CHAPITRE VIT

Mess fiefs de la Garnache et de Beauvoir se trouvant compris dans les dix-sept paroisses parsemées sur les marches du Poitou et de Ja Bretagne, j'abordai bientôt cette dernière contrée, ou régnait alors le duc Jean IV, que les exploits de sa mère, l’illustre comtesse de Montfort, avaient mis en possession de la couronne de Conan-Meriadec.

Je ne tardai point à me repentir d'avoir pris ce côté de la Bretagne; car nulle route praticable n’y est tracée au milieu d’un pays couvert de bois, de bocages, de vergers, et qui, des points les plus élevés, n'offre qu’un vaste océan de verdure. Les seigneuries y sont nombreuses et peu étendues; en passant de l’une à l'autre, je voyais leurs limites, qui, au lieu de bornes, avaient des épées fichées en terre, comme un emblème de la protection et de la souveraineté ‘. N'y prenant pas garde, je don-

D. Lobineau, Hist. de Bretagne, t. 1,1. vx, p. 4o2.

nai tête baissée dans la illette attachée aux branchages des arbres, afin d’avertir les passans qu'ils doivent droit de péage, travers et acquis *. Je devinais , au nombre des fourches patibulaires plantées aux confins de chaque fief, si c'était une vicomté, ou une baronnie, ou une châtellenie ayant le sang et le larron, Cest-à-dire justice plénière ?. Ces piliers me parurent dégarnis; ce qui me prouva qu'ils étaient plutôt des symboles de puissance que de véritables instrumens de supplice.

Le premier jour Je rencontrai une troupe de romiers : on appelait ainsi les pélerins qui faisaient vœu d'aller à Rome 5. Nous dinâmes ensemble sur les pierres dressées par la courtoisie féodale , pour que les chevaliers errans

‘ Coutumes de Tours, art. 82.— De Lodunots, ch. vx, art. 2.— D’'Anjou, art. b2, 58. — Du Maine, art. 60, 67, etc.

2 Coutumes de Saint-Omer, art. 7.— De Vimeu, art. b. — L'auteur du grand Coutumter, 1. xv, ch. v, p. 528. — Loysel, dans ses Jnstitutes, 1. 11, tit. 11, art. 45.

$ Fid. Cironium ad tit. extra de voto et voti redemptione; Yvonem, epist. 173 et it juret. tirium de bello sacro, hib. 1, cap. xv.

AU QUATORZIÈME SIÈCLE. Jin

pussent y prendre le repas qu'apprétaient leurs écuyers .

Dans les voies sinueuses et confuses où souvent s’égaraient mes pas, la fange, pétrie par le bétail, formait de profonds abimes ; les chariots y demeuraient engloutis. N’osant me risquer dans ces fondrières, j'escaladais les haies escarpées qui fermaient les cultures voisines, espérant y trouver un sol plus raffermi; mais ces cultures , fraîchement ensemencées , me renvoyaient dans l’humide sentier , dont les berceaux balançaient sur mon front les pluies de la veille ou la rosée du matin.

Forcé d'affronter les obstacles d’une route mouvante, je la suivais jusqu'au carrefour , d'où vingt chemins s'écartaient en rayons trompeurs, et où les paysans avaient planté des croix pour que les morts qu'ils aimaient pussent, sans s'égarer , retrouver leur ancien logis ?: Là, je m’asseyais attendant le passage de quelque manant qui püt éclairer ma marche incertaine. Dans ces haltes obligées, je voyais

1 Perceforest, fol. 36, 2° col. 1 et 2, vol. t, fol. 126 et 155, vol. ur, fol. 1v, v°.

. # Thiers, Tree Super. SE MIPL L, MT) D. 277.

passer, tantôt les vilains conduisant la génisse au taureau bannier couché dans les fleurs du pâturage féodal, sous la garde des vassaux qui comptaient de ses amours au seigneur du lieu ; tantôt les tenanciers portant au château le past des chiens de chasse qu'ils étaient convenus de nourrir en conscience; tantôt les hommes de plejure qui allaient se mettre en prison ou en otage à la place de leur suzerain ’; tantôt des troupes d'enfans que l’on menait courir dans Îles champs afin que le ciel, invité par ce spectacle d’innocence, rendit la terre plus fertile ?. Maïs souvent j'attendais en vain un guide dans le labyrinthe de ces campagnes pleines de fraicheur, d’ombrage et de silence. Le chemin que je prenais au hasard se hérissait par degrés de buissons et d’ajoncs épineux. Les arbres voisins y poussaient leurs rejetons populeux , et ce chemin sans issue n'aboutissait qu'à de grandes fu-

* Boutillier, Somme rurale, 1. 1, ch. LxXx1, p. 479. — Assises de Jérusalem , ch. cevr. — Anc. Coutume de Normandie, ch. xx1x.

