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Un peu plus tard, c'est-à-dire à la fin du xiv" siècle, vivait en Provence un moine de l'île de Lerius, nommé Hcrmentaire Cibo , surnommé Moine ou Monge des isles d'Or, auteur d'une description des isles d'Hières, qui annonce des connaissances approfondies de la botanique, de la minéralogie , etc. etc. II a fait aussi l'Histoire des poètes provençaux , et a composé un livre de prières pour la reine Yoland, d'Arragon , femme de Louis ii , d'Anjou.

Page 3i3. — Nobles capitoiils.

Il est assez remarquable que dans ces siècles , si décriés de nos jours par les ennemis du privilège, on ne mettait pas de différence entre les simples chevaliers et les bourgeois des principales villes. ( Foy, pr. p. t 57. — Fanton , Hist. d'Ai'ign. , 1. i, p. m.) Les comtes de Toulouse et les habitans de Provence passèrent un accord en laÔi pour établir les droits réciproques de leurs états , où il est constaté que les bourgeois honorables qui avaient coutume de vivre en chevaliers , jouissaient des mêmes privilèges que ces derniers. On voit encore , entr'autres preuves de celte assertion, une attestation de l'année 1298, donnée sous les sceaux et signatures des principaux habitans de Beaucaire, les uns simples bourgeois, les autres se qualifiant chevaliers ou damoiseaux, « que l'usage et la « coutume, àe temps immémorial , étaient que les bour- '< geois recevaient la ceinture militaire et les autres mar- X ques de chevalerie des mains des nobles et des barons , « des archevêques et cvèqucs, sans la permission du prince, » et qu'ils jouissaient ensuite du privilège des chevaliei*s. >' (le qui confirme ce fait, dès long-temps reconnu, que la

ET ANNOTATIONS. 5l5

noblesse, dans son origine, était la liberté. Le service militaire et la possession des fiefs dut établir par la suite des temps cette suprématie naturelle de la force jointe à la propriété, qui sépara désormais les personnes libres en deux classes. ( Hist. génér. du Langued. , par D. V. , t. III , 1. XXIV , p. 53o. — Pr. , p. 407 , sur l'Origine dcx fiefs , Fauchât, ch. vi, p. 60.)

Pa^e 319. — La gaie Armagnaise.

Le comte d'Armagnac et Gaston Phrebus, comte de Foix , après une guerre héréditaire qui dura près d'un siècle et qui semblait devoir être interminable , convinrent enfin d'accéder aux bases d'un traité de paix entiuné par la médiation du duc d'Anjou. Ce traité fut bientôt après ratifié et juré sur le corps de Jésus-Christ; ensuite l'évêque de Laictoure , qui célébrait la messe, partagea la sainte hostie et communia les deux comtes; il divisa également une autre hostie entre leurs deux fils, ensuite ils se donnèrent le baiser de paix. Les fiançailles du jeune Gaston de Foix et de Béatrix d'Armagnac , appelée la gaie Armagnaise , se firent le lendemain 4 avril 1870. Ce mariage était une des principales conditions du traité. (Stymer, Jet. puhl., t. vu, p. i3i. — Thr. des ch. Arinagn. , n° 27 , pr. ihid. — Arch. des ch. de Vodès , pr. p. 354 et seq. — Hist. du Languedoc , J. P. Vaissette , t. iv, 1. xxxii, p. 36 1.)

Page 332. — Comme un reste de ces Goths ariens, etc.

On a publié beaucoup d'opinions diverses sur l'ori-

5l6 GLOSSAIRE

gine des Cagots. La plupart de nos provinces voyaient dans le moyen âge une aversion Léréditaire proscrire ces infortunés. Tant de haines prouvaient assez qu'ils sortaient d'une source étrangère. En Bretagne, on les appelait Cacvas et Caqueux ; à La Rochelle et dans le pays d'Aunis , ils étaient désignés sous le nom de Coliherts , dans la Guyenne, ils étaient traités de Calicts; en Bresse, de Cesitains ; chez les basques, à'Jgotas^ dans le Bigorre et le Béarn , de Cagots ou Capots.

Kul doute que ces infortunés ne soient les descendans abâtardis et dégénérés de ces peuples barbares, qui, dans les premiers siècles, vinrent s'écouler et se perdre dans l'occident. On a quelque raison de croire, par exemple» que les Coliberts du pays d'Aunis sont des Ariens vaincus et dispersés sous l'épée des rois mérovingiens , et qu'on désignait plus particulièrement sous le nom de Taifaliens. fM. Court de Gebelin, Monde positif . — M. Arcere, Hist. d'Aunis.) Les Gesitains de la Bresse sont vraisemblablement des Sarrasins, et les mœui's qu'ils ont conservées ne permettent pas de les méconnaître ; les Cagots du Bigori-e et du Béarn semblent tirer leur origine des Goths dont Clovis abattit la puissance. (Marca, Hist. du Bcarn, 1. i, ch. XVI.)

