ARGUMENT

deur et véhémence déchiffrée et mieux entendue, que si elle estait déduite et démenée par voix et organe d'avocat. L'Ivrongne le premier {comme à luy appartenant f et pour cause) commence l'alarme contre ses deux frères, séparément et par divers combats, à ce qu'incontinent et surle-champ il reçoive et ressente de tous les deux ensemblement , par un mesme et seul assault , pareille revenge et recharge. Sur quoy^ parties amplement oy es intervient sentence. Vous avertissant , nobles et débonnaires lecteurs (car ce n^est à je ne sçay quels Quintils ne Zoîles, c'està-dire aux envieux et malins, à qui cecy s'adresse) que sHl vous plaist d'en voir le passetemps, ce ne sera^ comme y espère, sans plaisir et moins sans profit. Concluant et tendant principalement la fin de ce petit labeur à ce que chacun premièrement soucieux de soy, ne pense ou juge rien au préjudice de son prochain , et que n'investigans, dit Socrate, allégué en Xenophon, les imperfections et choses d'autruy, ne délaissions à nous enquérir des nostres propres et à nous examiner nous-mesmes. Estans conseille:^ par ce sage avertissement, de prendre plustost garde, comme enseigne Vescriture, à ce gros chevron qui nous crevé l'œil, qu'à la

petite paille qui éblouit quelque peu la veue des autres, c'est-à-dire, considérer, epluscher, corriger et taxer nos grandes fautes et offenses , avant que les petites d'autruy. Car faisant le contraire et trebuschant en cest erreur non moins dangereux, que commun, c'est le propre^ dit Ciceron es Tusculanes, le peculier et naturel de folie et ignorance.

"DECLAfMATIOV^

DE L'IVRONGNE e4 rencontre du Tut ter , son frère.

fE n'ignore point (messieurs^ de quel poids et importance est chargée et suivie la présente altercation et controverse d'entre nous trois frères, au moyen de ceste dernière volonté de feu nostre père, par laquelle il faut nécessairement nos viciosités et infamies estre publiquement oies, entendues et divulguées, et que par réciproque accusation le frère soit malheureusement contraint courir sus à son propre frère, chose inhumaine et grandement à éviter; mais qui toute honte séquestrée et mise en arrière, une fois marqué et poilu de Porde tache et infection de vice, mespriseur de louable renommée a passé (comme ils disent) sur le pont de

Gournay ou devant Phuis du pâticier, à sçavoir beu toutes ses hontes, ne craint pas tant deshonneur et reproche que la faim ; s'arrestant à ce proverbe grec mentionné en Homère et répété en Tite-Live: mourir de faim c'est chose très-misérable. Ce qu'ayant devant les yeux, et pareillement ceste complainte du Franclipeur en Plaute, ainsi s'escriant: O très-plein de misère, qui désirant manger et affamé, n'a que mettre soubs la dent / A fin d'obvier à telle calamité et n'étendre le bras comme mendicant (si d'aventure par vostre sentence j'estois declairé deshérité), ce jourd'hui seul et par ma propre voix agiray ma cause, et avec valables raisons et argumens suffisans demonstreray nostre père avoir voulu et entendu, ou l'un ou l'autre de mes frères, ou bien tous deux ensemblement, et ce non de merveilles, estre déboutez de sa succession. Bien qu'assez et trop pour y parvenir me devroit suffire prouver l'un d'eux me surpasser en crime et opprobre, neantmoins pour mieux clarifier la chose, j'ai proposé de marcher sur tous deux: à ce que les vilanies et turpitudes de l'un combattues, j'assaille d'un mesme estoc et alarme de l'autre Pinfâme et orde vie. N'ignorant toutesfois combien est sacré et sainct -le nom de fraternité inviolable, combien est estroitement liée la conjunction des frères, combien est un frère à aymer, comme quasi un autre soy-mesme. Mais en ce temps icy, tout cela ne m'est tant à révérer et observer, que mendicité

COrrSE LB PUTXER 9

à fuyr et conteimer. D'autre part il y a d*an* tiquité ce proverbe non moins pratiqué que vulgaire; Plus prest nous est nosire chemise que nostre robe; et suivant ce, chacun communément ayme mieux son profit que d'autruy.

Donc, Messieurs, pour ne vous ennuyer ou retarder de trop long exorde, nostre présent litige . est, à sçavoir, lequel de nous trois frères, comme le plus vicieux, sera privé de la succession de dehinct nostre père , suivant son ordonnance testamentaire, laquelle il fout infailliblement et par nécessité accomplir et garder, et à icelle, comme au but, ficher et arrester vostre sentence.

Qui ne voit évidemment mon frère le putier estre notamment et spécialement marqué et designé digne certes de ceste deshereditation, luy plus que nul autre videux et reprochable? Je me sçay bien et confesse estre grand et ardent beuveur, désireux et fort âpre au vin ; mais si cela est vice, il est trop moindre que puterie ou paillardise; car à fin que tout de ce pas je m'attache au putier, y a-il rien plus vicieux et infâme qu'estre tourmenté et insensé, jusqu'à devenir comme fol furieux et enragé de l'amour (si ainsi se doit appeler lubricité très-vilaine) d'une ou plusieurs paillardes, et entre telles ordes et infâmes louves et truies non tant vivre que languir, et s'emprisonner ainsi qu'en un vilain et puant tect à pourceaux, et là avec ces

lO DECLAHATlOir

voiriennes et caignardieres (noms propres à putains) muer sa très-belle , et sur toutes choses désirable liberté, en subjection et servitude trèslaide et très-vile de ces impudiques Vénus et déesses bordelieres; où et avec lesquelles se fait perdition et naufrage non-seulement de renom et honneur (trésor très-<precîeux) , mais aussi de santé et biens, pour y acquérir certainement honte, infamie, misère, pauvreté et reproche.

Or si tous hommes, selon César en ses Commentaires^ naturellement désirent vivre en franchise et liberté, haîssans surtout estre détenus en servitude, fascheuse et moleste à toutes personnes, principalement aux nobles et librement nourries, comment assez dignement blasmeronsnous le vice du putier, Pinfâme, qui comme une beste (car puterie ou paillardise transforme rhomme en beste brute, dit Plutarque ; et est très-proche de bestialité , dit Erasme ; et plus convenable à troupeaux de porchers, auteur Hérodian, qu'à gens de guerre) se va volontairement précipiter et abîmer au goufire et servage de la putain, servage très-vilain et trèsînffime, dit Socrate mentionné en Plutarque? De laquelle opinion estant Ciceron : Diraj-je, dit-il en son livre de vieillesse, celuy estre en liberté auquel telle femme commande? auquel elle impose et baille loix? Si elle demande, il faut donner; si elle appelle, il faut venir; si elle le dit, il faut vuider ; si elle menace, il fiiut craindre.

CONTIE LE PUnfiR II

Tel malheureux, dit ce trèfr-eloquent orateur et philosophe, j'estime devoir estre appelé nonseulement serf, mais aussi très-mauvîds, trèsinutile et très-vilain serf, et fut-il issu et origine de Priam, ou de tant antique, noble, grande et illustre race que Pon voudra. Mais passons plus outre, tous ceux qui sont adonnez à puterie, ou paillardise, et y mettent et arrestent leur courage et pensée, comme à leur félicité, ne sont seulement rompeurs et mespriseurs des loix humaines, mais aussi des divines, voire jusqu'à délaisser et perdre la congnoissance vraye, la pure latrie et adoration de Dieu seul, pour se convertir à la culture et sacrifice des idoles et autres exécrables abominations. Par putains et concubines le très-sage roy Salomon idolâtra; et pour ceste cause, ainsi qu'il est écrit au livre des Roys, tout le règne d'Israël tomba entièrement es mains de Jéroboam son serviteur, exceptées la lignée et citez de Juda, qui demourerent en la puissance de Roboam son fils. Par paillardise combien sont souventes fois pervertis et violez les droits divins de mariage, en avançant et recevant tant de bastards au rang (voire au dessus) des légitimes et au meilleur recueil et traitement? Par putains les enfans ont assailly et coupé la gorge de leurs propres pères. Par paillardise maintes femmes ont teint les glaives au sang de leurs maris. Par puteri« plusieurs Rois et Princes avec leurs Royaumes et pals ont esté trahis et livrez es mains de leurs

1 2 DECLAlUTIOlf

ennemis, |>ar ceux de la patrie niBSTne», et leurs viUea et citez misea à aac et rédigées en cendre. Les plus sçavans et sages en sont devenus fols et inseosez, et les plus vertueux, forts et magnanimes en ont esté rendus tout efieminez , et d'hommes (ainsi que par la poison et sorcellerie de Qrcé les compagnons d'Uiixes) esté transformez en pourceaux et autres espèces de bestes. Ces choses bien digérées^ se trouvera-il homme plus à blâmer y plus videuz et damnable, que le putier, adultère et fomicateur? Aussi ces gens de bien U (comme tiès-criminds) estoîent anciennement par la loy de Dieu très-juste, condamnez à estre publiquement lapidez à mort entre le peuple d'Israâl, ce qui estoit exécuté, comme est escrit en Josué.

