DU PUTIER ET DU JOUEUR DE DEZ

tA rencontre de Vlvrongne^ leur frère.

rSOPE^ en l'une de ses Cables non moins : élégantes et facedeuses, que pleines de r^bonne doctrine et érudition, fait récit d'aucuns hommes portans des bissacs sur leurs espaules, lesquels au sac de devant mettent les petites taches et bubes d'autruy^ et en celuy de derrière leurs grosses rongnes et ulcères; par cela^ messieurs, non moins véritablement que plaisamment nous donnant prudemment à entendre, que volontiers nous prenons bien garde, voire et veillons songneusement aux imperfections des autres et fautes de nostre prochain, estans comme d'un malheur naturel en cela tout couverts d'yeux et très-clervoyans.

ainsi qu'Argus et Linz. Mais à veoîr, chercher et cognoistre nos vices et crimes^ nous sommes aveugles et endormis comme taupes. Et cecy nous avons, aussi bien qu'en infinis autres, spécialement et manifestement ce jourd'huy apperceu en nostre frère Vivrongne , lequel plus qu'idiot et hebeté en son propre fait, mais trèssubtil et esveillé au nostre, jetant son œil sur nos légères gratelles, ne voit, ne sent aucunement ses dangereuses fistules et profondes cicatrices, et ainsi en soy-mesme abusé, déclamant à rencontre de nous deux ses propres frères et nos semblables putiers et joueurs de dez, n'a pas seulement proposé et maintenu ebrieté ou ivrongnerie, pource que volontiers il y est subjet, mériter excuse et pardon; mais aussi, s'il plaist aux Dieux, estre désirable et digne de louange. Mais nous ne voulans aucunement couvrir ny masquer nostre vice et opprobre, bien que petit, purement et franchement confessons puterie et jeu de dez, estre deux choses fort vicieuses et infâmes, mais non pas tant qu'ivrongnerie.

Ce que nous soustenons et ferons durement apparoir, par exemples et ai^mens invincibles; vous supplians , messieurs , ainsi qu' ententivement avez ouy nostre frère nous courant sus , ainsi d'affection attentive et volontaire nous escouter luy rendans bille pareille, à fin que si en médisant et detractant d'autruy, il a pris et receu quelque plaisir , en escoutant et ressen-

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tant de mesme , il desgorge et perde du tout. Vostre devoir sera (ô juges) nostre plaidoyé finy, et la conférence de nos vices alternativement faite prudentement et justement pesée et balancée, prononcer vostre sentence.

Or à fin que par cecy nous commençons, l'homme n* est pas fait et composé de l'âme tant seulement, ny du corps aussi tant seulement, mais il l'est de tous les deux ensemblement. Et pour ceste cause il entretient et contregarde en très-grand soin et diligence la bonne disposition et intégrité de l'un et l'autre. Quant à l'âme il s'efforce la conserver es dons de grâce divinement à elle départis, qui sont les vertus , entre lesquelles prudence la première et principale reluit, comme le soleil sur les estoiles. Quant au corps, il ne met moindre entente et sollicitude à le garder et entretenir es dons de nature, comme .force, agilité, dextérité , santé , et autres. Et bien que ces uns et autres dons soient si précieux et inestimables, mesmes les premiers (à sçavoir , de l'âme , spécialement prudence , qui est la seule art de la vie , et sans laquelle il est impossible de se conduire par raison) ; ce néanmoins ils sont perdus et dissipez par ebrieté.

Car elle n'est autre chose (dit Plaute) que pur dommage, et n'attire et ameîne rien (dit le prophète Abacuc) que diffame et ignominie avec pauvreté : estant grandement à noter que tout homme adonné au vin, quelque laborieux, ex-

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cellent et parfait ouvrier , en quelque art ou science que ce soit, n'enrichira jamais, dit Salomon. Ne prive pas ebrieté P homme de son entendement? ne le rend-elle pas insensé? ne luy ruyne-elle pas Tesprit et cerveau, le bannissant de raison et prudence ? Davantage elle desrobe la santé , engendre prodigalité^ consomme rhonneur , n'a honte de rien , expulse les vertus, dénigre et perd la bonne renommée, esbranle le jugement, et aveugle la pensée. En quoy je viens à esmerveiller la diligence et sagacité des anciens , qui non moins doctement que proprement ont appelé le vin Temete, c'està-dire, tenant ou tentant la pensée ; et par conséquent ont aussi nommé ivrongnerie Temulence; noms certes à ce très-propres et exprimans au vif Peffet du vin pris outre mesure.

Car ivrongnerie ça et là pousse et agite la pensée, la tenant et esbranlant à son plaisir et vouloir, comme un navire souffleté des vens impétueux.

Mais (ô Dieu immortel!) quel vice plus infâme et deshonneste peut avenir à T homme, qu*ebrieté ? laquelle (selon l'opinion d'Enne Seneque, ennemy mortel des vices) est une pure rage et insensement voionuire. Y a-t-il rien plus vilain, ny plus sentant la beste brute , que de son bon gré et franche volonté se jeter et aliéner hors de soy-mesmes, à sçavoir, de son entendement et puissance, et devenir sans aucun jugement ny raison, comme un enfant d'un ou

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de deux ans ? ce qu'ordinairement fait Tivrongne; car dès que le vin outrageusement pris et espandu au corps commence à s'y eschauffer et bouillir, tout aussitost il abat et prosterne la vigueur et vertu de l'esprit, ravissant et emportant à l'homme son courage et pensée, tellement qu'il n'a plus congnoissance aucune de ce qu'il fait.

Certainement ceste-cy est la plus grieve injure que l'on puisse faire à l'homme , que luy reprocher d' avoir volonté , et prendre plaisir d'estre fol et insensé , et de fait par luy-mesme devenir tel: attendu que le propre et peculier de l'homme c'est d'estre prudent et jouyr de son esprit et entendement , duquel ivrongnerie est la vraye et naturelle ruyne. Non sans cause donc Ândrocide sagement a dit que tout ainsi que la ceguâ est venin et poison à l' homme , ainsi le vin l'est à la ceguê; voulant par cela inférer et donner à entendre , le vin estre à l'homme venin des venins. Et certes si nous y voulons profondement penser , et quant aux mots , et quant à l'effet, venin n'est vraiment qu'un diminutif de vin: pourceque de luy plus que de tout venin , procèdent plus de maux et dangers ; car qui ignore la superfluité et intempérance du vin engendrer infinis malheurs et inconveniens au préjudice et détriment de la salubrité de l' homme , tant intérieurement que dehors? D'où viennent les estonnemens du cerveau , stupidité , pesanteur de teste , sommeil

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continuel, hébétement , rompeiaent (Pestomac * estourdisaement de teste, Fescarlate et chassie aux yeux, débilitation et apetissement de veue, retirement et refroidissement de nerfs , trem* blement de mains , puanteur d'haleine, fièvres chaudes, ulcères aux jambes , et tant d'autres maux, sinon d'ebrieté ? laquelle rend aussi l'aileure incertaine et chancelante. Car , comme dit Plaute,Ievin est cauteleux lutteur; il prend et gagne les pieds premièrement.

Brief d'ebrieté naissent innumerables espèces et genres de maladies , et bien souvent la mort intestée. A ceste cause ebrieté est justement appelée mère et source des maladies : pour laquelle raison dès que quelqu'un est tombé malade, la première chose et ordonnance que fait le médecin, c*est de luy défendre et oster le vin du tout, comme la seule racine et nourriture de la maladie. Ce qu' approuvant Ciceron au troisiesme de la nature des dieux, pource que le vin , dit-il , nuit trèa-souvent aux maladea (car aux personnes saines il profite rarement et très-peu), c'est beaucoup le meilleur de ne leur en bailler point aucunement, de peur que soua espoir douteux et incertain de leur donner santé, ne leur donnions la mort, ou autre grief inconvénient certain et asseuré.

Outre lesquels dangereux accidens, infamies, et misères dessusdites , V ivrongne n' a jamais cesse, jusques à ce qu'il ait entièrement prodigué tous ses biens et facultez entour le via

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fria&t et délicieux, l'estimant et prisant beaucoup plus cher et précieux que Vot, et avec plu« grand plaisir et délectation le contemplant que le ciel ne le soleil , et finalement (cixnme on voit ordinairement) sans qu'il soit besoin d'autrea exemples , ebrieté tousjours suivie de douleur et desplaisance s'en va infâme et igno>minieuse, rendre toute nue, dit Salomon, entre les bras de mendicité, sa ôdele et très-asseurée compagne , avec laquelle perpétuellement elle demeure , de toute louange et honneur vuide , et estrangée.