Ces derniers ont été traités avec plus de rigueur que tous les autres. Les Cagots des deux Navarres, du Béarn, des quatre vallées et du comté de Cominges , étaient ravalés à la condition d'esclaves; on les vendait , en quelques-uns de ces endroits, comme des troupeaux. Gaston ]I, seigneur de Béarn, voulant se marier et ayant besoin du consentement de quelques parens , leur fait présent entr'autres choses d'un Cagnt. Ce présent ne devait pas être fort agréable, car on fuyait avec horreur la'préserice

des Cagots , qu'on réputait ladres et infects. A l'église, ils avaient leurs bancs et leur bénitier à part; en justice, il fallait sept témoins d'entre eux pour balancer un témoignage ordinaire. Ils portaient sur leurs habits ihi pied d'oie, afin qu'avertis de leur présence les autres hommes pussent les éviter. Il arriva que ces êtres proscrits, ne pouvant s'allier en dehors de leurs tristes familles , sentirent par degrés se vicier et se corrompre un sang qui , languissant dans les mêmes canaux, s'y compliquait peu à peu de tous les maux héréditaires. Leur espèce dégénéra et devint hideuse. Telle est sans doute la cause du crétinisme qui affecte certaines parties des Pyrénées et particulièrement la vallée de Luchon, où l'on trouve encore beaucoup de goitreux qui ont conservé l'ancien noin de Cagots. On a prétendu que le crccinisine devait être attribué à la mauvaise qualité des eaux dont s'abreuvaient les liabitans de certaines parties des Pyrénées , et dont les particules calcaires déposent dans les vaisseaux lymphatiques de l'homme qui les boit habituellement. Je ne nie point que cette cause n'ait en effet quelque influence sur les crétins du Valais et en quelques-unes des vallées septentrionales des Pyrénées, mais elle ne saurait devenir une solution générale. M. Piamond, dans ses excellentes observations sur les Pyrénées, prouve très-bien que le Go , qui coule à Bergugnas et dans la vallée de Luchon oîi il y a des goitreux , coule aussi à Bagnères où il n'y en a point , et ne coule pas à Saint-Mammet où il y en a nne multitude , etc. Au surplus , l'infirmité des goitreux , qui n'avait rien de contagieux , ne i)ourrait expliquer toutes les précautions et les préjugés dont ces malheureux ont été et sont encore l'objet en ])lusieurs endroits. Il faut chercher l'horreur et la réprobation qu'ils inspirent dans

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une tradition immémoriale , et cette tradition , dévoilée par les meilleurs éci'ivains , c'est, nous le répétons, une origine étrangère.

Page 354. — Il étouffe un ours.

A cette époque où les tournois et les combats entretenaient la vigueur du corps , la force et la vaillance étaient une même chose. Ces qualités surtout devenaient indispensables à ceux qui briguaient l'honneur d'accompagner Gaston de Foix, et d'être admis aux jeux, chasses, exercices et joyeux ébats du châtel d'Orthez , dont le bon Froissart fait la description dans ses Chroniques. Aussi la force prodigieuse des chevaliers n'y est point oubliée; il la met souvent en action , et quelquefois avec une simplicité analogue au sujet, mais qui n'est pas sans grâce^ ainsi qu'on peut le voir dans le récit suivant :

« 11 advint, dit-il, qu'au jour de Noël, le comte de « Foix ayant dîné en sa salle avec grand'foison de sei- « gneurs , chevaliers et écuyers , comme souvent était « d'usage , et en ce jour-là il fésoit moult froid. Après « dîner , il s'en vint en une galerie qui avoit cheminée où « feu étoit quand y séjournoit monseigneur, et non au- « trement. Mais, comme il ne voit volontiers grand feu, « bien que des bois de Béarn il y ait de quoi chauffer « quand il veut , le petit feu étoit de coutume. Voilà donc « que il gelait fort , et l'air était moult froid. Quand il fut « venu le comte es galeiies, il regarda le feu qui pourtant « lui sembla petit , et dit aux chevaliers qui là étaient : « C'est petit feu selon le grand froid. » « Ernauton, d'Es- " pagne, qui l'entendit, tôt descendit les degrés, car par n les fenestres de la galerie qui regardoient sur la cour, il