Deux choses sont de tous les humains trèsgrandement désirées et estimées, à sçavoir, renommée et richesses. Csx (ô Dieu immortel! ) que sçauroit-il durant ceste vie avenir aux personnes plus illustre et predeox t que le renom et tiltre d'homme de bien , qu'une bonne et claire renommée, qui vint mieux {àk le sage) qu'infinité de richesses, et nous eat plus peraaaoente , requise et louable , que loua trésors, tant soient exquis ? Quelle chose pourroît i'hom^ me souhaiter» ny avoir plus noble, plus luisante et honorable qu'un bon bruit et glorieux renom ? pour auquel atteindre et parvenir tous labeurs , périls et dangers ( mesme Jusques à la mort) franchement, d'une allégresse et gaieté

de cœur sont d'une hardiesse et constance invincible entieprins et tolérez:

Estans tons nobles espris Natoiellement qpris De la scintille de gloire.

Ce qu'Horace a voula croire, Le persuadant ainsi Par ce petit vers icy.

Tn , seule gloire , ards les cœurs et pensées.

Semblablemeot quel plus grand contentemeni se trouve en ce monde, ny quelle plus grande félicité qu'un opulent patrimoine et abondance de richesses?

Poor lesquelles aquerir

Aux Indes ose courir

Le marchand non paresseux,

A les poursuivre appresté,

En évitant pauvreté

Par mers, par rochers, par feux.

Pour lesquelles la vie des hommes est continuellement laborieuse et sans repos, de sorte que plusieurs , comme est escrit en V Ecclésiastique, estiment la mort meilleure qu'indigence et pauvreté, estant quasi impossible de pouvoir supporter ne soufBrir nostre vie dénuée de ce dont auparavant avions affluence. Lesquelles aussi tant par les Grecs que Barbares, ainsi qu'approuve Platon, sont mises au premier

rang et degré de la félicité et béatitude humaine, comme n'estant, ce semble, personne heureuse sur la terre sans le moyen d'elles , tant prisées en Nabatée, région d'Arabie, <iue quiconque y diminue ou dissipe les siennes est publiquement puny ; et au contraire qui les y conserve ou augmente, est en grand estime et réputation. Or combien que ces deux choses, renommée et richesses, soient si précieuses, excellentes et nécessaires, tant estimées et pourchassées de tous, neantmoins le putier est de soy-mesme si malheureux et misérable qu^il n*en tient aucun compte , ains sans en faire mise ne recepte en fait (comme de son bon gré) perte et naufirs^; car le fol et lubrique amour traîne ordinairement quant et soy deshonneur- et pauvreté, d'autant que le putier et fornicateur tousjours mal et pauvrement pourvoit et conseille à ses biens et bon renom; desquelles deux choses ensemblement Phomme dénué , mesme seulement de la dernière, qui est bon renom ou honneur, est alors très-vil et très-infâme, et pour tel justement de tous monstre au doigt^ indigne certes d'estre plaint, qui de sa propre volonté préférant, comme une beste, la lubricité au devoir honneste de Thomme raisonnable, se seroit plongé en telle fange et ordure, et là ayant englouty et dévoré totalement son honneur et biens, il se seroit forgé de son propre coing et agencé toute vilainie et pauvreté ; ce qu'il sçavoit ne pouvoir fuir ny éviter. Car outre

tant d'autres enseignemens naturels et oculaires, et avertissemens escrits, il est raisonnable , dit la putain en Plaute , que honte , infamie et reproche ensuivent mes fortunes; et pour moy, dit-elle encore en Salomon, Thomme sera rendu jusques à un morceau de pain, tellement que qui me hantera et entretiendra perdra toute sa substance. Aussi le putier, dit Plaute, répute ses biens comme bouô et fiens, les ftiisant emporter hors sa maison et vendre tout, voulant icelle estre nette, et n'y avoir rien dedans, pource que tout s'y perd et consomme , estant desjà luy-mesme tout perdu. Car le propre et naturel de ces vilaines putieres et paillardes , est de perdre et ruiner tout, l'âme, le corps et les biens, et d'estre tant pressantes et eshontées, qu'elles n'ont jamais fin à demander et prendre. Car ainsi que la luxure et convoitise du paillard renaist et se resourd tousjours ardente et insatiable en luy, ainsi l'importunité de la putain n'est jamais rassasiée ny assouvie de demander, tirer et ravir. Luy as-tu aujourd'huy donnée il faut le lendemain autres nouveaux presens. Elle te blandit et complaict, dit Plaute, tandis qu'elle voit en pouvoir attraper deniers, ou autre chose. Cependant que tu en as et que tu luy donnes, sa maison te rit et flatte, tout t'est ouvert, la grande et petite porte, elle est toute en ton abandon ; mais es^tu mis en blanc? n'as-tu plus rien ? à dieu, mon bel amy . Car , comme porte nostre vieil proverbe:

Qnant et la moonoie

Faut la )oie:

C'est ce qai l'amoar desjoinct.

T'est Pargent failly ? dès lors et tout sur Pheure tu seras poussé, chassé et enfermé dehors tout nud , comme Tenfant prodigue ; brief tout ton crédit sera perdu, on ne sçaura plus qui tu es, on ne te connoistra plus. Car si tu n'apportes argent, dit la putain, en vain tu me penses avoir et conduire. Âdonc estant ainsi mis en blanc chacun te fuira, reproches et regrets accompagnez de desplaisance te suivront, banny de tout honneur; chose par toy, à toy bien^ deue et méritée, voire pire; car comme dit le' poète:

On ne sçaaroit par trop reprendre Qui veat ainsi son bien dépendre, Ne qui de fol amour atteint Sa bonne renommée esteint.

Il semble que le vénérable et sacré poôfb et philosophe très-antique Hésiode nous en a songneusement voulu avertir et retirer par ces vers:

Donne-toy soin et garde.

Que l*amonr de paillarde Soit ton cœur atirant, Car lors qu'elle blandit, Honneurs, biens et crédit Elle va dévorant.

CONTftE I.E PUTIER I 7

Adonc qu'elle te dierche Et doucement t'allèche Du toDt point ne t'y fie.

Quiconque a confiance En elle, et accointance, Aux larrons se confie.

O qu'est en grand danger Quiconq se va renger Serf de lubrique femme !

Qui (comment que ce soitj Tousjours l'homme déçoit, Le pille et le difame.

Mais à quoy tendent tous les poètes comiques, ny Pintention et but de leurs comédies (car comédie n'est autre chose, selon Ciceron , allégué en l'Acolaste de Gnafée, que le mirouer et représentation de la vie humaine) fors à blâmer et vitupérer cest impudique et pétulant amour, et d'iceluy, comme de chose très^vicieuse, orde et infâme, estranger et divertir les adolescens et jeunes gens.^ aussi pour nous estre document et exemple de fuir et abhorrer les appas et amessons de ces paillardes, ensemble leurs infinies cautelles et déceptions, et autant de dangers et malheurs qui en dépendent ? Voyez au Marchand en Plaute, comme le père avec aspres menasses et castigation verbale de toutes ses forces aigrement s'évertue de révoquer et délier son fils Charin des liens et filets des putains, où il estoit très>empestré, cognoissant ce

l8 DECLAMATION

vice estre sur tous très.pemicieux et dommageable, principalement à jeunesse et généralement à tout âge.

Au Truculent en ce mesme poâte: Je pense (dit un nommé Gete) la paillarde estre comme la mer: tout ce que tu luy peux donner elle le dévore, et jamais n*est pleine. Donne-luy tant que tu voudras, il n'en appert rien ny au donneur ny au preneur. A ceste cause Diogène en Plutarque appelle le ventre de la putain, le Caribde ou goufire de la vie pour ce qu'il avale et engloutit tout, et jamais n*est content ne rempli. Or Caribde estoit un gou£fre et danger marin très-périlleux, qui engloutissoit seulement ce qui passoit auprès de luy; toutesfois en après il le degorgeoit; mais au baratre et abisme insatiable de la paillarde, ny Pair, ny la terre, ny les mers , ny les fleuves , ne suffisent pas , ains les engloutit et dévore, et champs, et chasteaux, et maisons ; et jamais n'en rend , ni revomit aucune chose.

Ce que cognoissant fort bien, mais trop tard, Argiripe adolescent, qui avoit esté despouillé au bord eau , et d* iceluy jeté tout nud : la mer (dit-il se complaignant en PAsinaire) n'est pas la mer ; c'est vous (ô putains) qui estes la mer très-aigre, et très-âpre, et la perte et honteuse fin des jeunes gens : qui humez et sucez le sang des hommes; du travail desquels avez vos maisons fort richement, et mignonnement parées à leur honte , ruine et confusion. Parquoy (dit

encore Plaute au Stique) qui les pourra éviter les évite.