3 Polydore Virg., 1. v, de Invent. rer., cap. 11. — Martin de Arlès, Zract. de superstitionibus.

taies, où, dans un vague lointain, je croyais entendre au déclin du jour la chasse du fantôme d'Arthur, suivi des douze ombres de ses chevaliers ï. Quand je m’attristais vers la nuit de ne trouver aucun gîte, je découvrais inopinément une bourgade, un hameau >, enfoncé dans une vallée étroite , ne se devinait d'abord qu'aux aboiemens des chiens, à la fumée bleuâtre qu'exhalaient les chaumiéres , puis à la cime aiguë du clocher de l'église , et au beffroi du castel , Où les rayons du soleil allumaient d’un feu sombre la découpure des créneaux. Alors, plein de joie, je suivais la pente d’un ruisseau qui, après avoir répandu ses graviers sur la route envahie PT. murmuré parmi le nénuphar, venait se reposer dans le bassin de la fontaine villageoiïse, où les jeunes filles dansaient des rondes mystiques en l'honneur de quelque divinité prohibée 2.

Ün jour m'étant trompé de chemin en allant vers les prés de Cheïix, croyant me rappro-

* Cette tradition est encore fameuse dans toute la Bretagne.

?Sermon de saint Éloi ad omnem plebem. —D’Achery, Ppiciles., 1. 11.-— Censure de la Jaculté de théologie de

Paris, 19 septembre 1398.

ke, ()

cher de Clisson, je suivis le lit de violettes que baignaient les flots de l'Issoire, et me trouvai ur les bords du lac de Grand-Lieu. Le ciel était pur et serein, pas une feuille ne remuait dans les forêts ; et cependant, par un prodige qui me fit peur, les eaux du lac étaient en convulsion. Un bruit sourd et des sons bizarres sortaient de ces eaux écumantes, que l'esprit des tempêtes enivrait de ses fureurs. Le rivage était désert; seulement, du côté septentrional s’écroulait une maison délabrée. Je vis sur le seuil de cette triste habitation deux hommes remarquables ; l'un par son extrême embonpoint , l'autre par son excessive MaIgreur. Celui - ci tentait vainement depuis six années de rendre productives les terres maudites qu’il possédait sur les bords du lac de Grand-Lieu. D'ingrats sillons prenaient, Sans rien donner , ses sueurs, 565 économies et ses emprunts. Pour le contraindre à payer, ses créanciers avaient, suivant l'usage, envoyé chez Jui un mangeur-ravageur où garde mangeant ; et à mesure que cet agent, armé d’un appétit judiciaire , engraissait aux dépens du débi-

teur , ce dernier , rongé de chagrin , privé

de substance , tombait dans le marasme et létisie. Il n'avait pour toute nourriture que du pain de fèves et des poires cuites au four, en petite quantité *. |

Je n'étais pas assez mauvais plaisant pour demander l'hospitalité à ce pauvre hère. Je me bornai à l'interroger sur le phénémène des tempêtes qui agitaient le lac de Grand- Lieu. — « Vous êtes étranger , me dit-il, puisque vous ignorez le miracle qui frappa cette contrée ?. Autrefois il y avait à Ja place de ce lac un vallon délicieux et fertile qu'ombrageait la forêt de Vertave. Ce fut là que se réfugièrent les plus riches citoyens de Nantes, et qu'ils sauvèrent leurs trésors de la rapacité des légions de César. Ils y bâtirent une cité qu'on nomma Herbadilla, à cause de la beauté des prairies qui l’environnaient $, le commerce

* Specimens of the Fa di poet., by Georges Ellis, Ch: K111, Vol. 25 D. 313 = Du Cange, Gloss, v° Comestores.

? Foy. sur ce miracle le P. Albert de Morlaix > P- 384. — Deric, D. Lobineau, D. Mabillon, etle Recueil des Bollandistes sur saint Martin de Vertou et saint Amand, etc.

