Rationarivm temporvm, loc. cit

belle aux défenseurs clés idées régnantes. Un rival de Petau, le chronologiste Lapeyre, s'empressa de se constituer leur avocat. 11 lui sembla que son rival avait prêté le flanc à une facile critique, et tout aise d'avoir saisi le défaut de la cuirasse, il lança contre l'auteur du Rationarivm, auquel d'ailleurs il devait une réplique, deux pamphlets des plus violents : le Berger chronologique ' et /' Ariadnc, celle-ci « dédiée au fils aîné du premier Prince du sang ■. » Dans le Berger, l'éducation égalitaire reçue par M. le Duc à Sainte-Marie était l'objet d'un assaut en règle. Lapeyre a la loyauté de citer son adversaire et de le traduire en regard ; ensuite il le commente :

PtTAV

En son Epistre dédicatoire

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simo Principi D. tre Prince Monsei-

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Enguunntnstum

£>vci d'Anguien.

Lapeyre

Ce nom est sainct et sacré, et vous n'en sçauriez jamais dire tant de bien que nous n'en croyons encores beaucoup davantage. Mais si ce grand Prince est aussi mal instruit en toutes les autres sciences que vous voulez l'instruire en celle des Temps, il faut déplorer sa jeunesse d'estre si inutilement employée.

Ce n'est là que le commencement des aménités. L'admiration du P. Petau pour M. le Duc, d'autant plus supérieur aux autres qu'il s'est constitué leur égal, fait éclater la mauvaise humeur de son antagoniste :

(N'avoir) rien de propre que les autres n'ayent... Voilà le centre et l'aboutissement où se

i. Le Berger chronologiqve, contre le prétendu geemt de la Science des temps. Ou défenses sans artifice pour la nue vérité, contre les de/fis et les menaces inutilles du R. P. D nis Peiav, lesuite, insérées au premier livre de son Rationarivm temporvm,touchant les de f faut s qu'il dit eslre en la Sainte Chronologie du Monde, divisé, s en i 54 articles. Auec 13 Démonstrations claires et n lifues de ses erreurs et confusions sur l'ordre des Temps, le tout iustfié suiuanl la Saincte Ecriture, contre ses finisses maximes. Par Iaqves d Avzoles Lapeyre, fils de Pierre d'Auzole* et de Marie de Eabry d'Auuergne. Régnants les Tres-Chrestiens Louis XIII et Anne d'Espagne. Dédié à Monseignevr de la Vrilliere, secrétaire d'Estat. Paris, Alliot,i633.In-8 de 624 pages. Bibliothèque nationale, G. 11.568. L'avis au lecteur est daté : Paris, 2S juillet 1633.

2. L'A'iadne ov Filet secourable povr se desveloper des emiarrassemens nouueaux du R. P. Denis Petau, iesuite d'Orléans, et sortir promptement de ses labyrinthes chronologiques, à la honte et confusion du Monstre des Temps, appelé Rationarivm. Par Iaqves d'Auzoles Lapeyre, etc. Paris, 1634 In 8° de 50 pages. Bibliothèque nationale, Imprimés, G. II 605. Le département des Estampes possède un portrait du duc d'Enghien tenant en main VAriadne de Lapeyre. Il a ete découpé dans une plus grande estampe au centre de laquelle figure Lapeyre lui-même, avec encadrement formé par les divers personnages auxquels il avait dédié ses nombreux ouvrages. Au bas, la légende suivante : Ceste taille douce est tirée de l'original d'un tableau fiaict par le S' Bernard peintre, auquel sont représentées toutes les Majestez, Eminences, Altesses et Grandeurs auxquelles M. laques d'Auzolles, S' de Lapeyre, gentilhomme d'Auvergne, ... a dédié de ses uni' M tant imprimées que à imprimer jusques au Samedi de l'an i6jç,e\c.Fait et gravé par Jean Picatt, MDCXL. C'est le catalogue le plus cuiieux et peut-être le plus complet des écrits de Lapeyre et de ses protecteurs.

réduisent toutes les louanges que le P. Petau donne à ce jeune Prince. Que si Monseigneur son père, plus par complaisance que par nécessité, ne l'eust obligé d'aller dans les classes des Jésuites, et d'y obéir comme les moindres, jamais le Père ne se fust advisé de luy donner les louanges qui luy sont deues.