La suite desquelles entre les anciens a esté en telle detestation , que plusieurs pères ont deshérité leurs propres enfans, pour ceste seule cause, qu'ils s'arrestoient au train de paillardise, le naturel de laquelle engendrée de Pluton et Tisifone (dit Palingenie) , est de promettre tout sucre et miel , mais ne livrer rien que tout fiel et venin.

Entre les dix commandemens de Dieu, se trouve spécialement cestui-cy : Tu ne commettras point mœchie. Par lesquelles paroles nous est expressément interdite et prohibée entièrement toute fornication , quelle que soit , comprise (comme il est escrit en sainct Augustin, et divers passages des décrets) soubs ce mot mœchie. Lequel commandement est notamment et très-souvent répété es sainctes Escritures, par la voix de Dieu mesme et desesÂpostres et Evangelistes.

Or si nous devons inviolablement, et infailliblement, voire sur peine de mort étemelle , observer les divins commandemens et statuts, esquels n'y a rien oublié à nostre salut : toy putier y contrevenant , ne voy-tu pas, ne confesses-tu pas ton vice estre trop plus grand que le mien ? Car s'il te plaist, en ce passage, là où expressément toute fornication et paillardise est interdite, ny es autres commandemens ou aucuns d'iceux, est-il aucunement ne tant soit

peu défendu de boire i La sacrée et saincte Escriture, où^ comme au vray et certain but , se faut principalement arrester, condamne-elle Tivrongne à estre lapidé, comme elle fait le paillard et putier? Tant s'en faut, qu'au contraire, comme on dit communément, Dieu aide et far vorise volontiers aux enfans et aux ivrongnes.

Escoute ce qu'en dit la profane Ethnique:

Tant fut anciennement la paillardise abhorrée en ritalie, que par la loy quinziesme de Romule, premier roy Romain, estoit statué et permis aux maris et parens de tuer ou fÎEiire mourir de telle sorte qu' ils voudroient leurs femmes ou parentes convaincues d'adultère. Et combien que Ucurgue roy et législateur très-severe des Lacedemoniens n'ait escrit, comme recite Baudoin jurisconsulte en ses commentaires sur les loix Romuliennes, ny fait aucune loi des adultères, pource que possible est, il pensoit ne devoir avenir adultère ou paillardise en Lacedemone, où le peuple au moyen de ses sévères et estroites loix, estoit fort modeste et continent; neantmoins certes ces tems là n'estoient si chastes que Romule crust la fantaisie de Licurgue si légèrement, ains à la vérité prudentement jugea nulle loy estre plus nécessaire en la republique, que celles des adultères.

Licurgue pour le mieux et le plus proprement par avanture à cela eust peu respondre , avoir omise et délaissée ceste loy, pource qu'il espéroit qu'à grande peine et difficulté elle eust

CONTRE LE PUTiBft 21

sceu durer avec telle sévérité; car qu'est-ce que paillardise n'ose? qu'est-ce qu'elle n'entreprend? qu'est-ce qu'elle ne corrompe, viole et pervertisse? qu' est-ce que ne force et contraint la lubricité et volonté des hommes sensuelle et desordonnée ? Certes il n'y eut jamais loy plus requise, ny plus souvent faite et répétée, ny aussi plus audacieusement ny plus souvent corrompue et mesprisée. Laquelle loy de Romule les anciens Germains^ ou Allemans semblent avoir ensuivie ; car entr'eux , comme escrit Tacite, estoit permis aux maris* de punir ainsi leurs femmes atteintes d'adultère.

Par la loy Julie il fut loisible au père d'enterrer sa fille vive, l'ayant prise sur le fait avec son adultère. 2^1euque , qui en Valère s'escrit mal Seleuque, entre autres loix par luy données aux Locriens, ordonna que l'adultère ou putier, quel qu'il fust, auroit les deux yeux crevez. Et comme il vousist faire exécuter sadite loy en la personne de son propre fils , accusé de ce crime , et que les magistrats et toute la cité de Locres, en faveur des vertus et mérites du père ayans compassion du fils, luy remissent et quittassent l'ofiense avec la peine: néantmoins ce prince, race mirouer de justice, voulant le premier garder inviolablement la loy qu'il avoit donnée, se fit à luy-mesme crever un œil, et à son fils un autre.

Entre les antiques Egyptiens P adultère avoit du fouet jusqu'à efiusion de sang, et la pail-

larde le nez coupé y à fin que par ce moyen (comme escrit Tenet en sa cosmographie de Leyani), elle fust privée de la partie du visage, à la perte de laquelle quant et quant elle per> doit toute beauté , qui avoit induit tant elle que raduUere à mal foire. Voilà donc par les loix et statuts de V une et l'autre escriture, le putier condamné à mort et peine très-rigoureuse; ce qui ne se trouve point de l'ivrongne. Par lequel seul argimient on te peut (ô putier) juger équitablement trop plus vicieux que moy, et par conséquent te priver de la présente succession.

Et encore outre les vices et inconvénient de puterie , cy-des8us déclarez, qu'est-K:e que paillardise et tel deshonneste amour lascif, «non insanie, oubliance de raison, troublemeot de conseils, corruption des bons et nobles esprits, les rabaissant des ardues et vertueuses entreprises à obscures et terriennes , qui rend les hommes tousjours se complaignans , querelans, prompts à riote et courroux , outrecuidez , téméraires , durement imperans , servilement blandissans , inutiles à toutes choses, voire finalement à euxmesmes. Car le putier bruslant de la desordonnée et insatiable convoitise de jouir de sa proie, après avoir durant ceste chasse perdu et consommé longue espace de temps en lunaisons , frénésies, resveries, regrets, larmes et complaintes, en la fin s'anéantit du tout, tellement que le misérable ainsi enveloppé et surpris périt

totalement, dit Aidât, et lors il est cause que chacun Pa en haine et desplaisance , et en la fin luy-mesme se desplaist, se haïssant et sa propre vie. Qui sera le tant eshonté fornicateur , le tant opiniâtre gendarme vénérien , ny le tant asseuré soldat de Cupidon , que ces avertissefluens ne âtssent rougir et mourir de honte? et qui recongnoissant son infomie^ avec gemissemens et sanglots, pasle et tremblant se se condamne comme le plus reproduibk du inonde?

QjLie si cela ne vous suffit (ô putiers), entendez ici Valere s'exclamant à rencontre de vous. Q.ui a-il plus vicieux et infâme, dk-il, ny phis infect et dommageable que paillardise, laquelle comme par sorcellerie, transporte tant l'esprit de r homme qu'elle le preciphe de raison en brutalité , le rendant non^seulement badin, sot, et niais , ains aussi tant fol et insensé , qu'elle Uiy fait nourrir en son sein Taspic, qui le mord jusques au cœur sans sentir ce venin si présent? Par laquelle la vertu estalterée, la gloire esteinte et assopie, le bon renom osté et perdu; qui fait languir les victoires , qui corrompt et dissipe non-seulement les biens du corps et de fortune , mais aussi les précieux dons de Pâme; de sorte que tu ne sçais lequel est plus pernicieux et à craindre de ces deux dangers cy , ou d'estre pris des ennemis, on de paillardise, laquelle enveloppa la ville des Volsiniens en grièves et honteuses calamitez et infamies. Car

depuis qu*icelle ville (qui souloit estre la capitale d'Hetrurie, non moins ornée de bonnes loix, mœurs et coustumes, que très-abondante en richesses) se fut escoulée et abattue en effeminatîon et luxure, elle tomba en et au centre et profond d'injures et turpitude, tant qu'elle se soumit et abandonna très-vilement serve en la domination et puissance de valets.

Dès l'heure aussi que le grand roy Xerze se fut adonné à yoluptez et putasserie, ce fut l'origine et commencement de sa ruine , et de la puissante monarchie de Perse. Par elle ce dompteur de monstres et tyrans le très-fort Hercule est devenu si lasche et efféminé, voire si vilain qu' il a pris quenoille et fuseau, et a filé entre femmes et filles, vestu d'habits féminins, comme cy après nous dirons plus amplement.

Qui a ruiné en Capoue le victorieux ennemy mortel voué des Romains Hannibal, et le tant fameux roy de Troies Priam, sinon ceste molle libidinosité ? Laquelle aliéna tant le bon roy et prophète David de la crainte de Dieu , qu'elle le provoqua à homicide. Pareils et infinis autres exemples de très-grands et insignes personnages' je pourrois icy alléguer , que par ce vice sont devenus les uns infâmes, les autres à néant de leurs biens et honneurs ; pareillement maintes glorieuses republiques, puissans empires et règnes, voire les plus grands (dit Tite-Live) qui en ont esté ruinez et anichilez. Mais pour en estre les livres pleins et ces choses très-clairement de

COKTSB LE PUTIER

tous cogneues , je me passe (comme de superfluité) d'en faire autre récit Et à la vérité, il ne se peut foire que toute misère n'advienne de puterie, car sa brave et insigne suite et yssue, c!est lascheté, efFemination , pusillanimité, de&> truction, perte, malheur, inftunie, souci, douleur, ennuy, resverie, dérision, travail, tribulation, folie, messeance, sottise, estourdissement, témérité, malice eshontée, convoitise, paresse, pauvreté, contumélies, outrages, suspicions, injures, homicides, larcins, rancunes, haines et inimitiez; brief, comme dit nostre poète, parlant de cest amour infâme et voluptueux, cause de tant de travaux:

Amour est un gonffre de manx, Amour «folle le plus sage.