$ On peut dire aussi que le nom Æarbadilla est formé d’er, eau, de bad , nacelle, et d’é/ > Contrée, pays où il y a «les eaux portant nacelle.

centupla leurs richesses; mais en même temps le luxe charria jusqu'aux sein de leurs murs les vices des Romains. Ils provoquerent le courroux du ciel. Un jour que saint Martin, fatigué de ses courses apostoliques , se reposait près d'Aerbadilla à Yombre d’un chène, une voix lui cria ; Fidele confesseur de la foi, éloigne-toi de la cité pécheresse'. Saint Martin s'éloigne, et soudain Jjaillissent avec un bruit affreux des eaux jusqu'alors inaperçues, et qui faisaient irruption d’une caverne profonde. Le vallon où s'élevait la Babylone des Bretons fut tout à coup submergé. À la surface de cette onde sépulcrale vinrent aboutir par milliers des bulles d'air , derniers soupirs de ceux qui expiraient dans l'abime. Pour perpétuer le souvenir du châtiment, Dieu permet que l'on entende encore au fond de cet abime les cloches de la ville engleutie, et que l'orage y vive familièrement. Là-bas est une ile au milieu de laquelle est une pierre en forme d'obélisque. Cette pierre ferme l'entrée du gouffre qui à vomi les eaux du lac, et ce

1 Déric, Hist. eccl. de Bretagne, t.x, L x, p. 15.

AU QUATORZIÈME SIÈCLE. pra

gouffre est la prison où un géant formidable pousse d’horribles rugissemens. » |

Le Breton cessa de parler , et moi, stupéfait à son étrange récit, Je voyais en cet homme pâle un spectre chargé de garder des lieux de ruine et de mort.

«Eh! pourquoi, lui dis-je enfin, vous obstinez - vous à demeurer sur ces rives désolées? — Pourquoi? reprit-il; c'est qu'elles m'ont vu naitre et souffrir; c'est que mon père et ma mère ont passé ici de vie à trépas; c’est que durant les chaleurs du midi je me suis assis mainte fois sous ces ormeaux avec une personne si douce et si tendre , qu'elle semblait aimer par mission du ciel ; mais le ciel l’a trop tôt redemandée. Lorsque pourtant elle daigne redescendre à travers les étoiles et les rayons de la lune pour visiter un malheureux et s’enquérir de ses regrets; lorsqu'elle vient mêler son ombre aux ombres de mes parens, dois-je me dérober aux muettes étreintes de cette famille silencieuse qui me bénit, et compte peut - être mes infortunes pour en présenter requête à Dieu? Non, non, chers et généreux fantômes, soyez tou-

jours les miens jusqu'a la vie éternelle, amen. »

Je lui pris la main, et il pleura. « Il faut rester ensemble aujourd’hui, lui dis-je. Vous me donnerez le couvert, et moi, profitant du moment ou les eaux sont plus patientes, je vais pêcher pour notre repas. »

En m'approchant du bord, je vis tres-distinctement à travers les flots les toits des maisons et les flèches des clochers ‘, j'entrai dans la nacelle, pour jeter mes filets, qui me rapportèrent un poisson monstrueux. Notre surprise fut grande lorsqu’à diner nous trouvâämes dans ce poisson un diamant d’un prix inestimable. C'était un des trésors de la cité d'Herbadilla ; mais , comme il était difficile de retrouver l’ancien propriétaire, mon hôte en resta possesseur. Le mangeur en fut envieux et perdit l’appétit , qui était tout son avoir et son gagne pain. Mon hôte reprit sa gaité.

«Me voilà heureux , dit-il, car je ne craindrai plus de mourir. Si je fusse trépassé avant d'avoir payé mes dettes, j'eusse été excom-

# D. Mabillon, Acta sanctorum ord. Bened., t. +.

AU QUATORZIÈME SIÈCLE. 11 munié et porté en terre païenne. À présent Dieu soit loué, et vienne la mort quand il plaira à ce Dieu de bonté, je reposerai du moins près de ceux qui m’appelaient Gabriel. »

Cet homme , ravi du coup de fortune qui lui donnait l’assurance d’une bonne sépulture, voulut me remettre en mon chemin.