ET ANNOTATIONS. 5l9

<c vit là une quantité de ânes chargés de bûches qui vert noient du bois pour le service de l'hôtel. En la cour il (c alla; prit le plus grand de ces ânes avec les bûches que a il portoit , et le chargea sur son col tout légèrement , a l'apporta montant les degrés, et ouvrit la presse des « chevaliers et écuyers qui devant la cheminée étoient, et « renversa les bûches et l'âne , les pieds dessus en la che- « minée, sur les cheminaux (chenets), ce dont le comte a de Foix eut grand'joie; et tous ceux qui là étoient, tt s'émerveillant de la force de l'écuyer , comment tout « seul il avoit si grand faix chargé, et avec, monté tant de « degrez. « ( Froissart, t. ix, ch. x, p. 287 et 288.)

Page 37a. — Que trois passions l'avaient ému, l'amour, la guerre et la chasse. ^

Gaston Phœbtis fut victime de cette passion, qui remjjlaçait pour lui les exercices guerriers quand ceux-ci lui laissaient quelque trêve. Chassant depuis plusieurs jours , entre Orthez et Sauveterre, une bète fauve qu'il avait peine à atteindre, il la prit enfin après l'avoir long-temps et vivement poursuivie. Accablé de fatigue et de chaleur, il se retira pour dîner. C'était au mois d'août , et soit que tout à coup il eût pris froid, ou que la violence de la course eût dérangé quelque organe vital , il tomba mort au moment de laver ses mains dans le bassin qu'on lui présentait. Ainsi finit ce prince aussi brave qu'accompli , dont tous les historiens s'accordent à excuser les fautes , qui , d'ailleurs , furent expiées par de grandes vertus, de grands malheurs et beaucoup de gloire. (Voy. Hist. de Foix, Bêarn et Nrtcarrc , par Olhagaray. — Froissart , t. IX , etc. )

Page 398. — Sur laquelle était Richard Cœur-de-Lion.

La pierre de rnaulraont [main monte) sur laquelle était assis ce roi au moment où il reçut le coup mortel , est un fragment de rocher inhérent au sol; sa tradition est encore toute populaire dans le pays. On voit aussi la tour même sur laquelle était le nommé Gourdon , celui qui lança le trait; elle est d'une hauteur médiocre, en partie dégradée et environnée de masures. Richard, qui, à cause de la haine qu'il portait au roi de France, ne s'était point approché des sacremens depuis sept ans , se confessa et mourut dans les bras de Gauthier, archevêque de Rouen, avec toutes les marques d'une sincère pénitence, le douzième jour après sa blessure.

Ce prince, aussi malheureux que brave, après sa captivité en Autriche qui dura quatorze mois , dut sa liberté aux efforts des Limogeois; les églises donnèrent leurs croix , leurs calices , leurs châsses , leurs reliquaires ; le peuple, tout l'argent qui était en sa possession; ce qui produisit 25o,ooo marcs d'argent, qui firent sa rançon.

Page 4io. — L'abbaye de Saint-^NÎartial.

Ce monastère était un des plus anciens et des plus illustres de France. Il fut fondé par Louis-Ie-Débonnaire , eu mémoire des faveurs (|u'il crut devoir à l'intercession de saint Martial : il exista ])endant sept cents ans. Les privilèges que ce monarque accorda aux abbés de Saint- Martial leur donnèrent un si grand pouvoir, qu'ils prétendirent , dans plusieurs occasions, à la foi et hommage des vicomtes de Limoges. Ils avaient aussi le privilège

de donnei' le ceinturon et le glaive à un certain ordre de chevaliers. ( J^oy. le P. Bonav. de Saint- Am. , 1. 1 , p. 467 • — Nadaud , Dissert, sur la mission de saint Martial et sur les lions de saint Michel. — Man. de MM. Robert. — Hist. iutér. de la Fr. , t. v etvi. — Eplièmérides de 1765. — Essai hist. , p. 207 , 216 et 235, — Tabl. chron. de Collin — Cal. lim. de 1778, 1779 et 1782. — Ahrég. des Annal., p. i36, 382, 481. ■ — Feuille Iiebd. de 1779. — Art de vérifier les dates , p. 194. — Descript. des monum. du dép. de la Haute- Vienne , par BI. Allou. — M. Duroux , etc. )

L'église de Saint-Martial a été en partie incendiée et détruite dans les anciens temps ; mais le fonds de l'ancienne architecture existait toujours. Elle fut enfin complètement démolie en 1791, à l'exception du clocher qu'on apercevait encore , mais dont il n'y eut plus vestige en 1807. On sut dejmis que dans le même temps où des prisonniers russes étaient employés à cette démolition de l'un de nos plus anciens édifices , il se trouva parmi les prisonniers français à Moscou un grand nombre de Limousins faisant partie des ouvriers qui travaillaient à la reconstruction de la forteresse des czars. (M. Allou, Descrip. des monum.) Aujourd'hui, comme au temps de Ti'îstan, on voit encore à Limoges, épars çà et là, un grand nombre de piliers gothiques, de chapitaux , et différens autres débris du moyen âge.