Amour n*est sinon qu'uue rage.

Amour aveugle les raisons.

Amour renverse les maisons, Amour honnit la renommée.

Amour n*est rien qn*une fumée.

Qui par Tair en vent se respand :

Tousjours d'aimer on se repent.

Brief Venus et son fils Cupidon sont la source et moyen de tous malheurs. Ils insensent et abestissent les personnes, voire les plus sages, les empestrant en très-vil servage, à sçavoir de putains et paillardes, lesquelles comme de doux, dit Alciat, attachent à leurs fesses leurs muguets et fols poursuivans amoureux: desquels

les cœurs, pensées «t esprits sont (40061 qu'en prison) liez et enfermez es poitrines 4c leurs aimées, où elles les font vivre et demeurer ^i autres coips que d'euz-mesmes>; tellement qu'après Haute, le putier peut bien dire : où )e suis, je n'y suis point; où je ne suis, mon coeur y est et ma pensée. A quoy adheraoit Caton l'aisné en Plutarque: le courage de l'amaat, dit-41^ vit et demeure au corps de l'aimée* Et encores aujourd'huy nous disons communément : l'âme ou l'affliction est plustost là où elle aime» que là où elle vit. S'il est donc tout certain que tel vilain amour n'est rien que fureur et rage , et que puterie ou paillardise n'est aussi autre chose que destruction et infamie, n'appert-il pas plus qu'évidemment le putier estre très-vicieux, et d'autant plus à blasmer que de son bon gré il s'assujettit à &i pernicieux vice^ pour lequel entretenir il commet mille meschancetez; et tout ce qu'il peut gaigner et dcsrober, il l'apporte à sa paillarde, meu de fureur et jalousie qu'il a que ses compagnons mesmes, ou autres aussi gens de bien que luy, ne se ruent et furettent en son creux et clapier. Non certes sans cause ; car , comme il est escrit en VEçdésiaS' tique: La femme publique est foulée et conculquée de tous passans, comme quasi boue et fiens au chemin, n'estant point son naturel de servira un seul, mais entr^enir plusieurs, et de diverses grappes et raisins faire ses vendanges, et remplir ses cuves. Et ainsi que dit encore

coims LE pimER 27

VEecleiiastique ^ ourrir sa boudie (comme un passant aittri) et boire à toutes eaux et notam» ment se revendre et presser à qui plus luy donAe, ressemblant (dit Piaote en la €iatellarie) à une grande et opulente cité, laquelle ne peut obtenir son bien sans la communité et fréquen* tstton de plusieurs hommes.

Bar les raisons cy devant alléguées, »! vous est trèsomanifeste, messieurs, le putier n'estre seulement très*malheureux et iniiline, mais aussi très-meschant et vicieux sur tous; tellement que tmt plus je m'esraeus à rencontre de luy, d'autant certes je trouve à taxer sa misérable et ignominieuse vie. Escoutec la mère du roy Lamuel : Mon fils, dit-elle, ne donne point ta substance, et ne t'adonne aucunement à folles et lubriques femmes; car elles sont cause de destruire les roys. Ne tendez p<^nt à leurs fiillaces, dit le sage ; car leurs lèvres sont comme nùel distillant; mais la fin en est amere comme aiche.

Leur langue coupe comme un glaive tranchant des deux costez. Elles ne cheminent point par les sentes de la vie, mais leurs pieds tirent à la mort et leurs pas à la fosse. Doncques fois lotng d'elles ton chemin , et n'approche de Pentrée de leurs maisons. Qui les suit est fol et s'amasse honte, ignominie et vergongne, laquelle ne sera point effacée. Qai va après elles est comme un bœuf mené au sacrifice. Fms-les donc; car les plus forts en ont esté occis. Les hostels d'elles sont les voyes de la mort. Je les ay trouvées ,

28 HECLAMATIOlf

dit V Ecclésiastique, plus ameres que la mort. Leurs cueur et pensées sont comme filets de chasseurs et comme rets de pescheurs en la mer. Leurs mains sont cordages et liens. Q.ui^ conque voudra plaire à Dieu, les évitera; mais celuy, auquel le seigneur est corroucé, tombera en leur fosse et sera le pécheur pris des las et liens d'elles, pour lesquelles plusieurs sont péris. Ostes-en donc du tout ta pensée, que du tout aussi tu ne périsses; car la faulce doulceur et flatterie de la paillarde chasse après l'âme précieuse de l'homme, pour son dam et ruine, induisant les malavisez et pusillanimes à venir vers elle, à leur honte et destruction ; estant le propre et peculier des putains de consommer et dissiper tout en leur vilanie et mondanité, dit Âlciat.

Ce qu'approuvant TAcolaste de Gnafée: Hélas!

dit-il en se complaignant , puterie , que |'ay eue pour ma chère et spéciale amye et compagne, m*a emporté tout mon bien, ma renommée et mes amys, me délaissant en leur lieu ses filles infamie et pauvreté. Que Dieu vous perde malement (continuant son propos), louves très-puantes (parlant des paillardes) ausquelles j'ay vilainement servy. Fuyez fornication, dit St Paul, car tout péché, quel qu'il soit que rhomme fasse, est hors du corps ; mais qui paillarde, pèche en son corps et ne possédera point le royaume de Dieu. Pourtant je seray subit tesmoin contre les paillards et adultères,

dit le Seigneur en Malachie , et sera leur part en un estang ardant de feu et de soufire.

Estant donc le putier en telle exécration de Dieu et des hommes , il appert très-clerement le vice de puterie ou paillardise estre le plus grand, le plus vilain et infâme de tous; de sorte aussi que quiconque est espoint et pressé de ce désir vénérien, ayant honte d'iceluy, comme furtivement il Texecute et accomplit en cachette et à l'escart. Mais, ô putier, dit le trèsnoble philosophe Aristote, à ton avis qui a envie de boire ; a-il honte de le confesser, et d'en faire publique profession^ estendant devant tous franchement la main au pot et au verre , et boire librement et d'autant devant qui voudra? Je te demande encore, ô putier, les supposts de Bacchus pour boire tant qu'il leur plaira , en sont-ils pourtant ny accusez , ny pendus et estranglez, ny fouettez, ny couronnez, ou mistrez de papier ou paille, ny bannis, ny autrement infamez, punis ou inquiétez publiquement par justice, comme vous autres ministres de Vénus, déesse de puterie? Certes^ les loix de Dracon mesmes ne demandent rien aux bons biberons.

Allez donc, putiers, allez- vous-en cacher au bordeau, et endiaprer, caresser et encochonner vos putains ; ou bien servement et vilainement vivez du cul d'elles.

J'estois près de conclure, quand devant mes yeux se sont représentez ces très-utiles avertissemens du rarissime et très-docte poète et

3o DECLAMATION

philosophe chrestien Palingenie, lesquels il m'a semblé estre bien décent et convenable icy alléguer, traduits comme s'ensuit.

Ny les Syrte» de Lybie, Ny d*Antifat TEstrigon

La maisoD De sang hamain hoonic, Ny de Sdlle le forage, Ny de Caribde la rage»

Ny rien qui soit en ce monde, N*ett point tant à détester, A craindre ny éviter, Que la volupté immonde.

Las, hélas I quantes ruyoes Ce vice apporte aax humains !

O que maints Hommes clers et insignes, Que de villes et eifez Et règnes il a gastez I Mais à fin que je n'ennuie Traictant d*ezemples plusieurs, Un notoire et des meilleurs II suffira que l'en die.

Qui fat onq plus grand qa'Hercnlel Qui d'actes grans onq fit tant 1

Car enfant Deux serpens tant acnle Que monrtr les a contrains.

Froissez de ses tendres mains,

Brisa les forces paissantes Du lyoQ Cieonéen, Et da monstre Leroéen Les sept testes renaissantes.

Prompt à U^ course il surmonte La biche de Menalon :

Le félon Taureau de Crète il dompte.

Le cruel roy Traeien Tomba mort sous le bras sien , Ravit les bœnfs Iberides, Acheloe U descorna.

Les Stimphales destouma, Print les pommes Hesperides.

Il rompt des enfers la porte, D'oo le Uiple chef mastin

De venin Escumani, il transporte :

Le sanglier Erimantée Il occit, Caque et Antée :

Puis soustint sur ses espaules (Soulageant le grand Atlas, De porter le ciel tout las) Les deux presque tombans pôles.