Pour ces causes quand au^urd'huy d'injure trèa-vilaine et très-piquante on veult infamer et poindre outréement une personne , c'est de l'appeler ivrongne; et non^seulement de ce temps-cy, mais aussi de toute ancienneté, on a usé de ce reproche , comme très-detestable et non moins atroce. Achille provoqué et irrité d'Agamemnon en Homère^ ne sceut trouver terme plus injurieux et poignant , dont il le peust plus vitupérer et vivement atteindre , sinon de l'appeler Oenobares, mot grec, qui vaut autant à dire comme surpris et gagné de vin, La mère de St Augustin ayant esté piquée et esguillonnée de mesme par sa chambrière, trouva cest opprobre si outrageux et plein de vergongne^ que depuis elle ne beut que de l'eau quasi toute pure.

Enquerez-vous y messieurs, enquerez-vous par tout le monde: interrogez toutes person-

nés que vouldrez, et de Tun et de Tautre sexe, de quelque qualité ^ vacation , et estât que ce soit , vous n'en trouverez point, qui n*ainie trop mieux estre accusé ou blasmé de puterie et jeu de dez, que d'ebrieté ou vinolence; tant l'ordure et fedité d'icelle est congneue et réputée de tous très-vicieuse et infâme.

Considérez combien d'homicides et autres inhumanitez et fureurs, ont commis et perpétré, mesmes quelquefois en leurs parens et amys, ceux qui du tirse de Bacchus ont esté frappes et agitez. Car le vin , séducteur et corrompeur de Pentendement et pensée, comme tesmoigne Esdras, fait que les ivrongnes prennent les glaives, frappent et tuent, puis estans desenivrez , au réveil n'ont pas souvenance de ce qu'ils ont fait, non plus que bestes.

Ce grand Alexandre (de l'exemple duquel, 6 mon frère, tu t'es tant glorifié) n'a-il pas estant ivre occis entre les viandes et à table , Clîte son loyal conseiller et amy fidèle ? N'en ail pas autant fait du vertueux philosophe Calistene, et autres ses domestiques et familiers? Puis quand il estoit desenivré , il se contristoit et desplaisoit tant qu'il se prenoit à pleurer, et souhaitoit estre mort. Mais ces exemples ne nous sont pas escris et délaissez, à fin de nous semondre et inciter à ivrongnerie e temulence, comme tu en as mauvaise opinion; ains plutost à ce qu'ils nous en espouvantent et retirent. Ignores-tu de quelles et combien grandes oc-

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cisioQS, ruines et calamitez, la publique ebcieté a esté cause ? Par elle les plus robustes et belliqueuses nations ont esté mises et livrées es mains de leurs ennemis; elle a soubmis au ^oug d'autruy les plus superbes et arrogans ; elle a vaincu et dompté les invincibles aux armes ; elle a esté le seul moyen de la defifaicte des Lapithes^ peuple de Thessalie, excellens guerriers; par elle les Siracusans tombèrent en la main de Marcel sous la puissance des Romains; par elle les horribles Massagettes Scithiens furent vaincus des Perses. Elle a fait cheoir Torgueil de Babilone en la dîtion du bon roy Cirus ; par e}le ceste grande et tant fameuse ville de Troye fut finalement aisée à sacager en une seule nuit par une petite troupe de Grecs , la trouvans^ afin que )^use des propres mots de Virgile, ensevelie en vin et sommeil ; elle enflamma le roy Cambise , par toy cy-dessus allégué , à tuer son bon et fidèle conseiller Prexaspe , parce qu'il luy remonstroit son ivrongnerie.

Pareillement le très-vaillant roy Philippe de Macedone, dont par cy devant tu as aussi fait mention, estant troublé de vin, par son jugement renversa le bon droit d'une pauvre \eive; laquelle apercevant qu'il estoit ivre, d*une voix franche et pleine de louable liberté : J'en appelle, dit-elle en s'escriant, à toy-mesme; maïs que tu soyes desenivré. Elle fit perdre Toeil au cruel ciclope Polipheme par les mains d*U-

lisse, que cest horrible monstre tenoit enfermé avec maints autres Grecs en sa caverne.

Par ce que dessus, il est très-ci er, voire aux aveugles mesmes^ le vice de Tivrongne estre trop plus grand et infâme, ny que du putier ny que du joueur de dez , et n*en desplaise à la doctrine des Stoïciens, par laquelle jplus subtilement que véritablement, ils maintiennent tous péchez estre pareils et semblables ; chose fausse et propos mensonger, que tous les jours la vie des hommes mesmes reprouve et confute, que le sens commun et naturel confond , et que la raison et vérité condamne et redargue.

Ce nonobstant (ô frère), entens encores quel passe-droit nous te voulons faire et conduire la chose. Soyent de nous trois les vices pareils, ou bien, si tu Taimes mieux, soyent les nostres plus grans que les tiens. Si est-ce par nécessité (vueilles ou non) tu nous accorderas que tout homme estant ivre et surmonté de vin, est aliéné et hors de son sens et entendement, n'ayant rien de soy en sa puissance , en sorte qu'il ne sçait qu'il dit ou fait non plus qu'une beste brute. Ce que concédé nous demourerons facilement vainqueurs, et emportans gain de cause , parviendrons à la succession paternelle , considéré qu'à ce vice, comme seul et comme s*il n'y en avoit point d'autre, il n'y en a point de pareil ny second.

Songe hardiment tant que tu vouldras, controuve, feins: tu ne nous trouveras jamais sans

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avoir nostre pensée et entendement en nostre puissance et domination, ce qu'ebrieté ou ivrongnerie t'emporte et ravit^ te rendant tout furieux et insensé. Toy donc, ainsi hors de toy et n'estant plus homme, ains perdant totalement le nom d'iceluy, et ne différant quasi en rien des bestes brutes , n'es-tu pas (voire et n'y eut-il que ce seul point ) très-vicieux et infâme sur tous, et conséquemment digne de ceste deshe^ reditation?

Or , messieurs , quant à ce que nostre frère l'îvrongne a tant exalté et glorifié le vin, jusques à Peslever par dessus le ciel, soustenant par l'appuy et sentence d'Asclepiade, qu'on le peut quasi accomparager à la puissance des dieux, il bat l'eau et combat en Pair ; car en blasmant ebrieté, nous ne blasmons ny entendons blasmer le vin. Nous n'en beuvons point maugré nous ny à force. Nous sçavons fort bien ces deux liqueurs, à sçavoir, le vin et l'huile, estre très-salubres, bonnes et agréables au corps humain, le vin dedans, rhuile dehors. Nous n'ignorons point aucune chose n'estre plus profitable à l'homme sain, que le vin pris avec modestie. Nous confessons qu'il recrée et conforte l'estomac, incite et provoque l'appétit, dechasse la tristesse, concilie le sommeil, bref qu'il nous est de très-grande utilité , pourveu toutesfois qu'on en boive très-peu, ou plustost pour le mieux par certaine mesure et tempérance. Nous croyons son commencement et création n'avoir

esté que pour nostre Boults et esjouissance , en usant d'iceluy avec modestie toutesfois, comme ayons dit , et non pas pour s'enivrer.

Dooques ce a esté chose vaine et superflue , comme ne servant de rieo, ce long discours que nostre frère a fait cy-dessus à la louange de vin ; car il n'y a personne qui en mesdie, ou le blasme ; mais nous condamnons bien ebrîeté , et les ivTongnes, comme luy. Ce sont ceux-là que nous tenons ores sur les rangs, soustenans de pied ferme, qu'ils ne sont en quelque sorte que ce soit excusables ne defensi±>les , aio8 à reprouver, comme très-vicieux et infâmes.

Pour à quoy parvenir : quant à ce que tu as voulu, ô ivrongne, courir et défendre ton ivrongnerie par les lois platoniennes , sçaches que les saints statuts et décrets de ce divin philosophe ne dépendent en rien de toy , mais de nous ; car tu ne les entens aucunement. Sçaches donc que ce severe législateur (lequel comme précepteur et suadeur de temulence tu as cydessus faussement allégué) damne et aborre ce vice totalement, commandant et ordonnant trèsexpressement le pur breuvage d' eau aux jeunes gens , leur ostant du tout et défendant le vin, ne voulant le feu estre incité par feu. Il veult aussi les personnes mariées et habiles à engendrer s'abstenir de vin, et n'en boire point, à fin que l'enfant soit conceu solide, entier et rassis; car des ivrongnes (comme il est vraysemblable, attendu que l' excès et superabon-

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dance du vin^ trouble et insensé tout Thomme) les enfans naissent difformes, contrefaits et manques^ et de membres et de meurs, légers de cerveau, estourdis et éventez.