L'horloge de Saint-Martial était remarquable; elle représentait la mort assise sur un panier de fleurs d'où s'élance un serpent. Elle a plusieurs mouvemens distincts , et entre autres celui d'élever de ses deux bias une faux dont elle frappe incessamment le timbre ; cette horloge est placée aujourd'hui sur la })orte de l'hôtel-de-vllle. La figure de la mort y a été remplacée par celle du temps.

D'il GLOSSAIRE

Au reste, la dévotion des Limousins à Saint-Martial est si extrême , que « l'on y feroit plus grand péché » dit Scaliger » de parler contre saint Martial que contre Dieu « lui-même. »

Au XVII* siècle, le peuple proposait à ce saint dans les prières qu'il lui adressait , un singulier échange , qui prouve sa bizarre et ignorante naïveté ; il dansait en rond dans le chœur de l'église, et chantait à chaque psaume , au lieu du Gloria patri : Saint Marsau préjas per nous , et nos espingorin ( espingorin , ce qui veut dire nous sauterons , danserons , trépignerons ) pcr vous.

Dans ce même temps , beaucoup de marchés ou traités se concluaient au moyen d'un papier sur lequel était écrit le nom de saint Martial, et dont chacune des parties gardait la moitié. ( .Jrb. de Ann. , p. 21 1. )

Page l\ii. — Au milieu de quatre lions en pierre.

Deux de ces lions ornent aujourd'hui la porte de l'église Saint- Michel; un troisième se voit à l'entrée de la porte Imbert, et le quatrième, qui était sur celle de l'église Saint-Martial, est maintenant dans la pépinière des Arènes.

II y avait une autre lionne en pierre appelée vulgairement la Chiche ; elle est représentée allaitant des lionceaux. Au bas de cet emblème était une lame de cuivre sur laquelle on lisait ces vers :

Aima lœua, duces saevos parit atque coronal. Opprimit hanc natus Waif'er malè sanus alumnam 5e<,l pressiis gravitate , luit sub pondère poonas.

Ce fut pour perpétuer le souvenir des A^ctoires de Pepin-le-Bref, son aïeul, sur AVaifre, que Louis-le-Débonnaire fit j)lacer cette lionne dans le mur de cette même église de Saint-Martial; mais depuis elle avait été transportée à Paris au musée des Petits- Augustins. ( Hist. du Limousin, par M. B. de Romanet, p. 322, 35b. — Descript. des monum. de la Haute- Vienne , par M. Allou, p. 171, 223 et suiv. — Essai hist. sur la sénatorcrie de Limoges, par M. Duroux, p. 259. — Bonav. , M. D. , p. l\i et 43. — Nad., Dissert, sur les lions en pieire qui sont à Limoges. — Cal. lim. de 1778. — Statist. , p. 142. — Recueil d^ antiquités , p. 19 et 98. — Beaum. , 2® cah. , p. 37 , 38 et 49. — Bonav., t. m , p. 695. — Calend. de la sénat, de Lim. pour 1807 , p. 58, etc.

Page t\i'j. — Ce peuple qui stationne.

Le Limousin est une des provinces de France qui a résisté le ])lus long-temps aux innovations successives des siècles , et surtout aux rapides progrès de l'industrie moderne. On pourrait citer une foule de traits à l'appui de cette remarque. L'auteur d'un ouvrage sur le Limousin en rapporte xm assez frappant. Au temps de ses études , sous les jésuites, en 1759, il demandait à son professeur quelles étaient les maisons où il était convenable qu'il portât les programmes d'une thèse? « Partout où vous verrez des vitres, lui répondit le professeur. » (M. Juge, Changemens survenus dans les mœurs des habitons de Limoges. ^

Quant aux magiciens et aux présages, ils sont encore aujourd'hui, comme au xiv'' siècle, le })ouvoir infaillible

consulté par les nécessiteux. Voici , entre autres usages traditionnels , l'un de ceux qui se sont perpétués jusqu'à nous.