Toutesfois ( o esfrontéc Pleine de fallacité

Volupté) Sa vertu indomptée A tremblé servilement

Aa simple commandement De la puoetle Gigée; Lny qai n*a craint de Plutoo , De Megere, et Phlegeton La flamme et ire enragée.

Luy, qai le regard terrible De Caron n'a redouté,

Ny douté Sa hure tant horrible, Craignant souvent (l'insensé) De s*amie estre tansé.

Pour le mourion brillant Prit le coavrechef de femme, Et pour le bouclier (l'infftme) La quenoille, et fut filant.

En robe et gestes de fille L'efféminé damoiseau

Le fuseau Et fil tourne et tortille:

Puis le soir comme chambrière De sa tâche fiiandiere, Peneux , rend compte à sa dame, Lui apportant sa besongne De peur qu'elle ne luy grongne Ou le fouette (ô quel diffame l)

Par lequel seul exemple on peut justement juger^ qu'il n*y a rien plus contraire à vertu que paillardise et volupté; veu que par icelle nous voyons icy ce dompteur de monstres et ex-

CONTRE LB PUTIBR 33

tirpateur de tirans, brief le plus vaillant, le plus vertueux et magnanime héros qui fîit onc, estre si vilainement abattu sous le |oug et servage d'Iolé, fille jeune et simple. Je suis merveilleusement esbahi comme les hommes n'estiment autrement la grandeur de ce vice, et qu'ils ne considèrent combien il desplaist à Dieu, veu les grieves playes et fléaux quotidians, dont sans acception de personnes , il punit les paillards et putiers: comme de vérole, goutte, pelade et autres genres quasi de ladreries, pouacrerie, chancre et fardn, gage certain et loyer ordinaire de paillardise; les enfans de laquelle héritent et succèdent souventesfois au lieu et droit des propres et légitimes. Or vantez à ceste heure, putiers, vantez hardiment vostre paillardise (helas!) aujourd'huy impunément trop commune, desrdglée et évantée.

Mais il est temps de soDoer la retraicte.

Doncques à fin de conclure et tenir médiocrité bonne et utile en toutes choses, ô putier, puis qu'entre et avec putains et paillardes volontairement tu dissipes et consommes ton honneur et biens, prenant plaisir, ce semble, à te ruiner totalement, confesse, je te prie, et recongnois estre, comme tu es à la vérité, de nous trois le plus vicieux et reprochable. Ce que je pense, mon frère , que tu ne voudrois denier, suivant la coustume de tes semblables, qui est de ne pallier ou celer leur vice, ains s'en vanter et

54 DBCLAMATIOlf

iœluy attdadeuMment confieseer. Mais avoir dit ooQtre te potier ce qfoc deiêtts, êoit assez. VenoM m joueur de dez, duquel je maki^eiM le vice n'estre moindrei teHement que plusieurs arguiâena cy devant objectée à l'eticentre de cesttti-là pourroient bien parelHemertt au nez de ceatuy-^ eatre mm et jetez avec aufiree propos et estemples cf-après ensuivans; auxquels je vous supplie, meaôeofs, pxester roreiHe ententÎTemeut, ainsi que de moy ils sont curieusement cherchez et mis en avant.

m: L'iVRONGNË

oâ rencontre du Joueur de *Dei , son frère.

FIN de socctnctement mettre en jour et Itmnereia grandeur du ^ce et infamie f du joueur de dez, considérée, Messieurs, s'il j a rien plus pernicieux et deshonneate que ce jeu : si jeu se doit appeler ce qui n'est autre chose que piperie, pur tourment^ conciliation de larcins, père de mauvaises et sanguinaires pensées, géhenne de Phomme intérieur^ c'està-dire, travail de Tfime et esprit, repulsion de vertus, anéantissement de toute honnestefCé, luscitation de courroux, allumette de blasphèmes et injures en^rs Dieu et les hommes, et dissipation d'amitiez auquel malheureux et damné jeu quiconques y sont adonnez et enclins, sont

tousjours tristes et inquiétez d'angoisse ; tous- {ours ire et despit couvre leur face pasle et morne; sont veuz fiaire toutes choses tousjours avec fureur, tousjours avec desespoir, continuellement agitez d'un malin vouloir et consequemment notez de publique opprobre; tellement que non sans juste et grande cause, tous bons autheurs ont condamné et reprouvé ce jeu, infamans et blasmans tous ceux qui s'y appliquent et vaquent. Entre autres ce très-excellent philosophe Aristote, au quatriesme des morales, avec apreté grièvement les poursuit et vitupère, les appelant vilains et infâmes, comme s'adonnans à chose orde et sale. Les législateurs par leurs statuts les repreignent et punissent sévèrement. Les jurisconsultes ont un tiltre, par lequel peine est indite et constituée, non-seulement à rencontre de ceux qui y jouent, mais aussi de ceux qui y font ou induisent et suscitent à y jouer. Les loix pareillement le prohibent, comme atteste Horace, qui par ce vers dit:

Le jeu de dez par les lois interdit.

Caton nous enseigne et exhorte de le fuir.

L'antique vertueux Sénat Romain le défendit estroictement par décret exprès; suivant lequel Lenticule, qui jouoit ordinairement aux dez avec ce tant renommé Marc-Antoine , fut aigrement repris et condamné, pour estre trop ardent à ce jeu: auteur de ce Ciceron, lequel appelle ce

triotivir très^meschant et lâché, pafce que publiquement il y jouoit et convefsoit ordinairetnênt avec les aleateurs. Lesquelâ ôomme trèsvicieux et iufâmes Catulle déchiquette et taité par grieves injures et reproches; cottiâie aussi fait Ci<^eron) qui appelle leur congrégation et ftSSdtnblée très-laide et très-vilaine. Laquelle aussi justetnent et avec rigueur a senty là dent satirique de Ju vénal et auparavant luy, Platon (ainsi que récite Plutarque) blasffla et corrigea atrocement un adolescent qui y flvoit joué. Brief les jugemens que nous voyons tous les jours donner et exécuter criminellement à rencontre des joueurs de dez, tesmoigneht assez combien est vicieux, grand et punissable le jeu de dez. O inventeur d'iceux qui que tu sois (car c'est à toy à qui f en veux), escoute: tu as certes trouvé «ne Chose non de plaisir et passetemps^ comme n<m moins follement que vulgairement l'on croit et estime; mais de peine et de tourment dommageable et sanguinaife. Lii fin de laquelle entre mille autres inconveniens et malheurs qui en avicnflent, c'est après avoir dénué les personnes de leurs biens , honneurs et facultez, et icelles mises en blanc, de les provoquer et (quasi comme par force et nécessité) les contraindre et pousser à commettre et perpétrer meurtres et larcins, et finalement les rendre misérable et honteuse proye du bourreau et hxfâme trophée d'un gibet.

MsM pource que fiostre plafdoyé ne se fait

point devant juges imperits , ny en compagnie rustique, je me jetteray un peu plus à l'escart, costoiant les belles rives des verds et fleurissans vergers des lettres et disciplines d'humanité f>rises et recueillies des fertiles et plaisans cabinets de Platon. Dit donc ce prince des philosophes^ y avoir eu jadis en Egypte un je ne sçay quel démon très-antique, nommé Theuth ou Theuthas, autrement Tempungine ou Trimegiste, qu'aucuns, mesmes Ciceron et Lactance^ dient estre Mercure cinquiesme, auquel estoit dédié un oiseau appelé ibis, qui ressemble fort à la cicongne, non pas que ce* soit elle, laquelle se nourrit de serpens , et avec la pointe de son bec se purge par l'endroit de la partie où se descharge le ventre; et pour ceste chose est estimée avoir trouvé et enseigné aux humains Tart et pratique des distères. Lequel Theuth ou Theuthas inventa le premier la géométrie, l'astronomie, l'arithmétique, les lettres et les dez; pour lesquelles quatre premières inventions je l'estime à la vérité digne de grand honneur et louange; mais aussi je suis d'opinion qu'il mérite non moindre blasme et diffame pour avoir esté inventeur de la cinquiesme, qui est des dez. Car le mal et dommage provenant d'iceux, pesé à rencontre du bien et profit de ces quatre pre^ mieres nobles et belles disciplines, se trouve beaucoup plus grand que l'utilité d'icelles. Toutesfois le père d'histoire Hérodote attribue aux Lidiens (peuple d'Asie la mineure) la première

invention des dez. Mais soit que ce Thcuth ou Theuthas (selon Platon), soit que les Lidiens, selon Hérodote, en aient esté les inventeurs, certainement ou cestuy-ci ou ceux-là, ont trouvé aux hommes une chose très-pernicieuse et misérable. De laquelle et de l'exercice d'icelle s'engendre au cœur de Taleateur, la facilité et inclination à tous vices et meschancetez. De sorte que plusieurs en ont esté et sont souvent très-laides et infâmes fin à eux-mesmes, et grief regret, douleur et honte à leurs parens et amys. Ce que non moins élégamment que véritablement l'illustre poète Bourbonnois a voulu noter par ses vers ainsi exprimez:

Le jeu de dez engendré d*avarice , De larcins père, et peste d'amitié, Œuvre sanglant, furieux sans pitié Est tout reniply de douleur, mal et vice.