Ce que fort bien notant Diogene, et voyant un jeune homme fort vilain et dissolu en paroles: Véritablement, dit-il, mon amy, je puis dire sans faillir, que lors que ton père t'engendra, il estoit ivre. Au regard de ton autre couverture, à sçavoir, d'Hercule, Alexandre et Caton , desquels tu as semblablement cy-dessus fait si grande parade, comme du bouclier d'Achille, allegant et attribuant à ta gloire et vantance, qu'ils ont esté grands et insignes biberons, voire, comme tu dis, jusques à ebrieté ; et que les imiter n'est que suivre la trace et vestige des plus vertueux et illustres qui furent onq : vien-ça, mon frère, je te supplie, tels heroôs te plaisent-ils si fort i Sont-ils tant à ton gré, que pour guidon tu les veuilles ensuivre ? Or sus, donc, ensuis-les de toutes choses; et tout ainsi que tu les veux ressembler de vice, sois aussi pareil à eux de vertu. Suys leurs enseignes et voyes : continue leurs pas et destroits. Sois par destruction et sacagement de tirans et monstres, un second Hercule ; par grandeur et admiration de prouesses et victoires, un autre Alexandre ; par gravité et sanctitude de mœurs , semblable à Caton. Alors sera en toy ebrieté autant excusable et remissible, qu'elle a esté en ces trois demy-dieux, et autres rares personnages, qu'as

cy-dessus mis en aTant; et n'aurons plus ensemblement querelle ne question pour V hérédité paternelle, ains franchement et de gré nous te la quitterons; et adonc nous deux seuls débattrons à qui r emportera , comme le moins vicieux ; toy (pour ce regard) , demourant hors tout dé et hasard de jugement )à ancré au port d'asseurance.

Mais, ô Dieux étemels! quelle est ceste mauvaistié naturelle ? Quelle est ceste perversité et malice née en nous ? Quelle est ceste eshontée improbité aux hommes peculiere, vouloir estre égalé aux très-illustres personnes, et avoir telle réputation qu'elles, neantmoins ne les ressembler ny ensuivre en rien que de vice et imperfection, laissant et oubliant leurs vertus et louanges? Vien-ça, mon frère, ivrongoerie te plaistelle en Alexandre? Te plaisent aussi ses vaillantises et conquestes quasi incroyables. Teplaistelle en Hercule ? Te plaisent pareillement ses continuels travaux et labeurs indicibles. Te plaist-elle en Caton? Te plaise semblablement sa modestie et austérité.

Brief, aquiers , comme eux, par actes nobles et vertueux , louange et gloire perpétuelle ; et lors nous te tiendrons pour excusable. Toutesfois^ ô frère, entens et retiens que ces trois tant illustres personnages très-renommez^ ne se troubloient de vin ordinairement , comme tu fais; car en si nobles et magnanimes poitrines, les choses honnestes et les vilaines ensemble,

CONTRE L'iVRONGNE 7 5

ne peuvent avoir association ny alliance. Vray est qu'après incredibles peines, veilles et sueurs^ que sans cesse et jours et nuicts ils enduroient de courage invincible, ils se sont quelquesfois, pour repatrier leurs esprits et soulager, relâchez à boire un peu plus librement que de cous«> tume ; mais ceste petite tache (comme nulle) est par leurs grandes vertus blanchie et efiacée.

Donques, mon frère, puis qu'au trac et vestige de leur vertu et magnanimité , tu n'aspires aucunement, n'ayant veine ny nerf qui y tend, cesse doresnavant de faire mention d'eux , jxy l'aider de leurs exemples , lesquels ici de par toy alléguez et mis en avant , pensant faire ta cause bonne, la font beaucoup pire et plus laide que si jamais tu n'en eusses parlé. Je m'esmerveille fort comme en cest endroit tu as passé sous silence Claude Tibère Néron, de l'exemple duquel , comme d'un César et empereur Romain, tu eusses fait, c'est à sçavoir, un brave boulevart, car pour ce qu'il brusloit d'une ardeur insatiable après le vin , par manière de raillerie, ou plustost d'infamie, au lieu de ses trois noms dessus dits, il fut nommé Calde Bibere Meron , et ce fort bien à propos et convenant le nom à la chose, comme souvent advient, Car c'estoit à dire , ardent et grand beuveur de vin pur : auquel il estoit si enclin, et adonné à ebrieté , qu'il eslevoit es haulis honneurs et dignitez les plus vinolens et grans biberons. Entre autres il donna l'office de prevost en Rome

y 6 DECLAMATION

à Pison, pour ce que par Tespace de deux jours et deux nuicts , il luy avoit tenu continuellement compagnie de boire et ivrongner.

Mais tels exemples (soient de monarques, empereurs, ou de tant illustres et rares personnages, et autres que l'on vouldra) nuisent certes trop plus, et infament ceux qui en cela les ensuivent, qu'ils ne les honorent et défendent. Que si leur authorité (messieurs) vault pour soustenir et couvrir les vices, nous ne demourerons point à faute d'empereurs et rois , voire des plus grans et plus fameux qui furent onc , que ne fassions nostre cause bonne, et ne soyons les plus forts. Et d'entrée, pour la défense en brief de Taleateur : ce très-grand monarque , sous Tempire duquel fut paix universelle > Auguste César très-bon prince , a esté tant amateur du jeu de dez qu'il ne se passoit jour ne nuit qu'il n'y jouast coustumierement. Claude César aussi empereur en fut si studieux, qu'il en composa un livre tout entier , intitulé VArt du jeu de de:^, auquel il se monstra tant aspre, que mesme en sa litière allant par pals, il ne se pouvoit contenir d'y jouer. Pline au 3 7* livre de V Histoire naturelle, comme le très-docte Budé recite en son sommaire d'Assé, faisant mention du noble triomphe qui fut fait en Rome au grand Pompée , pour la victoire par lui obtenue contre ces deux très-puissans roys Mithridate de Pont et Tigrane de la grande Arménie, escrit qu'entre autres les plus insi-

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gnes despouiUes et trophées de triomphe, on y poitoit devant ce vaillant et victorieux romain un tablier d'incredible valeur, fait de deux pierres précieuses longues de quatre pieds , et larges de troys , dont il ne se trouve, dit Pline, pierre aujourd'huy de telle grandeur, dedans lequel tablier estoient les dez. A quoy on peut congnoistre l'un de ces deux roys avoir eu en grand amour et estime les dez, le jeu et exercice d'iceux, les ayant voulu si richement et précieusement orner et loger. Ce que demonstre assez qu'il n'y avoit peu mis son plaisir, affection et estude; et ce à l'exemple d'Alexandre le grand , lequel pour mieux exprimer le singulier désir et zèle qu'il avoit à V Iliade d'Homère, a voulu poser et enclorre ce divin œuvre dedans un très-riche petit escrin ou coffret d'or, tout couvert d'escarboucles et autres gemmes dé prix esmerveillable, qu'il avoit conquis avec autres trésors sur le très-puissant roy des Perses, Daire dernier.

Mais cessans tous ces exemples, encores n'a esté ce jeu en si petite réputation entre les plus graves et erudits auteurs et philosophes, que le prince d'iceux, Platon, n'en ait fait comparaison à la vie humaine. Et davantage , outre le plaisir qu'on y prend, il est utile et salubre au corps humain. Car combien que plusieurs doctes et expers médecins tiennent que toute agitation ou motion, quelle que soit, ou d'esprit, ou de corps, faite au dedans d'une heure après

le repas^ est inutile et peu profitable à la santé, neantmoins il y en a plusieurs autres de bon cerveau et sain jugement, lesquels incontinent à rissue de table et réfection, par manière de passetemps et exercice, et pour éviter oisiveté, sommeil et fascherie, s'esbattent et recréent à ce jeu. Dont certes ils ne se trouvent que trèsbien ; car par le moyen de ce jeu honneste et licite ils resveillent leurs esprits et s'entretiennent en allégresse et bonne disposition, y fraudans et decevans bien souventes fois les ardentes chaleurs de Testé et fâcheuse longueur des humides et froides nuias h3rvemales. Et encores (selon l'opinion des Candians) ce jeu supporte la faim fort longtemps, comme il se lit en la Cosmographie de Teut, qui Paccomparage à une herbe fort singulière nommée Alymos, laquelle a grande vertu et propriété contre la faim. Et ce suffise pour l'excuse du joueur de dez.