Il avait oui dire à son bisaieul qu'il y avait à quatre lieues vers l’est une grande route pavée ou l’on pouvait aisément cheminer en toute saison et avec toute sorte d'équipages. I me lindiqua, et de plus vint honnètement me conduire jusqu'à une grande pierre qu'on appelle {4 Vieille de saint Martin; car il est bon de savoir que cette pierre, qui pour bonne raison garde figure humaine, fat jadis une femme véritable, laquelle, s'étant retournée malgré la défense, en sortant de la ville d’Herbadilla, fut transformée en statue *.

Après un grand jour de marche, j'atteignis le grand chemin tracé à travers la Bretagne, le Poitou et le pays d’Aunis.

Depuis dix jours que j'étais absent de mes

* Ed. Richer, Voyage de Nantes à Paimbœuf.

foyers, j'avais eu le loisir d'observer en détail les usages et les pratiques des peuplades au milieu desquelles je reposais ma tête.

La nuit, quand j'arrivais parmi les habitans de ces contrées marécageuses, j'ouvrais le loquet de la porte, qui n’était jamais fermée autrement, et,me tenant sur le seuil en récitant un paler, j'attendais que les maîtres me permissent d'entrer. S'ils dormaient, je restais sur le seuil; s'ils étaient éveillés, ils m'invitaient à me mettre près d'eux au lit, où les hommes, les femmes et les enfans étaient couchés ensemble. Une des femmes se levait et faisait tiédir l’eau pour me laver les pieds. Le lendemain nous mangions ensemble de la bouillie d’avoine et des galettes de blé noir. Tandis qu’elles allaient aux champs, j'admirais les jeunes filles, belles d’innocence, de virginité, et dont le souffle pur avait passé la nuit près de mes lèvres sans faire tressaillir mes sens, car la sainte hospitalité interdit toute mauvaise pensée.

Les habitans de ces campagnes sont aussi crédules que les Poitevins. Mille incidens journaliers font leurs craintes et leurs espérances.

Les femmes refusent de coudre et de filer les jeudis et lessamedis, pour ne pas faire pleurer la sainte Vierge. À les entendre, le lin que l’on file pendant le carême est rongé par les souris ; la lessive que l’on coule durant les quatre-temps cause un malheur dans l’année; la farine que l’on sasse le jour de la Saint- Thomas ne peut-être facilement pétrie ‘. Les agneaux deviennent noirs quand les bergers éteignent par malice la lampe de la veillée ?; quand on est séparé des sorciers par une eau courante, on peut braver leurs sortiléges.

Les hommes n'ont pas moins de respect pour les croyances de nourrice. Ils ne permettent pas que l’on jette au feu des coques d'œufs, dans la crainte de brüler une seconde fois ssint Laurent, qui a été brülé avec de pareilles coques *. Ils ne mangent pas de choux le jour de saint Étienne, car ce saint a été caché dans ces plantes pota-

MEMerS te tChe 107, p.-30%

? De vité sanct. Eleg., 1. 11, ch. xv. — Thiers, Traité des superstitions , t. x, 1. 1v, ch. 1, p. 270.

3 Martin de Arlès, Tract. de superstitioribus. — Thiers, Traité des superstit., à. x, L 1v, ch. xxx, p. 270.

geres ! ; ils ne gardent pas chez eux de fil écru pendant là semaine sainte, parce que Jésus- Christ en a été lié ? : certains jours de la semaine ils refusent du feu à leurs voisins, parce qu’en en donnant ils donneraient leur bonheur ; ils s'imaginent que le pain cuit la veille de la Nativité de Notre -Seigneur pent se garder dix ans sans se corrompre; à la même époque ils laissent des mets sur leurs tables, dans l'espoir que la Vierge viendra les gouter 4. Quand ils ont vendu leurs veaux, ils les font sortir de létable à reculons, afin que les mères n'aient point trop de regret 5. Pour forcer les gens qui leur déplaisent à s’en aller, ils lèvent en haut les tisons du feu; ils se persuadent qu'ils séront malheureux à la chasse lorsqu'ils rencontrent un