Mais quelles que soient les raisons de Henri II de Bourbon, l'auteur

Le P. Denis Petau,

de la Compagnie de Jésus. (D'après Michel Lasne.)

du Berger prend la liberté de représenter à Sa Grandeur un fait de la plus vieille expérience :

Jusques à maintenant pour les Princes, on n'a pas veu grands miracles sortis de ces Eseholes communes, où l'on voit une infinité de mauvais exemples parmy le grand nombre des enfants, et lesquelles sont ordonnées plus pour les pauvres que pour les Roys et souverains, ny par conséquent pour nos Princes du Sang de France qui sont audessus de plusieurs Souverains.

LAUREAT DE RHETORIQUE.

Une fois parti en guerre, le brave érudit chevauche à travers l'antiquité grecque et rencontre les alliés les plus inattendus dans cette affaire. C'est Alexandre le Grand qui eut Aristote « pourluy tout seul»,

Le P. Crasset.

(D'après un tableau de Du Me'e, gravé par Bazin.)

refusait de paraître dans les jeux publics dont les acteurs n'étaient point des monarques, et qui « certainement n'eût jamais été d'humeur de se mesler parmi les grimauds et les galoches des Collèges '. » C'est Hercule,

i. Grimaud, petit écolier ; on a appelé « galoches, les écoliers qui ne sont pas logez dans le collège, parce qu'ils portoient des galoches pour se deffendre du froid... » Dictionnaire de Furelière.

qui né pour les grandes choses, se moquait de Linus, et le tua d'un coup de sa lyre sur la tête, ce précepteur s'étant oublié jusqu'à lui reprocher que « ses compagnons estoient plus sçavants que lui. » Lapeyre conclut hardiment de cet acte de brutalité que « les grands ne peuuent ny ne doiuent souffrir de compagnons. »

Ainsi font les héros païens, fils des dieux ; ainsi à plus forte raison les héros fils des rois très chrétiens.

Nos Princes descendent d'une race saincte et sacrée, que s'il se peut il ne les faut jamais raesler avec le commun ; lors que nous sommes nourris de viandes ordinaires, les dieux se repaissent de l'ambrosie et du nectar ; et quant aux classes, on apprend à décliner musa, et à joindre l'adjectif avec le substantif. Les grands Princes comme Monseigneur le duc d'Anguien, doivent en mesme temps apprendre à gouverner les Empires, et à faire choses dignes de leur naissance.

Mais ce sujet n'est pas de la matière du nostre, Sa Grandeur (le Prince de Condé) me pourra dire que ce n'est pas à moy à me mesler de luy donner aucun conseil....; aussi n'est-ce qu'en passant, sçachant bien qu'au bas aage qu'est Monseigneur son fils, il nie pourra dire qu'il se seit de ces basses classes comme on se sert pour quelque temps de toutes sortes de nourrices, desquelles on se deffait le plustost que l'ont peut, quoi que pour ce regard deux ou trois hommes de sçavoir et de haute preud'homie seroient meilleurs pour un Prince que dix millions de (lasses communes.

Cette curieuse controverse livrée autour du nom et de la personne du duc d'Enghien, entre partisans de l'éducation publique ou de l'éducation privée pour les princes, n'avait pas encore été, croyonsnous, signalée \ Elle prouve quel empire gardaient certains préjugés de naissance sur la société du dix-septième siècle et quel courage il avait fallu à Henri II de Bourbon-Condé pour les surmonter en faveur de son fils.

Aux dons de l'esprit si remarqués en M. le Duc, le P. Petau préférait avec raison les qualités non moins remarquables du cœur : cette fleur de pureté et ce reflet d'innocence que ne ternissait aucune tache ; une nature traitable et souple, se pliant à la formation ; un caractère droit et aimable, et, à l'égard de tous, même des plus humbles, une grâce souveraine et un ton toujours affable ; enfin, une piété sincère et agissante =.

Ne faut-il pas voir ici une discrète allusion à la nouvelle marque donnée par le Duc, en cette année 1633, de sa foi et de sa religion ? Il avait sollicité la faveur d'être admis parmi les membres de la Congrégation de Notre-Dame, et, les épreuves ordinaires subies, on l'avait entendu prononcer la formule solennelle de consécration, acte touchant

1. M. le chanoine Vital Chatellain va jusqu'à affirmer que Lapeyre, après une première querelle chronologique avec le P. Petau, au sujet de la Doctrinatemporvm (1627), « ne souffla plu> >(?). Il est vrai que l'auteur de cette biographie fait du duc d'Enghien un élève des Jésuites de Paris{\). Le P. Denis Petau d'Orléans, jésuite. Sa vie et ses œuvres, par J.-C. Vital Chatellain, chanoine missionnaire. Paris, 1884, in-8, pp. 249 et 253.