Venons maintenant au fomicateur on putier.

Nous sçavons certainement qu'il n'y eut jamais homme plus plein de sagesse, que le roy Salomon ; car Dieu luy en avoit peculierement ^\t don, et pour ceste cause le nom de sage luy a esté attribué pour jamais. Ce neantmoins il a esté lubrique à l'extrémité, voire jusques à avoir et entretenir domestiquement quasi innumerables troupeaux de concubines. Le trèspreux et premier empereur Jules César s'est monstre putier si manifeste et publique, que

CONTHE l'iVRONGNE 79

communément et devant tout le monde à juste cause on le nommoit homme de toutes femmes.

De mesme coing estoit frappé le magnanime et vertueux aussi empereur Federic, traînant et menant ordinairement avec luy quasi comme un haras de putains. Mais quel besoin d'amener cy en particulier d'autres exemples? Certes ce ne seroît que superfluité, comme estans trop congneuz, et dont les histoires sont toutes pleines; mesmes des plus excellens hommes qui furent onc jusques aux plus sévères philosophes, par lesquels nous rendrions paillardise illustrée et louable } ainsi que nostre frère Pivrongne a voulu faire d^ebrieté. Mais nous ne voulons point laver nos vices et taches par si foible et léger moyen ; nostre intention n'est de nous couvrir d'un sac mouillé. Certes nous tendons bien ailleurs, nous voulana fortifier d'autre rempart très-fort et inexpugnable. Car nous proposons et maintenons hardiment n'y avoir chose sous le ciel tant requise nécessaire ou désirable pour la création , essence et conservation de tout le monde, ensemble de toutes choses qui y sont, que l'exercice naturel et coït vénérien. Que si vous Testrangez et exterminez, adonc c'est bien force que tout ce qui est animé faille et termine. S'absente et s'aliène Venus de la société humaine, le monde (à fin que j'use des paroles de Seneque) demourera gisant contre terre, fangeux, difforme, ord, crasseux et vilain. Ostez et séparez le traûq, et commerce amoureux de

Tun avec l'autre teze ; alors vous verrez tout se troubler , mesler et brouiller en désordonnés^ appétits incestueux et illecites> et toutes choses retourner (comme en un chaos) en ruine et confusion. Ce nonobstant nous n'alléguons point cecy pour pallier nos offenses, et nous )ustifier. Car purement et franchement nous confessons le putier et joueur de dez estre vicieux, et tels nous recognoissons; mais non pas tant que nostre frère Pivrongne. Ce que par cy devant nous pensons avoir assez clairement demonstré.

Toutesfois y Messieurs, à fin qu'en vos pôi> trines n'en demeure aucun scrupule ou doute, et vous ne jugiez Tivrongne estre trop plus vi* cieux et infâme que le putier et aleateur: pour tousjours rendre son opprobre et ignominie plus manifeste et oculaire, nous avons délibéré, à l'exemple de luy, qui s'est aidé de la sentence et opinion de maints doctes autheurs^ pour la justice de nostre cause alléguer et mettre en avant l'authorité et opinion des meilleurs et plus approuvez, qui en ont escrit et traicté; chose non moins à reciter utile et fructueuse, qu'aux oreilles des sçavans et^ erudits plaisante et agréable.

Les Lacedemoniens, tant bien instituez en toute vertu et modestie par les loîx de Licurgue, ne sçavoient anciennement, dit Xenophon, que c'estoit que de vin, comme n'en beuvans quasi point, ou s'ils en bcuvoicnt, c'estoit avec tant d'eau, qu'il ne leur sentoit rien, leur defen-

CONTRE L*IVRONGNE 8l

dant très^estroictement ce sage législateur les superflues beuveries et vinositez, et ce sur grandes peines et punitions indites ; comme vice Infectant, disoit-il, la santé et allégresse du corps, et la noblesse et intégrité de l'esprit; leur permettant neantmoins aucunes fois boire du vin, mais bien peu et avec grandissime sobriété. Plutarque en ses apophthegmes raconte que les mesmes Lacedemoniens, craignans leurs enfans encourir en ce vice d'ebrieté, pour mieux les en estranger et divertir, avoient ceste coustume de faire venir devant eux aucuns de leurs serviteurs, ou, comme aucuns disent, des portefaix et autres estans quelquefois ivres, à fin que leurs enfans voians l'infamie et laideur de ces ivrongnes, eussent ce vice en perpétuelle horreur et abomination. Jadis les Perses (gens fort belliqueux) n'usoient point de vin (dit Xenophon), mais estoit leur breuvage seulement d'eau toute pure. Les enfans desquels, dit encores ce mesme autheur, allans par païs portoient ordinairement quant et eux des vases et hanaps de terre, pour puiser et boire de Teau par les chemins , quand la soif les presseroit , estimans (comme la vérité est telle) que lors que Ton a soif, et non autrement, le boire, et mesme d' eau pure , est non moins sain et salubre que agréable et délicieux; et ce faisoientils pour éviter le vin, duquel par ce moyen-là ils n'avoient aucun désir ne soucy.

Jadis les habitons d'Egypte avoient une cer-

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taine mesure fort petite , laquelle ils n'eussent osé pisser, lors qu'il estoit question de boire vin. Platon, Aristote, Eusebe, et Galien prisent grandement la loy des Carthaginiens , par laquelle il n'est permis, à qui que soit d'entre eux, tandis qu'ils sont ou campez , ou assiégez ou vacans en guerre , de boire vin aucunement, ains tous s'en abstiennent ne beuvans que de l'eau ce temps là, comme ayans ceste opinion et estime, que par le vin les hommes s*efifeminent et deviennent mois, délicats et lasches à porter et tolérer isbeurs et travaux, empeschant et destournant mesmement à chef de guerre, comme aussi aux soldats , le soin , providence, ruses et diligence qu'ils doivent avoir contre leurs ennemis. C'est pourquoy les. anciens capitaines, gensdarmes et légionnaires Romains, tant preux et magnanimes guerriers, furent très-sobres à en boire ; de sorte qu'il est escrit du noble capitaine Lucie Papirie, dictateur , que luy estant prest à donner la bataille aux Samnites, fit vœu et serment solennel , s'il emportoit la victoire d'eux, de boire à Jupiter plein un hanap de vin, comme si cela fust une chose estrange et esmerveillable.

Caton mesme , par toy cy devant allégué, et sur lequel , ô frère , tu t'es si fort appuyé, retournant d'Espaigne victorieux et environné des despouilles et trophées hostiles, s'attribuoit à grand gloire et louange, que durant tout le voyage et expédition qu'il avoit faite par mer

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audit pais, il n'avoit beu autre vin que «le mesmes les nautonniers.

César , en ses Commentaires , récite que les Soaves^ nation d'Allemagne très-belliqueuse, et les NeonienSy aujourd'huy Tournesiens, jadis ne permettoient aucunement qu'en leurs contrées ou pays on amenast du vin^ reputans par iceluy les corps estre énervez et rendus pusil* lanimes à la peine et sueur; la vertu et vigueur de Pesprit et cerveau s'en ronger et amoindrir, le courage s'en lascher, et le cœur et force s'en tourner à foiblesse et mignardise. Chose que certainement Homère a voulu approuver estre vraye^ quand il introduit l'honneur des chevaliers, le très-preux Hector, qui s'equipoit pour sortir de Troie en bataille contre les Grecs, parlant ainsi à la grand royne Hecube : n Ma mère, dit- il, qu'on ne m'apporte point de vin ; » à fin, selon l'intention de ce divin poôte, qu'il ne luy debilitast et fist oublier sa force et vertu accoustumée. Suyvant laquelle opinion Ârchidame, illustre prince des Lacedemoniens, à quelqu'un luy promettant du vin très-bon et friand: a A quelle raison, dit-il, puis que tant plus on en beura, et plus il rendra vaines et nulles les choses qui appartiennent aux hommes forts et magnanimes, w Refus et sentence dignes certes de prince Spartain. Plutarque, aux apophthegmes susdits, recite, que Crate, Thebain philosophe, et disciple de Diogene cynique, se courrouça aigrement à rencontre de Demetrie Falereen, duc