* Saint Éloi, liv. 11, lieu cité, ch. xv. — Thiers, t.1, LLVAChE Te DE

2 Thiers, Traité des superstit. ,t.x,1. 1v, ch. 111, p.299.

* Martin de Arlès, Tract. de superstitionibus. — Thiers , POLE TS Ch AIT TS US

4 Thiers, t. 1, L.1v, ch. 111, p. 299 et 305.

5 Martin de Arlès, Tract. de superstitionibus. — Thiers, CR UEV,-Chri; p.273:

6 Thiers, t: 1,1. 2v, ch. r, p: 274.

AU QUATORZIEME SIÈCLE. 123 moine’; ils se croiraient à jamais ruinés s’ils faisaient crédit au commencement de la journée? ; s'ils appréhendent les sorciers , ils sonnent les cloches la nuït de sainte Agathe*; pour que le jeune du carême les fatigue moins, ils ensevelissent solennellement l'effigie d’un spectre auquel ils donnent le nom de Carémeprenant #. On les voit le premier jour de lan offrir une pomme et des bouquets aux puits et aux fontaines, pour que les eaux soient claires et nettes ÿ; leur respect pour la table à manger est extrême : cela vient sans doute des prières qu'ils y récitent avant de s’y asseoir, et de la juste opinion où ils sont que le pain quotidien qu’on y sert est un bienfait du Pater noster. Si quelqu'un s’asseyait sur la table, on pousserait des cris de détresse. Lorsque par inadvertance on passe un enfant par-

* Statuts synod. d'Agen, en 1673, ut. xxx1x. — Concile provincial de Milan , en 1565, contitut., p. 1, tit. xx.

? Le pape Nicolas 2x respons. ad consul. Buloar., c. Lvit et seq. — Thiers, t. 1, ch 111, p. 297.

3 Martin de Arlès, Tract. de superstitionibus. — Thiers, 1, D. 904.

HEPANERS SET PE Vi CA LU D.1270

5 Thiers, lieu cité, L. 1v, ch. 111, p. 299.

dessus cette table révérée, c’est le signe d’un malheur qu'on ne peut éviter qu’en le repassant de suite.

Les hommes du peuplé ne mangent jamais avec les femmes; celles-ci les servent et mangent ensuite.

Les habitans de ces simples contrées vivent dans une paix profonde et comme isolés du reste du monde. Si quelques intérêts les divisent, ils ne se citent pas devant le prevôt ou l’official; mais le plus ancien du lieu est leur arbitre, et ils vont sceller à table leurs transactions naïves.

L'un d'eux est-il en état de pauvreté, ils le menent choisir dans les landes et terrains vagues du pays quelques arpens qu'ils défrichent ensemble, et qui, ensemencés par des mains fraternelles, sortent de leur stérile oisiveté pour se couronner d'abondantes moissons. Quand vient le temps ou le chanvre et le lin, rompant les faisceaux de leurs gerbes desséchées, abandonnent aux doigts des veilleuses leurs précieux filamens, et livrent au foyer réjoui les chenevottes pétillantes, les femmes, les filles du village

disent à leur tour à l'indigent : «Nos maris et nos frères ont labouré votre champ, donnez-nous sa récolte de chanvre et de lin, afin que nous vous la rendions prête pour la tisseranderie.» Lorsqu'à la fin de l’hiver ces ouvrières diligentes rapportent les étoupes soyeuses et les blonds écheveaux, ce sont des danses, des chants et des jeux dont le cœur et la gaité font les frais.

Il en est de même pour tous les travaux qui excédent les forces d’une famille. Il suffit au chef de cette famille de faire savoir le dimanche, à l'issue de la messe, que ses blés seront sarclés ou moissonnés, qu'il marnera son champ ou fera la cueillette de ses fruits. À cette simple annonce tous ses voisins accourent en habit de fête et avec les provisions de la journée. On ne paie personne; mais après le travail on danse au son de la bombarde.

Ces peuples heureux sont étrangers aux arts et à l’industrie. Durant leurs maladies, ils ne recourent point aux médecins, et n’en ont quasi jamais vus. Des pratiques merveilleuses, des superstitions traditionnelles , des amu-

lettes, des phylacteres, des herbes magiques,

et surtout des prières, voilà leur médecine accoutumée. !

La flamme des feux de la Saint-Jean purifie le corps d’une foule de maladies. Les cendres de ces feux sacrés sont précieusement ‘recueillies , et les malades en usent comme d'un remede à leurs maux. |

Le pelerinage de Saint-Jean-du-Doigt est recommandé à ceux qui ont mal aux yeux. La statue du saint s'élève au milieu d’une fontaine, dont les eaux sont miraculeuses pour guérir ce mal subitement.

Il est peu de jours ou l’on ne voie le bateleur promener des ours dans les bourgs et villages. Des pièces d’étoffes d’une couleur vive sont attachées au poil de ces animaux sauvages, et distribuées à la foule crédule comme d’admirables préservatifs contre toute

espece de maladies.