Las, ô combien par ton grief maléfice L'ardeur de toy et ton vil exercice En a tirez (tant est ton sort damnable) A mort infâme et fin abominable!

Anciennement les Germains ou Allemans tant furent ardens et opiniâtres à ce jeu, que au plus fort de leurs plus grans et importans affaires, ils s'y occupoient et exerçoient, oublians et délaissans, pour vaquer à iceluy, les choses qui leur touchoient de très-près, mettaus et abandonnans au péril et hazard de ce jeu entièrement tout leur bien et fiacultez, y estans si échauffez et

avec telle iodiscretton et témérité, que toutes choses leur deffaillans et n'aians plus que perdre ils jouoient finalement tout ce qui leur restoit, à sçavoir, leurs personnes et liberté mesmes. Tellement que le perdeur entroit (comme yo> lontai rement ) en misérable servitude et sujection du gaigneur, au gré duquel et à son profit le perdeur ( bien qu'il fust ou plus noble, ou plus jeune, ou plus fort) se laissoit vendre et lier comme une beste. Ce qui estoit, comme dit Corneille Tacite , une grande pertinacité et présumption , qu*entre eux ils appellent foy ou fidélité.

Et encores entre ceste nation Germanique ou Allemande ce jeu estudie et exercice d'iceluy, aussi bien qu'en autres contrées, n'y est aujourd'huy moins embrasé et enraciné. Et outre y estoit gardée et observée inviolablement ceste loy, à sçavoir, de ne représenter seulement par le perdeur et fournir ce qu'il avoit perdu sur le jeu, ains aussi ce qu'il avoit perdu à crédit paier au gagneur, comme si le luy avoit preste argent comptant. Ceste telle quelle fidélité et misérable observance non moins malheureusement que follement se continue et entretient aussi obstinément entre maintes autres gens , qu'au pais susdit, à la honte, ruine , regret, et repentance de plusieurs.

Mais je ne puis bonnement comprendre comment aucuns hommes peuvent estre si fort subjects et asservis à tel desastre et infortune mi-

sérable, sinon que cela leur provienne ou (feuxmesmes, ou de nature, ou de l'influence des astres. Car (si nous croyons à Finnique Materne) quiconque aura son horoscope et naissance en la neufiesme partie de Libra, il sera insigne et public joueur de dez. O dangereuse estoile! 6 calamiteuse complexion! ô cruelles et malheureuses planettes, sous et par lesquelles il faut que les hommes soyent nez joueurs de dez, et par ce moyen liez au servage de tous vices ! A ma volonté que tous les dez , jeux et passetemps d'iceuXy dis-je leur malheur, misère et tourment (car il ne s'y trouve et n'en revient autre chose), fussent du tout aliénez et exterminez d'entre les hommes, à fin d'éviter et assopir tant d' inconveniens , calamitez , dommages et infortunes que ce vilain et pernicieux sort leur procure et livre.

O joueur de dez, je te prie, toutesfois et quantes que tu t'entens appeler par ce nom tant deshonneste, ne rougis-tu point ? ou si tu ne sçais que c'est de rougir, ne blemys-tu point ? Certes, j'ayme trop mieux qu' on m'appelle ivrongne , que putier, ne que joueur de dez. Arrière telle puantise et ordure. Trop plus est à plaire et désirer ceste liqueur bachique tant douce et délicieuse , qui létifie les dieux et rejouit le cœur des hommes , sans laquelle tous banquets ^et festins, tant soyent braves et frians, sont froids et altérez, et n'y a joye ne soûlas.

Aussi non pour autre cause Bacchus, autre-

ment nommé Denis roy de Nise en Arabie, ou (selon Diodore) en E^pte, a esté réputé Dieu^ et appelé donneur de plaisir et liesse, par les plus célébrez auteurs , et mesmement par le grand poète latin, sinon que pour ayoir inventé le vin, chose si divine, agréable et attrayante , qu*Arons Clusinien , comme narre Tite-Live , pour mieux et plus facilement attirer et allécher à son aide et secours les Gaulois, en amena le premier en Gaule. Lesquels de fiait ravis de la suavité de ceste divine boisson, passèrent les Alpes pour descendre en Hetrurie, aians ouj le bruit et renom du vignoble, y estant.

Que si quelquefois estre pris de ceste douceur nectarée , c'est viciosité et imperfection , comme ceux-cy veulent dire , elle est petite et facile à pardonner, comme non défendue , soit par statuts, par coustumes ou loix : ains au con* traire, les loix platoniques , loix sanctissimes , permettent de boire plus que médiocrement , mesmement es jours de feste (dit Plutarque) durant lesquels , comme aussi es banquets des Macédoniens , nation robuste et belliqueuse , telle permission et coutume avoit lieu : auteur Tite-Live. Ce que TibuUe approuve ainsi escri vant d' un jour férié.

A force Tins soit célébré ce jonr :

Boire d'autant, sana cesse ne séjour.

En temps et Heu de solennelle feste,

Ce n*est point chose honteuse ou deshonneste.

Mesmement ce tant tevere blâmeur et castigateur des yices Caton ne doute de nous lascher la bride quelquefois jusqu'à ebriété. Et à la venté le vin est comme un certain aliment et incitation de Teitu et d'esprit (tesmoing Platon) et outre susdte et provoque la faconde et grâce de bien dire , ainsi que Horace atteste par ce distique.

Qai est celuy que du Tin l'excellence Disert ne face, et orné d'éloquence 1

Et à ce propos Marcial plaisant Louant les pleins pots Ainsi va disant.

Je ne pais rien sobre estant :

Mais à l'heure que }e boy, Quinze poètes je voy, Qui me vont secours presunt.

En autre passage il porte Jugement de telle sorte.

De secours suis et soûlas embrassé, Entour les pots aiant les nuits passé.

A quoy Horace en adhèrent Ce tesmoignage-cy nous rend.

Cannes et vers par eau benveors descrits Ne peuvent plaire, ou durer longuement.

Les pins looez poétiques esprits Estoieot quasi dès le matin espris De vin friant. Homère mesmement Est argaé d'en avoir esté pris.

Maint autre antiq poète renommé Toute la nuict à boire n'a diommé.

Qui fait ainsi, ne le voit-on pas suivre De toy, Caton, la manière de vivre 1

Scmblablement Çerot en sa Comucopie , dit la coustume des anciens avoir esté de boire aucunes fois plus que de mesure , et à pleines coupes et tasses, autant de fois qu'il y avoit de lettres au nom de leur amie. Ce qu' auparavant luy, Marcial avoit noté par cest epigramme :

A Justine je vous convie Boire sept fois, à Naevie Six, cinq à Liquc, et quatre à Lide , Trois seulement à la belle Ide.

Soient à tasses de vin comblées Toutes nos amies nombrées. Et pource que venir n'en voy Pas une, sommeil, viens à moy.

A l'imitation et chant duquel poète epigrammatiste la divine lire Vendomoise s' accorde , comme s'ensuit, es bacchanales:

Ores, amys, qu'on n'oublie De Tamie

CONTRS LB iOUEUA DE DEZ 4^

Le oom qui vos cœurs lia:

Qa*on vuide aaUnt coste coupe.

Chère troupe.

Que de lettres il y a.

Neuf fois au nom de Cassandre

Je vois prendre Neuf fois du vin du flacon ; A fin de neuf fois le boire,

En mémoire Des neuf lettres de son nom.

Et en la continuation de ses amoun :

Soit que m*amie ait nom ou Cassandre , ou Marie, Je m'en vois boire auunt que de lettres a son nom. Et toy, si de ta belle et jeune Madelon (Belleau) Tamour te poingt, je te pry ne Toublie.

Outre lesquelles vertus et grâces de ce précieux don de Bacchus , à sçavoir , du vin, cydessus mentionnées, ne sont à obmettre ses excellences et louanges divinement célébrées et chantées par Âsclepiade: U utilité du vin (dit ce docte Prusien) quasi peut estre accomparéc à la puissance des Dieux. Car par sa vertu les forces du corps sont nourries et augmentées, le courage en est vivifié , la magnanimité excitée, le sang et naturelle chaleur conservez, le débilité estomac conforté, l'appétit suscité, l'urine provoquée , la foiblesse du cœur exterminée, et est souverain remède à rencontre

4^ DECLAMATIOlt

des venins et poisons nuisans par froidure , comme des champignons ou potirons.