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des Athéniens, pource qu'il luy avoit envoyé du vin, qui ne peut en rien servir à l'homme amateur et désireux de sapience ou sagesse, disoit cest ennemy mortel d'avarice et mespriseur de richesses très-celebré ; la modestie et sobriété duquel envoyé en ambassade par les Thebains vers ce Demetrie Faleréen, qu'autres nomment Poliocrete, valut tant, que cest imperateur Athénien, vaincu d*icelle, leva son camp de devant Thebes qu*il tenoit assiégée. A quelqu'un aussi s'enquerant pourquoy les Lacedemoniens estoient si abstinens de vin, et en beuvoient si peu : a A fin (respondit leur prince Cleomene, fils d'Anaxandride) que les autres ne soient point en peine de nous conseiller, mais plustost nous les autres.» Par cette response sage et laconique avec aigreur et sagacité dénotant, que toutes personnes surprises et pressées de vin ne sont idoines ne capables à bien ny prudemment consulter et délibérer, mais sobriété estre la mère et source des louables entreprises , bons conseils et exécutions dMceux. Car elle est tous)ours accompagnée de prudence, diligence et honnesteté; comme, au contraire, ebrieté n'est jamais sans folie, paresse et turpitude ; n'estant riep en ce monde plus indigne de l'homme que ce vice là, contraire à toutes les vertus. Et pour ceste occasion ces Lacedemoniens Tavoient en telle horreur et exécration, que mesme aux estrangers ils ne presentoient à la collation que du gros vin dur fort noir et du biscuit.

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Il se trouve aussi escrit^ que Romule estant en un festin somptueux, luy fut demandé, pourquoy il avoît beu si peu: o Pource, dit*il, que demain me faut traicter des affaires de grande importance. » Ce n'est donc sans cause que le bon et modeste empereur Marc Antonin, auquel Herodian commence son histoire , sur la fin de ses fours fut en une très-grande et merveilleuse angoisse et crainte, à sçavoir, que son fils Commode (qui lui devoit jeune succéder à Tempire) ne 8*adonnast à crapule et ivrongnerie. Il me revient en mémoire que par cy devant nostre frère a allégué, qu'il ne se trouvoit loy ou ordonnance de punition de mort, statuée à Rencontre de rivrongne ; mais s'il eust tourné le feuillet, comme l'on dit, et leu plus outre, il eust trouvé le contraire. Car Romule mesme par luy cy dessus mentionné , ordonna expressément par sa seiziesme loy, que toute femme beuvant vin fust punie à mort, comme l'adultère. Laquelle ou semblable loy ou coustume, longtemps auparavant Rome construicte, estoit faiae et observée généralement par toute l'Italie, où les femmes s'abstenoient totalement de boire vin, de peur que domptées d'iceluy, elles ne trébuchassent en honte et deshonneur; leur estant ledit breuvage de vin très-rigoureusement défendu, et ce sur peine de mort; dont elles estoient punies sans aucune excuse ny acception de personne, si à rencontre d'elles estoit prouvé qu'elles en eussent beu ; autheur

de ce Denb et antiquitez. Laquelle loy oa coustume (comme recite Baudoin, jurisconsulte, en ses Commentaires susdits sur les loix Romuliennes) en Latie, région d'Italie, fut exécutée mesme à rencontre de la Rojrne Faune ou Fatue, autrement nommée Sente ou Bonne, fille de Pic roy des Latins , et soeur et femme de Faune très-antique roy des Aborigènes, laquelle contre la décence et dignité ro3rale ayant beu du vin plein un grand pot, tant qu'elle s'en estoit enivrée, fut de verges de meurte battue et fustigée, mesme par les mains du roy son mary, jusques à la mort. Pareillement la femme d'Egnace Mecennie ( comme recite Valere répété esdits commentaires) fut occise par son dit mary, d'un fust eu gros baston , en la cave , auprès du mesme tonneau où elle avoit beu du vin.

Duquel homicide Egnace non-seulement ne fut accusé ny reprins, mais aussi en fut purement et simplement quitté et absous par Romule.

Car son advis et de son conseil fut, que ceste femme avoit justement souffert telle punition , pour avoir corrompu et violé les droits de sobriété outre et par dessus les défenses de la loy; laquelle avoir accomplie et exécutée, n'estoit delinqué par le mary, qui selon la constitution et ordonnance d'icelle, avoit puny sa dite femme. Es annales de Fabie Picteur se lit une vefve avoir par ses propres parens (suivant icelle loy) esté contrainte mourir de faim, pour ce seulement qu'elle avoit crocheté et ouvert le buffet

CONTRE l'iVRONGNE 87

auquel estoient les clefs de la cave ou celier à vin. Solon en ses lois afiermoit le prince estre digne de mort, qui estoit prouvé prompt à trop boire et ivrongner. Pittaque de Mitilene ordonna griefve punition à Pencontre de l'ivrongne. Enée Domicie priva sa femme de son douaire, pour ce que sans son sceu elle avoit beu du vin. A ceste cause les anciens Rofnains, suivant Tinstitution de Marc Caton (comme luy-mesme tesmoigne, et Tertulian le répète en TApologitique) souloient ordinairement et comme de coustume, baiser souventesfois leurs parentes, non pour autre occasion , sinon à fin de sçavoir si elles sentoient le vin, et que par leur haleine et respiration , elles fussent arguées , et donnassent indice d'en avoir beu ou non : pour (si elles en estoient atteintes) les en chastier et punir.

Et à la venté, toute femme, quelle qu'elle soit, qui ayme le vin et s'y adonne outre mesure , lasche facilement et légèrement la bride à toute honnesteté, pudidté et continence, pour suivre et se prosterner à toutes choses vicieuses. Encores ceste loy (dont avons parlé cy-devant) faicte par Romule, de laquelle il fut aussi premier et severe observateur, et quasi du tout abstinent de vin , n' a esté seulement gardée et entretenue en Rome et Italie , mais aussi en Grèce : ainsi que clairement demonstre Xenophon mentionné es dits commentaires. Adhérant à laquelle loy Zaleuque, duquel nostre frère a fait redt cydessus , entre autres très-sainctes

loiz quUl donna aux Locriens, ordonna que quiconques d* entre eux beuroit vin sans permission ou ordonnance du médecin, fust puny à mort (autheurs de ce Athénée et Elian). Si quelque femme (dit encores ce grave censeur romain) fait ou commet aucun cas meschantement et vilainement , comme boire vin, soit puny de son mary. Et certes aux meilleures , plus fameuses et illustrées familles et maisons d'Italie , par bien longtemps a demeuré caste coustume fort louable , que la femme n'eust osé boire ny goûter du vin, sans le sceu de son mary.

Car le Blond , qui a vesçu cent ans auparavant, escrit, comme atteste le dit Jurisconsulte, avoir leu un certain instrument dotal, qui avoit esté fait un peu moins de trois cens ans au précèdent, par lequel le mary permettoit et donnoit puissance au père de sa femme, de luy donner du vin comme il seroit raisonnable d'en boire, seulement les huit premiers jours y toutes les fois qu'elle auroit enfanté; et tandis qu'elle seroit malade , autant et selon qu' en ordonneroit le médecin , et chacun jour de feste solennelle une fois tant seulement. Et encores à Rome (ainsi que recite Athénée) les serviteurs et adolescens n'en beuvoient point, qu'ils n'eussent atteint l'fige de trente ans. Anciennement aussi à Milete et à Marseille (selon le mesme Athénée) y avoit edit par lequel l'usage du vin estoit du tout osté et prohibé au femmes. Ciceron aiant

CONTKB L'IYROITGNE 89

quelquefois alené Pison (qui lors puoit fort le vin) luy reprocha pour très-grande injure, qu'il avolt odoré et senty sortant de sa bouche un . très-puant et infect cabaret.

Ce n'a donc esté certes sans très-grande cause, que les sages anciens ont tant détesté et abhorré le desreiglé et excessif usage de vin , comme empeschant et barrant la porte et entrée aux vertus; et à Topposite l'ouvrant et manifestant à tous vices; ce que sagement considérant le divin Apollonie Tianée voulut estre (comme de ftuit il fut) toute sa vie hydropote, c'est-à-dire, eaubeuveur. Mais ces exemples de Tescriture prophane cessans, venons à ce que la saincte et sacrée en dit et détermine.