* Concile de Tours , en 813, can. 42. — Le pape Ni-

colas, respons. ad consult., art. 79. — Concile provincial de Bourges, en 128, décret 2. — Concile provinc. de Reims en 1585, tit. vr, n° 3. — Concile provincial de Bordeaux en 1585, tit. vrr. — Statuts synodaux de

Saint Malo en 1618, art. 21.

Ces bonnes gens espèrent guérir du mal caducen dansant la nuit de la Saint-Barthelemy : ; ils remettent les membres disloqués en disant danata?, se garantissent de la piqüre des scorpions en disant bud ?, et de la morsure des chiens enragés en touchantles cornets de saint | Hubert #. Lorsqu'ils ressentent les frissons de la fièvre , ils boivent trois fois dans un vase vierge de l’eau de trois sources différentes * ; ou bien ils se roulent dans la rosée d'avoine avant le lever du soleil le jour de la Saint-Jean °. Ils arrétent le cours des hémorrhagies en mettant des fétus et des pailles en croix 7; ils portent aux autels des onze mille Vierges les enfans malingres , ou ils les frottent avec l'huile des lampes

: Bernard de Sienne, t. 1, serm. 1, in quadrag., art. 3, ch. 11.

2 Tiners te. 1, Lv,cle vr,p: 415:

3 Le Synode du Mont- Cassin, de 1626, ch. 1v, décret 2.

4 Ordonn. synod. du diocèse de Gren., üt. 1, art. 3, n° 9.— Thiers, lieu cité.

5 Fernel, lib. 11, de abditis rerum Causis, ch. xvrrr.

6 Synode du Mont-Cassin, ch. 1v, décret 5. — Thiers, heurté, tr, k v, ch. nr, p-Soit.

7 Concile provincial de Toulouse en 15go, part. 1v

ch. x11 , n° 6. — Mizauld, cent. 2, n° 72.

qui brülent devant le Saint-Sacrement :. Ils font porter à ces enfans des souliers de cuir de loup pour prévenir les engelures?; ils guérissent le mal de gorge en suspendant une branche de prunier fleuri à la flamme du foyer *; le mal de cou, en portant une figure de taureau gravée sur des lames d'argent # ; les crampes, en se frottant avec un anneau fait pendant qu'on récite les prières dela Passion” ; la colique , en faisant passer le souffrant dans un écheveau de fil © ; la gravelle en prenant des grains d’aubépine dans une infusion de vin blanc; le rhumatisme qu'ils appellent l’enchappe, en faisant frapper trois coups du marteau d’un moulin près du malade.

Ces usages et mille autres non moins singuliers me faisaient trembler pour une population que devait décimer cette ignorance

? Thiers ,1t:07 \1v,/ch1vp35 6% 2 Synode du Mont-Cassin en 1626, ch. 1v, décret 2. Thiers, t7, Lei Cv bn À Frey, êr admirand. Galliar., ch. x. — Les Talismans Justifiés , P. 20, 109, IIO, III, 112, 113, 11D et Suiv. 5 Saint Bernard de Sienne , t. 1, serm. 1, in quadrag., art. 3, Ch.:11.

6 Thiers, t. I, p. 377.

invétérée. Je me persuadais que latombe, toujours béante, engloutissait, aux moindres maladies , des êtres qui n'avaient pour s’en garantir que des indications chimériques. Quelle fut donc ma surprise lorsque, passant le long des cimetières de ces villages superstitieux , je mesurais la dimension exigué des terrains ! A peine y voyait-on des fosses récemment fermées; presque toutes étaient verdoyantes et fleuries. La mort me parut même moins riche là qu'ailleurs, et l’on eût dit qu’elle n’y avait justement que le nombre des trépassés qu'il lui fallait pour empêcher la prescription de ses droits, et pour embellir les horizons de cette triste vie des graves et solennelles perspectives de l'éternité. Cette remarque me persuada que, si les villageois que j'avais plaints d’abord se confiaient, dans leur mauvaise santé, à des pratiques souvent absurdes , leur ignorance les indemnisait de cette erreur, en préservant leurs corps des invasions de l'esprit, du soulèvement des passions orageuses, de l'incendie des désirs immodérés., Les sciences, les arts et le luxe, en inventant dans les grandes villes des palliatifs, des adou-