Et tout ainsi que la paillardise et jeu de dez sont volontiers chargez et suivis d'ennuy , anxiété, soin et chagrin : ainsi au contraire le vin est Tesiouissement du cœur (dit Salomon) chassant toute tristesse, esclercissant les ténèbres de l'esprit, et très-prompt secours à l'encontre de toutes sollicitudes , portant quant et soy (dit Horace) repos et sommeil, l'appelant oublieux (epithete à luy très-propre) pource qu'il fait oublier toute fascherie et dueil, et outre ce divinement boire et avaler avec luy toute haine, rancune et malignité.

Et s' il faut venir plus avant , quelle chose (je vous supplie) fait la vie de l' homme plus heureuse? Qu'est-ce qui rend l'homme plus content, que le repos de l'âme et la tranquillité de l'esprit? Doncques combien sommes-nous tenus à ceste douceur vineuse, laquelle heureusement concilie et ameine en nous, dit encore Asclepiade, ce contentement intérieur et extérieur, chassant de nous (autheur Homère) toute mélancolie et soucy? Et aussi comment eust sçeu Hélène mieux faire perdre et oublier à son mari le roy Menelas et ses hostesThelemache et Pisistrate, tous les travaux et misères qu'ils avoient par si long temps endurez , durant et depuis le siège de Troie, sinon , comme escrit Homère, par leur présenter le hanap plein de bon vin, qu'il appelle proprement de ce mot

coirnai le joueur de dbz 47

grec Nepeuthes (c'est-à-dire , estant tristesse et fsscherie) apportant à V opposite toute joie et soûlas ? Et de fait quand ces trois princes grecs en eurent gousté , ils se trouvèrent tout incontinent allégez de toutes leurs peines et ennuis, et ne se souvinrent plus aucunement de haines et rancunes.

A ma volonté que tous ceux qui s'entrehaient et demandent vengeance (laquelle n'appartient qu'à Dieu seul et qui aussi se Test réservée pour la rétribuer en temps et lieu) eussent présenté et beu de ce vin de bon cœur les uns aux autres, à fin d' assopir et extirper réciproquement la mémoire et racine de leurs courroux, discords, et maltalens, dont ils brulent et furient les uns envers les autres opiniastrement et malheureusement. Pour lequel si souverain don et bienfait de Bacchus, à sçavoir, d'extirpation d' inimitiez et reconciliation de bienveillances , il a esté meritoirement par les anciens colloque et mis au rang et nombre des Dieux, le nommans et appelans encore Père délivrant; non pas pource qu'il délivre, ou deslie la langue, non point aussi pour avoir délivré de servage les Bœotiens, et à iceux donné liberté et franchise; mais pource qu'il délivre et aflranchit l'esprit et pensée du joug et géhenne de souci et sollicitude ; estant le vin propre remède et mededne à tristesse et desplaisance.

Ce que le prince des portes grecs tesmoigne par cecy:

4^ DfiCLAMATlÔ!!

A rhooiaie ditgrinë ftentant d^esna^ r^litofie. Le vin par m nrtn croist 1* oonr et It fofoe.

Cest avis est ensuivant Properce, ainsi escrivant.

Ton vin (Bacchas) médecine procare Contre chagrin et soacieuse cure.

Enquoy Tibulle n*est divers Par ces vers.

Bacchaa la poitrine dcslia De tristesse et mélancolia ; Et à ceux qae joye abandonne DoDz repos et sommeil il dofiae.

J'ay essayé souvent assû De chasser par vin mon souci.

Cela encor est trouvé

Approuvé

Si bien tries, Ks très^octes folatries.

A tTACCHITS

La Ibree, îft Jeunesse, La bonne liesse

Te sait ; Le soncy te fait.

Je te voy, te wycî, Rompsouci.

Et ailleurs la mesme veine Telle sentence rameine.

lo, qu'on bdve, qu'on chante,

Qu*on enchante La dent des soucis félons.

La ▼ieillesse larronnesse

Ja nous presse Le derrière des talons.

lo, garçon, verse encore:

Que j*honore D'un sacrifice joyeux Ceste belle onde verrée

Consacrée Au plus gay de tous les dieux.

Que l'on charge toute pleine

La fontaine De gros flacons snmouans.

Qu'en rhonneur de luy maint verre

My-plein erre Sur les vagues se rouans.

Que rhomme est heureux de vivre,

S'il veut suivre Ta folie (ô Cuissené) Qui tes temples environnes

Pour couronnes D*un verd pampre raisiné.

5o DECLAMATXOH

Sans toy )« nq ▼oudroi» cttrt

Dieu , ne maistre Des indiens: ny sans toy De Thebes Ogigienne

(Cité tienne) Je ne voudrais estre roy.

Sans toy (dis-|e) race belle

De Semele , Sans toy (dis-je) Nysean , Sans toy, qui nos soins effaces

Dates tMseç»

Père Evian Lyéan.

Et encore ailleurs «'eosiût :

Quelque part où ta sois, le desplaisir s^enfoit, Le chagrin et l'ennuy, plus soudain que la nue Ne craint du vent Bore la contraire venue.

Mais entens, putier : eacoute, aleateur: Qui a jamais escrit ny célébré les louanges de l'impudique Venus , de puterie, ny du jeu de dez ?

Nul certes. Par quel bout aussi s'y pourroiton prendre vu qu'il ne s'y trouve en quelque endroit que ce soit un seul argument d^honnesteté? Au contraire contre tant d'illustres autheurs, le grand poôte grec s'est acquis la couronne de laurier immortelle, pour avoir divinement chanté l'honneur du joyeux Bacchus, l'excellence de la vigne, et les proprietez, utilitez et vertus du vin indicibles et non jamais

CONTRE LE lOUEVR DE DEZ 3l

assez loQtées , dont despitt et irritez je ne sçay quels ZoTles, môrfotidus, ergotez et naiz seulement à mesdire l'ont (tneuz d'envie) impudemment Voulu arguer et taxer d'ivrongnerie et tel le peindre et imprimer, s^l plaist aux dieux, en revente et crodele cerveau de Pîgnorante populace. A l'exemple duquel souverain poète, nostre très-^ccellent et premier Kndare, l'Apollon de tout ce Parnasse , Ronsard Vendomois , ne 8*est érigé moindre trophée, remplissant de son hymne et poSme héroïque dédié à Pangélique esprit Jean Brinon , tout Tunivers de la gloire de ce Dieu inventeur du vin, auquel il s'adresse ainsi:

To avisas nn jour par Tespès d'un bocage

Un grand bouc qui broutoit la lambninche sauvage.

Et soudain qc*i1 eust bien de la vigne brouté ,

Tu le vis chanceler corne ivre d'un costé.

A l'heure tu pensas qu'une force divine

Estoit en ceste plante, et bêchant sa racine

Songneusement tu fis ses sauvages raisins

En l'an suivant après, adoucir en bons vins.

Après ayant pitié de nostre race humaine

(Qui pour lors ne buvoit qu'eau pure de fontaine),

Tu voulus tournoier tonte la terre, à fin

D'enseigner aux humains Tusage de ton vin.

Toy grand, toy dieu, toy saint, tu fléchis les rivières,

Tu apaises les mers quand plus elles sont fieres.

Tu fis couler le vin d'un gros rocher crevé ;

Et par toy le doux miel 6s chesnes fut trouvé.

^2 DEdLAJiATIÔiV

U musique te doit, les pécules et les villes

Te doivent leur défense et leurs reigles civiles.

La liberté te doit, qui aime mieux s*offrir

A la mort, que se voir sons un tiran souffirir.

La vérité, la force, et te doivent encore

Toutes religions dont les dieux on adore.

Tu rens Thomme vaillant. Tu maries au conseil

De celui qui te croit un pouvoir nompareil.

Par toy les devineurs troublez dans leurs poitrines.

Frémissent sous le joug de leurs fureurs divines.

Tu fais germer la terre, et d^estranges couleurs

Tu bigarres les prez orgueillis de leurs fleurs.

Tu desdaignes l'enfer, tu restores le monde

De ta longue jeunesse, et la machine ronde

Tu poises justement, et modères le bal

(Toy balant le premier) de ce grand animal.

Par toy (père) chargez de ta douce ambrosie

Nous eslevons au ciel l'humaine fantasie

Portez dedans ton char, et d'hommes vicieux

Purgez de ta liqueur, osons monter aux cieux.

Et du grand Jupiter nous asseoir à la table.

Je te salue à droit le lychnite admirable

Des hommes et des dieux.

Et ailleurs à la pompe du bouc du divin Jodelle Parisien : encores à Bacchus:

Tu romps en deux

Les rochers niyeux.

Tu fais tors de tes veines

Tressaulter aval les fonteines

Dooeet de nectar et dei IfooK.

Ta fais suinter le miel doui ,

Le contre en voûte d6ablë

Te doit, et Gères porte blé

Te doit, et te doit encore

Llionnear par qoi les hauts dieux on décore.

Mille cceiirs de poëtea divins,

Mille chantres et devins

Frémissent à ton honneur.