Le très-bon, très-juste, et très-misericordieux Dieu le Créateur, parlant à son Pontife et ministre des choses sacrées : Quand tu entreras au tesmoignage du Tabernacle (dit ce tout puissant), toy ne tes enfans ne beurez vin, ny autre chose, quelle que soit , qui puisse enyvrer, que vous ne mourez. En autre passage par la mesme divine bouche , ceste défense est expressément répétée à tous ministrans en son temple : en laquelle outre le vin sont aussi compris par mots exprez la cervoise et le citre ; par lesquelles paroles (cervoise et citre) les Hébreux entendent et signifient toute sorte de breuvage, dont on peut estre enyvré. Et leur estoit ceste interdiction faicte , à fin que plus sainctement et songneusement ils vaquassent et entendissent au

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sacre et ministère divin ; ce qu'ils n'eussent fait ny peu faire, estans chargez de vin, le seul hébétement et corruption de Pesprit et pensée, divertissement et négligence de latrie , et vraye amorce et aiguillon de dissolution et intempérance. Pour laquelle raison les antiques prèstrès Egyptiens s'en abstenoient du tout durant les jours et temps de leurs sacrifices, depuis le commencement d'iceux , jusques à la fin, à ce qu'ils fussent plus ententifii et ardens à ce qui concernoit leur religion.

Ce vaisseau d'élection et de la vérité trèsfidèle annonciateur saint Paul damnant ebrieté, veult et ordonne , escrivant à Timothée en la première, entre autres choses que Tevesque soit sobre et non adonné au vin. Dont les décrets font mention en ce passage, contenans ces mots: L*apostre damne le prestre vinolent. A ceste cause ce bon ministre Timothée son disciple ne beuvoit que de l'eau : comme atteste cest armaire des sainctes escritures, luy escrivant ainsi: Que ton boire ne soit doresnavant d'eau ^ mais use d'un peu de vin pour ton estomac, et pour les maladies que tu as souvent. Et en la première aux Corinthiens: Les ivrongnes (dit encore ce docteur très-chrestien) n'hériteront point le royaume de Dieu. Sainct Hierosme pour ceste occasion interdit et défend quasi du tout l'usage du vin aux prestres et gens d'église, escrivant et commandant à son neveu Nepotian en ceste sorte : Jamais (dit-il) ne rends odeur de vin que

CONTRE L'IVRONGNE 9I

ton haleine ne le sente ny respire, de peur qu'approchant de quelqu'un tu n'entendes ce propos du philosophe à toy estre dit et adressé: Cecy n*est pas présenter un baiser, mais du vin ; Tadeur duquel issant rendu d'une bouche à l'autre, qu'est-ce à la vérité, sinon que puanteur? Ce mesme sainct défend aussi par exprès aux vierges chrestiennes l'usage du vin, leur commandant de le fuir et abhorrer comme venin et poison. Les Esseans, peuple de Judée (la secte desquels pour leurs vertus a esté tant estimée par sainct Hierosme, Philon, Josephe , Eusebe, Pline et Porphire) n*en beuvoient aucunement.

Ne fiit-il pas prophétisé de ce prophète et plus que prophète St Jean-Baptiste, qu'il n'en beuroit point comment que ce fust , à fin qu* il sceust eslire le bien et délaisser le mal ? trèscler argument et indice, que le vin corrompt et pervertit le jugement et la raison; et que l'homme surpris d'iceluy au lieu de prendre et choisir la vérité et la vertu , prend et eslit le mensonge et le vice. Salomon estoit d'avis de n'administrer au roy ny vin ne cervoise, à fin qu'il peust mieux juger avec juste et bonne raison les causes des pauvres. Malédiction, dit le prophète, soit à celuy qui se levé matin pour s'enivrer.

Nous lisons au Pentàteuque, ebrieté seule avoir esté cause de l'exécrable inceste du preud'homme Lot et ses filles , lesquelles ne sceurent jamais l'attirer à si nephande abomination,

ga DECLAMATION

que par Penivrer. Après le déluge, Noé (comme il est escrit en Genèse) premier planta la vigne, premier la vendangea, premier en fit du vin et en but le premier; il en fut aussi le premier enivré et abattu, et tout aussitost qu'il en eust beu. Ainsi si le vin n'a pas pardonné à son propre autheur , qui est-ce qui espérera rien d'asseurance de luy ? Et dès ceste heure là l'ardeur et convoitise du vin a ai léché et attiré les honmies à ivrongnerie et d'ivrongnerie à toute immodestie» pétulance, vice et vilanie.

Adonc par variables agitations et divers troublemens de vin excessif, les humaines pensées ont esté esbranlées et esmeues diversement :

les uns sont devenus mutins et furieux, pleins de noises , querelles et injures ; les autres es* tourdis et esventez ; les aucuns railleurs et gaudisseurs; ceux-^ gosseurset plaisanteurs; ceuxlà pesans et endormis ; les uns gais et joyeux ; les autres resveurs et fascheux. Car le vin a une mesme force et efficace que la colère noire, c'est à sçavoir, diverse et de variables effets, et en maintes sortes et manières ; ce qu'un des doctes problèmes du très-noble philosophe Aristote déclare, emprunté, semble, par Horace, ainsi escrivant:

Soit que le vin porte jeux et esbats.

Soit qu' aisément an sommeil nous attire , Soit que de luy viennent noise et débats , Soit qu'amour fol de lay son estre tire.

CONTRE l'ivrongne gS

Ce que nostre poète, duquel qr-dessus tu t'es voulu dresser si forte coulonne , a approuvé , parlant de telle sorte à Bacchus :

Devant ton char pompeux marcboient Tire et la crainte. Les peu sobres propos et la colère tainte D'un vermillon flambant, le vice et la vertu, Le somme, et le discord de maille revestu.

De pareille opinion est ce sage entre les barbares Anacharsis Scithien, qui dit que la vigne porte trois diverses grappes : la première de volupté, la seconde d'ebrieté, et la troisiesme de noises et injures. Qjaasi semblable propos a esté tenu , selon aucuns, par Esope, combien qu'autres dient, qu'il est venu d'Ânacharsis mesme. Mais bien qu'il soit venu de l'un ou de l'autre, ou de qui l'on vouldra, il est certes issu d'homme prudent et sage. Voicy ce qu'il dit et contient : Le premier verre de vin appartient à la soif, le deuxiesme à resjouissance, le troisiesme à volupté, et le quatriesme à insensement et fureur. Si donc le quatriesme verre seulement rend les beuveurs insensez et furieux, que leur feront quinze , trente , et quarante-cinq verres de vin , que le plus souvent ils absorbent et entonnent, comme en un vaisseau? les rendront-ils pas très-enragez, et du tout transportez et aliénez de leurs sens et entendement i qui est un mal et danger qu'ils ne peuvent éviter, car il est tout certein que tant plus ils ont

beu, et tant plus ils ont soif et boivent ; dont s'accroist d*autant leur folie et enragerie. Et ne leur est ceste altération et ardente avidité de vin engendrée , sinon par leur vicieuse et excessive coustume de boire : à quoy ils sont si outrageux, qu*à juste cause il semble que ces hommes là (s'il est licite ainsi les appeler) ne sont nés que pour perdre > engloutir et absorber le vin. Au nombre desquels meritoirement doit estre mis Novelie Milannois, consul durant l'empire de Tibère César, lequel Nouvelle ayant beu trois congies de vin en un repas [fiongie anciennement c'estoit un vaisseau contenant six septiers) n'eut point de honte de se fiaire appeler et surnommer Tricongiaire, pourchassant aquerir ( s'il plaist aux dieux ) gloire et renommée par vice très-puant et infâme.

Mais si le vice d*ebrieté est d'autant plus à blasmer et détester , que le personnage qui en est entaché est eslevé en honneur et dignité , de quelle condigne tasche marquerons-nous cet ivrongne Bonose empereur romain très-infâme?

lequel nous esmerveillons bien avoir esté obmis par nostre frère à mettre au rang des insignes vinoléns. Car il a esté le plus grand et excessif beuveur qui fut jamais; de sorte que de luy Aurelian souloit dire: Bonose n'est pas né pour vivre, mais pour boire. La mort duquel fut aussi honneste que la vie; car ayant esté vaincu de Probe consul , il fina ses jours par un cor^ deau; et de luy pendu en Pair, courut ce bro~

CONTRE L'IVRONGNE 9 5

card: Ce n'est pas un homme pendu, mais un tonneau ; tant il avoit outrageusement entonné du vin en son gouffre de ventre, dont il a mérité infamie perpétuelle.

