin); les savonniers, entre la rue Française et la 3Lijor; les tanneries , entre la rue Française et la Grande-Rue la vannerie , dans la rue

ET ANNOTATIONS. 5l3

du panier; la friperie et les meubles au quartier Sainte- Marthe, occupé alors par les juifs et appelé à cause de cela la Juiverie ; les serruriers , maréchaux , fondeurs , armuriers, chaudronniers, etc., dans la rue des Sabres, qui, au xiv^ siècle , était devenue la rue Royale, destinée aux entrées solennelles des princes, parce que les princes d'Anjou avaient fait, à l'origine de cette rue, la porte dite Rcale ; les orfèvres, bijoutiers, quincailliers, dans l.i rue qui conserve encore le nom de Coutellerie; les menuisiers, tourneurs , fabricans de chaises, etc., dans la rue de la Caisserie.

Ainsi chaque genre d'industrie avait son quartier, et il n'était pas permis de s'établir ailleurs. Ceux qui connaissent Marseille peuvent retrouver tous ces quartiers, parce que les noms de cette époque sont restés aux ])rincipales rues affectées à chaque profession.

Page 3o8. — Surnommer le xiv^ siècle, le règne des Gascons.

Le xiv^ siècle était appelé le règne des Gascons , à cause qu'avec ceux du Languedoc et de l'Auvergne ils remplissaient exclusivement toutes les places et évêchés. Il est vrai qu'à cette éj)oque le clergé était fort éclairé pour le temps, et qu'il exerçait une grande influence sur toutes les classes , soit par la supériorité de ses lunr ières soit par une longue habitude de suprématie. La jurisprudence ne lui était pas moins familière que Ja diplomatie et les belleslettres , comme le prouvent les lois et statuts que rédigea ])our la Provence , par les ordres de la reine Jeanne, Jean Pescis ou Peysonni, évèque de Digne , archevêque d'Aix, qu'elle nommait son Trebonicii.