Tu es à la vigne donneur

De sa grappe, et au pré

De son email diapré.

liCS rives par toy fleurissent ,

Les blez par toy se heriseent.

O aime dien,

En tout lieu

Tu rens compagnables

Les semences mal sort^bles.

Tu repares d'une jeunesse

La vieillesse

Des siedes fnians par le monde,

Tu poises ceste masse ronde.

(O démon) et tu enserre

L'eau tout au rond de la terre.

Et au mylieu du grand air fortement

Tu pends la terre justement.

Par toy chargez de ton nectar

Rampans avec toy dans ton char,

Nous concevons des cieux

Les secrets précieux.

Et bien que nous soyons qu*hommes,

Par toy demy-dieox noss sommes.

Je te salae (0 Lychnite) Je te salue, 6 Teslite Des dieux, et le père A qui ce tout obtempère.

Au mojren desquelles si grandes vertus, utilitez et bien provenans de l' invention , et don précieux de ce triomphant Dieu Bacchus (à sçavoir du vin, si puissant et victorieux, que nul, quel qu'il soit, comme dit aussi nostre poète, le peut contraindre; ains qui peut tout forcer et faire ployer sous son thirse) ne faut s'esbahir si maints personnages de moyen et bas estât, gens d'honneur et vertu toutesfois, en ont esté vaincus et abattus, que mesmes aucuns trèsgrands monarques, empereurs et ro3rs trèsillustres et maints sévères et graves philosophes, sont tombez en cest inconvénient; voire et quelquefois se sont volontairement adonnez à trousser le gobelet plus largement que de coustume, mesmement jusqu'à excès; tant la doulceur de ce nectar a de vertu et puissance; tellement que par leur exemple, ebrieté non-seulement a esté illustrée et décorée , mais aussi faicte et rendue imitable et digne d'estre ensuyvie.

Entre autres, le fort et magnanime Hercule, par ses vertus et prouesses mis au rang des Dieux, est memoré s'estre souvent enyvré et pour ceste cause il est aucunes fois peinct te-

nant un grand pot ou vase semblable au canthare de Silène.

Valere fEÛt mention qu'il se trouve, le bon et louable roy des Macédoniens Philippe, avoir esté quelquefois ivre et temulent.

Son fils, monarque universel , Alexandre le grand, a esté fort ardent au vin et prompt à ivrongnerie.

Demetrie , aussi roy des Macédoniens , trèsillustre et belliqueux, beuvoit oultre mesure (dit Tite-Live) avec et entre ses semblables, spécialement es jours feriez et solennels, suivant la coustume de ce pays-là cy dessus alléguée.

Le très-fameux Cambise, roy des Perses et Medes (qui par force et vaillance d'armes ajousta à sesdits royaumes celuy des Egyptiens, desquels offensé par leurs superstitions et idolâtries religieusement il fit desmolir et abattre les temples, où ils sacrifioient à leurs faux Dieux ou idoles Apis ou Osiris, et autres dont ils avoient infinité), n'a eu honte de boire intemperamment jusques à sou ventes fois estre surpris d'ebrieté et vinolence: autheur Hérodote.

Mesme le tant vertueux et severe Caton en a quelque fois esté atteint, se recréant à boire excessivement, de sorte que combien qu'il eust acquis le nom de sage (l'ayant certes très-bien mérité par austérité et intégrité de vie) et qu'il fust pareillement si opiniastre et entier ennemy et réprobateur des vices, neantmoins il s'enivroit et estoit sa vertu (dit Horace) souvent noiée en

vin; duquel, tant digne et grave personnage, comme d*avanture quelques-uns l'ayans rencontré en diemin, eurent descourert le tetrique et renfrongné visage, que lors estant ivre il avoit caché dosa robe, et congnoiasans que c'esr toit luy, ils devindrent tous honteui» frappez de crainte et repentancç, comme s'ils eussent lourdement delinqué , d*avoir mis la main en tel endroit: et ce non de merveilles; car en luy tant homme de bien et louable, ehrieté fut veue et routée vénérable et irreprehen* sible.

Si donc, Messieurs, à Timitation de tant fa-> meux , très-grands et insignes herods, je fieiis joug sous ce victorieux sceptre bachique; si quelquefois laschant et abandonnant la rené, je cours à bride avalée après le divin char de Bacchus; si je suis emmiellé de la doulceur de ce tant délicieux nectar, aymé, prisé et cherché de tous, la vertu et force duquel a sçeu vaincre et emporter, non-seulement les demy«dieux, mais aussi les dieux mesmes; si je les ensuys et fais à l'exemple d'eux, l'autorité desquels est de telle efficace, si grande et vallable, quMls pourroient plustost rendre ebrieté noble et glorieuse, que par elle estre faits infâmes et vituperables : pourquoy auray-je honte d'estre appelé ivrongne et bon biberon, et de fait estre tel? A quelle raison me sera imputé à vice, ny criminel ou reprehensible en moy , ce qui n'est pas tant seulement appuyé ou excusé par si va-

lided exemples, mais aussi par iceuz octroyé et permis?

A ces causes, Messieurs, si voulez (comme devez) observer ceste clause et intention testamentaire de defunct nostre père, par nécessité vous déshériterez ou cestuy-cy ou cestuy-là de mes deux frères, ou bien tous deux ensemblement, comme les plus vicieux, m'adjugeant par vostre équitable sentence la succession à présent contendeuse. Car oultre et par dessus les moyens et raisons cy-dessus deduictes et alléguées , vous sçavez trop mieux par communs et quotidians exemples, combien le vice, opprobre et dommage de puterie et du jeu de dez, est sans nulle comparaison plus grand, plus infâme et pernicieux que d^ivrongnerie. Es liens et filets de laquelle si aucunes fois je suis empestré et enveloppé, ce n'est certes pour en devoir estre tant blasmé, ains plustost deschargé et absous à pur et à plein, ayant suivy et fait à l'exemple et vestige des dieux et heroés incomparables, notamment Hercule, Alexandre et Caton ; avoir lesquels pour guides et défenseurs, ce n'est seulement chose digne d'excuse et pardon, ains aussi méritant gloire et louange. Mais avant que cesser, pour ce que par avanture le putier me pourroit objecter que ebrieté est cause de puterie, comme non moins follement que peu véritablement on allègue , et partant mon vice estre plus grand que le sien; je soustiens et veux prouver le contraire par la bouche et confes-

58 DECLAMATIOlf

tion mcsmet de tous les pailkn et pvtien («uxquels je m'en rapporte), car ils me confesseront (bon gfé mai gré) qu'ils n'oserotent 8'«nyVrer ne boire largement vin qu'il n*y ait les trois parts d'eauy prinapalemenit lors qu'ils ont Jes combats assignez , à fin de mieux esteindre les bruslans appétits insatiables et ardeurs inexdn** guibles de leurs putieres. Que si elles les trouvent ou congnotssent ivres ou fbrbeuz, ou su bolets au vin et enclins à en boire , ils ont bien* tost de leurs bonnes maistresses la prébende de va-t'en, et se fiait soudainement change et mutation de nouveaux serviteurs. Ce qui ne se pratique seulement de deux ne de trois jours en ça; car, entre autres, Mardal (se Moquant de tels putassien hidropotes, en la personne d'un nommé Ruffus, qui se contenoitsans boire quasi que de l'eau , lorsqu'il attendoit Nevie , fille de joye, laquelle avoit promis venir coucher avec luy, toutesfois elle l'abusa) a tesmoigné y a plus de xiiij cens ans, par l'epigramme qui s'ensuit, que les putiers de son temps estoient ainsi beuveurs d'eau ; qui est bien pour monstrer qu'yvrongnerie n'attrait et n'engendre pas paillardise, ains qu'elle la recule et estdnt. Or voici ce que ce fàcecieux poftte en dit:

A RUFFUS

Tu bois toasfoafB quasi eaa toate pure:

Et si tu es de boire d'avanture Aucuuesfots pressé par ton amy,

CONTRE LE JOUEUR DE DEZ 5g

Peo vin tu boys, plein d'eau plus qa*ft demy. T'a point Nevie à ceste fois promis L'heureose nuict ottroyée aux amys t Âymes->to mieux Venus non envinée, Et sobre ainsi le jeu Cupidinéel Tu ne dis mot, tu te plains, tu gémis.

Or puis qu'eir t'a ce coup en oubly mis Tu peux bien boire hardiment, et par vin Ta vilanie et honte mettre à fin.

Qu'est-ce, Ruffùs , que tu te contregarde % 11 faut dormir, de l'avoir tu n'as garde.

Certainement on ne sçauroit de trop aigre dent poursuivre tels infâmes putîers, lesquels pour plus enflammer leur vilanie, à laquelle ils sont naturellement trop ardens, cherchent mille malheureuses allumettes, chose abhorrente à Dieux, aux hommes et nature. Concluant comme dessus.

^ECLAmATIO^