Comme au contraire le très-vertueux Âlfonse roy de Naples est digne de louange et gloire à jamais, pour avoir (entre autres excellentes vertus) à l'exemple des très-illustres princes , esté très-sobre en Tusage de vin, duquel il ne beuvoit, qu'il ny eust plus des trois parts d'eau ; et encores c* estoit très-peu souvent. Enquoy y a argument d'insigne générosité en ce prince; car tout homme vrayment noble, et qui aime honneur, a ebrieté en horreur sur toutes choses , comme un vice brutal et très-vilain, duquel il est impossible de déchiffrer la turpitude et infamie, ny les maux et inçonveniens qui en aviennent.

Pource que l'ivrongne n'est aucunement sage (dit le très-prudent roy Salomon) et n'a aucun honneur ne prudence en luy, j'ay délibéré de m'aliener et abstenir de vin: nous interdisant et défendant (comme aussi faict l'apostre) d'estre semblables à ceux qui y sont adonnez et enclins, ny d'assister à leurs tables, ny au repas des ivrongnes et temulens; car d'ivrongnerie naissent les dissensions et querelles, haines et rancunes intérieures et perpétuelles , et plus souvent meurtres et homicides. C'est la mort de vertu; c'est l'oblivion et mescognoissance de tout honneste devoir : en laquelle ( dit la mère

du roy luunuel) n'y a rien de secret , qui déclare tout, qui a sa poictrine nue et ouverte , dont la langue ne se peut contenir , qui commande aussi bien au sage comme au fol , au docte comme à l'ignorant; et en provient toute folie, fureur, presumption et outrecuidance.

Aussi la raison pour laquelle Denis (vulgairement appelé Bacchus) selon les autheurs Ethniques inventeur de vin, est peint et figuré BjBXit des cornes en la teste , n* est pas pource que ce beau Dieu des ivrongnes, premier accoupla les bœu£s et taureaux au joug, comme croit Diodore ; mais pource seulement , que par son invention, à sçavoir du vin, et outrageux usage d'iceluy les hommes deviennent cornuz, c'està-dire, furieux et facilement emeuz à insolence, excès et témérité. Car mesmement le plus pauvre et abject, s'il en est atteint , alors oublieux de sa qualité et condition, prend des cornes, dit le poète, sçavoir est , s'esleve en toute fierté et presumption, jusques à mespriser les plus grans; et comme la grenoille Esopienne, se comparage aux puîssans et supérieurs, autant en avient-il à rignare indocte et imperit , que s'il en a sur sa corne , vous le verrez incontinent à tort et à travers, se dressant sur ses ergots, vouloir philosopher à rencontre de Platon ou d'Aristote , ou ainsi encherubiné, disputer opiniâtrement de quelque autre art et science, à Rencontre des plus Bçavans erudits et expérimentez.

Mesmes le plus meschant et infâme, s'il est

CONTRE l'IVRONGNE 97

ÎTve, 8'osera accomparer an plus honorable et homme de bien. A ceste juste occasion les Sdthes sagement moquans et reprochans aux Grecs leurs orges et bacchanales (esquels ils souloient célébrer la feste de leur dieu Bacchus à force de vin, timpanes, tabourins, et sonnettes, en toute dissolution et ivrongnerie ) nient et désavouent très-bien y qu'un Dieu ait esté inventeur de chose si pernicieuse et dommageable (parlans du vin) veu qu'on en devient furieux et insensé. Diogene aussi appeloit miracles des fols les festes et banquets qu'on celebroit à Bacchus en Athènes. Et suivant ce Palingenie (se moquant pareillement des Thebains, qui se glorifient Bacchus estre né en Thebes , si Inde ne s'y opposoit) s'escrie: O race Cadméenne, que vantezvous vos orges et bacchanales? vos bedons et danses insensées? Vostre Bacchus n*est point dieu, et ne Fa point Semelé ^onceu de Jupiter, ains le noir et furieux Tartare l'a engendré de la cruelle et horrible furie Megere. Non : il n'est point dieu ; car luy-mesme est mespriseur et haineur des dieux ; et ne sçauroit le prestre , qui est ivrongne, bien traiter ne manier les choses sacrées.

Mais qui sçauroit reciter les mille et millions de maux et inconveniens provenans de ce beau dieu Bacchus Rougemuseau? Car (comme dit Salomon) à qui malheur, à qui douleur, à qui les noises, à <)ui les playes et blessures , à qui la défaillance de la veue, à qui le troublement

98 OBCCiyrinrxDN

d'esprit, sinon à' ceux qur s^arrestent tta vin? et qui s'estxiriient et compialseat à vuideu les V9m» et pots t Parquay ta neprandsoB plaisir (dit«îl} à contempler le vihre^andissantet adnselattr dans le ^veore^ sous ce; desio et intention de le goosteret boire par après plus' friandexnent. et voluptueusement; car outre ce que^ds noos^ mesmes nous n'y sommes que trop^ endins et prompts, son naturel* c'est d'entrée et comment cernent estre gracieux et agréable ,- se laissant couler et avaler doucement, comme en flattant et blandissant; mais à: la: queue ^ poindre et en* vemmer; à Ik façon du. serpent , de sorte que quasi de la vertu seule de ses ardentes estincelles, ainsi que le basilic de sesyeuK, il t*abat^ tra^ Remportant tes forces, et te> contraignant à son vouloir tresbucher en toute opprobre et igno^ minie;

Toy donc, qui f arrestes au vin (dit encoresxe sage), tu es aemblableil celuy qui dunanrla plus forte tempeste. ou orage, dort au sommet du mast du navire , estant tourmenté et i^té desvents et flots impétueux de la mer irritée , en dax^r prochain et eminent d' estre perdu et précipité. Comme quasi en semblable Homère enr son Odissée recite qu*il avint à Elpenor, le> qud ayant trop beu, ivre se rompit le col en dévalant d'une montée du palais de Circé,pour suivre Ulisse et ses compagnons grecs , qui ià en estoient descendus et sortis, prests à s'embarquer. Ce que depuis luy^mesme confessa :

COHTSE l.'lVXOKGNE 99

.car qudque tem|» après cerof d'itaque le trouvoEUt e» eafeis l'interrogea de la cause de sa mort: àiquoy re6jx>adant Elpeskor : Le vin seul, dh-il, CB'a ocds et tué. Leqiiiel aussi ravissant les forces d'OloferjDe, comme il est escrit en Judith y iMt cause qu'il |>erdit ia teste par les ataias de cesce bonne dame ; ce qui ne ait avenu à cet espouvanlable et horrible géant, s'il eust leu et ireteou ce passage du prophète Esdns , disant : Le vin est plus £ort que tous ceux qui en boivent; il convertit toutes nos fantaisies en asseurance et joyeuseté; il corrompt le jugement; il rejid la pensée vaine et ridicule, rendant celle d'un orphelin pareille à <:elle d*un roj, d'un aenriteur à celle du maistre , et du pauvre à celle du riche.

L'ivrongne ne sçaît qu'il fait ne qu'il dit: il se peind et songe tous ses pensemens hauts , honnestes et louables: il ne fiiit conte ne mention des rois ne magistrats ; il n'a propos ny ne parle que par talens et millions ; il ne se souvient d'amitié ne fraternité , ains Àirieux sans occasion et pour rien prend le glaive; car la discorde et ire sont au vin , dit Salomon ; et ainsi que le feu esprouve la dureté du fer, ainsi le vin argue le coeur des orgueilleux , estant amertume à l'âme, et engendrant par son excès en l'homme, une audace despiteuse et courroux à toutes heurtes ; qui est le propre et peculier d'un vray fol et insensé. C'est pourquoy aux hommes sagies tL modestes peu de vin suffit ,

lOO DECLAMATION

consideraiu que contre la force et violence d'iceluy, nul ne peut résister, tant soit sage, prudent, fort et magnanime, de quelque estât ou condition que l'on le voudra prendre et eslire. Voylà (ô frère) les grandes vertus, les précieux dons et belles excellences, avec les honnestes et gentils guerdons et recompenses de ton Bacchus, lequel tu as eslevé jusqu'au ciel et mis au rang des dieux; mais sçaches que tout ce que cy>des8us tu en as dit à sa louange, n'est rien que pure fable. Que si fictions et inventions fabuleuses et mensongères vallent en cest endroit, vaille donc ceste-cy, à sçavoir, que Venus est une très-belle et grande déesse, laquelle comme un très-clair astre, reluit es cieux où elle domine entre les célestes, de laquelle toutes choses (comme de leur mère et nourrice) tiennent leur estre et conservation quelque part qu'elles soient, tellement que sans elle par laps et succession de temps tout deviendroit à rien et néant; ce qu'approuve Ronsard ainsi parlant à la mort à tous déterminée.