Le jour des Cendres on expose sur la cheminée de la cuisine le tableau suivant , composé d'autant de letti-es qu'il y a de jours en carême, et l'on efface tous les soirs une de ces lettres :

Ainsi , à Pâques , cette inscription se trouvait entièrement effacée. « On eût dit que l'immortalité d'un Dieu « s'était communiquée à tous les hommes. » ( Cliangcm. survenus dans les mœtus des habitans de Limoges , par M. .Tuge.)

Page 44 1- — Ces vers sont d'une Sapho de notre France.

Tristan pour faire illusion au grec Arthésias, a omis quelques traits dans l'élégie de la comtesse de Die, qui auraient de suite indiqué la véritable école d'où sortaient ces vers. Voilà la traduction plus littérale qu'en donne M. Raynouard, dans sa Dissertation sur les Cours d'amour et les Troubadours , j). l^'J. et suivantes :

« Le sujet de mes chants sera pénible et douloureux. « Hélas ! j'ai à me plaindre de celui dont je suis la tendre « amie ; je l'aime plus que chose qui soit au monde ; « mais auprès de lui, rien ne me sert; ni merci, ni cour- '< toisie , ni ma beauté , ni mon mérite, ni mon esprit. Je 'c suis trompée, je suis trahie comme si j'avais commis « quelque faiite envers lui.

« Ce qui du moins me console, c'est que je ne vous « manquai jamais en rien , ô cher ami , dans aucune « circonstance ! je vous ai toujours aimé, je vous aime en- « core plus que Seguin n'aima Valence ; oui, je me com- « plais à penser que je vous surpasse en tendresse, ô cher <t ami ! comme vous me surpassez en brillantes qualités. « Mais quoi ! vos discours et vos manières sont sévères « envers moi , tandis que toutes les autres personnes « trouvent en vous tant de bonté et de politesse !

« Oh ! combien je suis étonnée, cher ami, que vous af- « fectiez envers moi cette sévérité; pourrais-je n'en être '1 pas affligée? Non, il n'est pas juste qu'une autre dame « m'enlève votre cœur, quelles que soient pour vous ses « bontés et ses manières ! Ah ! souvenez-vous du commen-

5a6 GLOSSAIRE

n cément de notre amonr ! Dieu me garde que la cause « d'une mpture vienne de moi !

« Le grand mérite que vous avez , la haute puissance rt qui vous entoure, me rassurent. Je sais bien qu'aucune « dame de ces contrées ou des contrées lointaines, si elle «veut aimer, fait, en vous préférant, le choix le plus « honorable : mais, ô cher ami! vous vous connaissez en « amour; vous savez quelle est la femme la plus sincère « et la plus tendre ! souvenez-vous de nos accords I

« Je devais compter sur mon mérite et sur mon rang; « sur ma beauté , encore plus sur mon tendre attachen ment: aussi je vous adresse, cher ami, aux lieux où n vous êtes, cette chanson, messagère et interprète d'a- « mour... oui, mon beau, mon aimable ami, je veux con- « naître pourquoi vous me traitez d'une manière si dure, « si barbare ! Est-ce l'effet de la haine? est-ce l'effet de « l'orgueil ?

et Je recommande à mon message de vous faire souven nir combien l'orgueil et la dureté deviennent quelque- « fois nuisibles. »

M. Raynouard fait sur cette pièce les observations suivantes :

(T Je ne crois pas que jamais l'élégie amoureuse ait mis autant de grâce et d'abandon à exprimer une affection aussi tendre et aussi passionnée. C'est le sentiment le plus vrai, le plus exqiiis , qui a dicté cette pièce. J'avoue que j'ai essayé vainement d'en offrir une traduction : le sentiment , la grâce ne se traduisent pas ; ce sont des fleurs délicates dont il faut respirer le parfum sur la plante ; leur odeur s'exhale, leur éclat se ternit à l'instant qu'on les détache de la tige maternelle.

a Que l'on compare cette pièce avec celle de Sapho ,

f:t annotations. 5-j.'j

et l'on aura une idée juste de la littérature classique et du caractère de la littérature que créèrent les troubadours. L'amante de Phaoa cède à l'entraînement de l'amour, mais de l'amour tel qu'une femme l'éprouvait dans ces temps où la sensibilité était toute matérielle, où la civilisation n'admettait point les femmes à faire l'ornement de la société. L'amante du chevalier parle un autre langage; c'est le cœur, le cœur seul qui s'abandonne; sa sensibilité est toute intellectuelle. Cette femme , aussi tendre que passionnée, ne demande à l'amour que l'amour même. «

ViN DU GLOSSAIRE DU SIXIEME ET DERNIER VOLUME.

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