Car naissans nous mourons, telle est la destinée Des corps sujets à toy, qui tiens tout, qui prens tout, Qui n*as en ton pouvoir certeine fin ne bout. Et ne fust de Venus l'Ame generative Qui tes fautes repare et rend la forme Tive, Le monde periroit; mais son germe en refait Autant de son costé que ton dart en deffait.

Que u puissance (6 mort) est grande et admirable I

COIfTSB L'ITSONGNE XOI

RicD 811 DQOBde psr toy oe te dh pardorable ; Miin toQt ainsi que l'onde à va) des ruisseaux fuit Le pressant conkment de l'autre, qui la suit» Aitsi le tempe se coûte, et le prêtent fait place An ftziur importun qui les. talons hiy trace. O qui fut se refait, tout cenle comme une eau» Et rien dessena le ciel ne se voit de nouveau. Mais la fotme se change en une autre nonveHe, Et ce cbaogement là vivre an monde s^appelle. Et mourir quand la fcnruie en une autre s'en va. AiBfii avec Venus la natare trouva Moien de. ranimer (par k»ga et divers changes) La matière restant, tout cela que tu manges.

Maift à fin (ô iuges) que ce pendant que nous refhdofis la pareille à nostre frère Tivrongne, le retaxanB réciproquement et de tnesme^ ne soyons veuz immodestes et superflus, nous sonnerons. la retraite, ne denians point , ains de gré confesaans, passer et dissimuler plusieurs choses par luy à rencontre de noua obiicées, sans les réfuter ne repousser, bien que la chose ne soit difficile à fiaire^ mais nous ne tendons point là. C'est à faire à celuy qui se veult Justifier et QStre dedaré innocent, de damner et reprouver particulièrement et par le menu, tout ce que Ton met en avant à rencontre de luy, et entièrement se purger de toutes le» accusations que l'on luy impose et met sus. Quant à nous, nostre intention ne gist pas en cest endroit. Car nous ne desarouona point nos vices ; nous ne les ex-

lOa DECLAMATION

CU80D8 point (comme font plusieurs), nous ne nous disons point estre justes sans coulpe et dignes de blasme; car véritablement c'est une chose fort vicieuse et vilaine que puterie et paillardise, comme aussi est le jeu de dez. L'un et Tautre, certes, sont moins dommageables que deshonnestes. Le nom de fomicateur et aleateur (comme ord et infâme) doit estre évité.

Nous ne nyons point nos viciositez estre détestables, ains volontairement les confessons telles. Toutesfois aussi nous soustenons fermement le vice d'ivrongnerie estre trop plus grand et abominable que de paillardise et jeu de dez; car, comme nous avons dit et très-clairement remonstré cy-dessus, non-seulement Thonneur et bonne renommée (seul trésor de Thomme), biens etfacultez se perdent et ruinent par ebrieté, mais aussi l'âme, la santé, l'entendement et esprit en sont troublez, gastez et dissipez, jusques à rendre la personne plus vile qu'une beste brute. Ce que nostre frère a principalement et spécialement argué et blasmé en et à rencontre de nous, qui est un vice le plus grand et le plus infâme de tous, et comme tel à juste et bonne cause damné et reprouvé par Tauthorîté de tous illustres poôtes philosophes et autres grands personnages. Et encores , outre ce que dessus , si Ton veult prudemment et diligemment aviser à l'origine, source et jMrincipe de tous vices, et mesme à l'exercice et continuation d'iceux, ebrieté ou ivrongnerie en doit seule

CONTBE L'IVRONGNE Io3

estre accusée, seule en est tenue, seule en doit porter le faix et coulpe, comme cause, allumette, motif et incrément de toutes vilanies et maléfices, mesmement et signament de fornication, puterie, ou paillardise. Car le vin, comme, entre autres très-exceliens autheurs, dit Tite-Live, suit, attire, provoque et nourrît les plaisances lubriques, et deshonnestes voluptez. A quoy s'adhère ceste sentence aussi de Ronsard, s'adressant à Bacchus, comme s'ensuit:

La jeunesse et l'amour et leurs grftces te suivent. Sans ta douce fureur les voluptez ne vivent, I^ jeu, la bo,nne chère, et la dance te suit.

A ce propos sont pareillement main1;s autres antiques proverbes fort communs ^t non moins utiles que decens à la matière; entre lesquels ceux-cy:

Sans toy, vineux Bacchus, Venus est molle et froide,. Priape n'est sans toy escarbillant ne roide.

Après la panse.

Vient la danse.

Suivant la vineuse arsure Vient en jeu Torde luxure.

Lors que ton tirse nous abat (Bacchus, le venin de ce monde). De fureur, folie et débat Une mer nous noie et susoode^

I04 DECLAMATION GONTBS L'ITKONGNE

Par trop de ^ et gonmao^ie SoinwilQtt chet a» paiHardfai.

Le trop bof re et îe trop manger Met corps et ftme en tout danger.

Le reste concernant Tequlté de ce présent litige (ô juges) gft en vostre fidélité et prudence, K laquelle nous commettons nostre bon droit, vous supplians, Messieurs, que si évidemment vous cognoissez '(comme vous fiiites clair comme le soleil) ebrieté ou ivrongnerie estre plus vicieuse et infâme que puterie ou paillardise , ny que le jeu de dez, déboutez nostre frère l'ivrongne de la succession paternelle (dont à présent est question) adjugeans icelle à mon frère Taleateur et moy putier, par vostre deue et équitable sentence. A quoy nous concluons.

; INSI plaidèrent et conclurent les parties.

Ce fait, le Président se leva de son siège,

)pour sur ce avoir et demander Payis et opinion des juges là assistans. Et tandis qu'il estoit au conseil , plusieurs hommes doctes et autres de divers estats et qualitez îllec presens et assemblez (qui avoîent oy et entendu ce différend) murmurans à basse voix en devisoient et disoient leur avis, chacun selon sa fantaisie» estans quasi tous de diverse et contraire opinion, comme naturellement et communément nous sommes volontiers enclins et adonnez à favoriser et excuser nostre vice. Les uns tenoient pour rivrongne. Les autres pour le joueur de dez.

La plus grande part pour le putier. Ceux-cy pour l'un, ceux-là pour les deux autres. Plusieurs disoient quMls estoient tous trois autant vicieux l'un que l'autre, et partant que c'estoit le meilleur et plus expédient (nonobstant le testament du père) que chacun d'eux heritast également de sa succession. Il y en avoit d*autre

Io6 TROIS DECLAMATIONS

opinioDy disans: puisque tous estoient si. vicieux^ qu'on les devoit aussi tous trois déshériter. Brief il n*y en avoit pas un d'entre eux qui fùst d'accord, pour ce par aventure qu'ils estoient et chacun d'eux particulièrement entachez de l'un de ces trois vices, ou des deux, ou possible de tous les trois ensemblement. En ces entrefaites prenant la parole un très-grave et vénérable vieillard, nommé Théophile Equicole:

a Messieurs , dit-il , en vérité ce jugement icy n'est pas de petite conséquence, oy à jeter en l'air, aias gît en grande et meure delib(eration. Aussi je croy que messieurs les juges, avant qu'en donner senteace difiiiitive,y repenseront dix et vingt fois. Mais ils ne seroient pas eji ceste peîAe, si l'un de ces trois £reres estoit avaricieux; car il seroit tout maintenant et sur- 1^-champ à juste cause débouté de la succes^ôon (dont est question) comme le plus vicieux et infâme non-seulement d'eux trois, mais aussi de tous les vivans, pour mille et millions de raisons, exemples , autfaoritez et argumens Inviucibles, qu'on pourroit déduire et alléguer à l'enowtre 4e iuy ; mesmement entre autreg et pour tous, ces deux tesmoignages de l'escriture : Avarice est servitude d'idoles, qui est le (comble de toute horreur et abomination ; avance est la racine de tous maux: et principalement (disoit Théophile) avarice est la vraye peste et poison de charité, sans laquelle {dit l'apostre) riea ne me pro^te; parc^, comtoe ce sainct dit encore^.