JUL WCTIO

IVmperpur Héliogahalc pour la faire rétablir, et il l'obtint.

]. Jules Africain fut d'abord païen. S'élant converti ao Christianisme, il s'appliqua particulièrement h l'histoire et I la chronologie, mnis sans négliger les autres parties de la science ; aussi devint-il un des plus savants d'entre les Chrétiens, et saint Jérôme comm«* Socrate vament sa profonde érudition (1286). Il se lia d'amitié avec Orifiène, et il était plu* A**4 que lui, puisqu'il le nomme son (ils (1287). Cet attachement pour ce grand homme lit qu'il a'Ia exprès à Ale\andrie pour voir Héraelas, disciple d'Origène, du temps qu'Héraclas conduisait l'école chrétienne de celle grande ville avant que it'eu être évéque (1288K

A vant assislé à une conférence sur une malière de religion où Oriuène s'était ap-

5uiyé de l'autorité de l'histoire de Suzanne, Iules lui écrivit une lettre où il en attaquait l'anlheniicilé. Quoique cette lettre soit fort courle, on ne laisse pas d'y remarquer beaucoup de savoir , et surtout une grande modération ; car Africain, quoique plus âgé qu'Oiigène, lui parle en <l<s termes Irès-respertueux. Il lui propose les raisons sur lesquelles il était persuadé que l'histoire de Suzanne, qui est à la fin du Livre do Daniel, était supposée. Sa principale raison est que ni cette histoire, ni celle de Bel et du Dr.igon, ne sont point dans les exemplaires des Juifs. Il termine en priant Origèuo do lui répondre pour l'instruire. Oii^ène lui répondit on effet, par une autre le! re dont l'analyse fora voir le contenu de celle de Jules Africain, {Voy. l'article Ontgknk). Eusèbe et saint Jérôme, aussi bien que Photius oi t parlé de cette lettre de Jules (1289). et Rodolphe Westein nou« l'a conservée dans une édition grecque-latine qu'il en a publiée en 1674.

11. Outre la lettre a Origène, Africain en a écrit une è un nommé Aristide, pour accorder les deux généalogies de Noire-Seigneur Jésus-Christ selon saint Matthieu et selon saint Luc.

Le point de la difficulté qu'Aristide paraît lui avoir proposée, consiste à savoir pourquoi l'Evangile semble donner deux pères a saint Joseph, Jacob selon saint Matthieu et Héli selon saint Luc. Poury répondre, Jules Africain pose d'abord pour principe que la généalogie des Israélites se fait quelquefois selon l'ordre de la nature et quelquefois selon l'ordre de la loi. Elle est faite selon l'ordre de la nature quand ello ne contient

Î|ue la suite naturelle et ordinaire des cnants qui succèdent à leurs pères; et scion l'ordre de la loi, quand c'est un frère qui épouse sa belle-sœur pour conserver le nom de son frère mort sans enfants.

(128G) S. Jérôme, epist. 83, ad Magn.; Soc. Ilitt. eccles., Iib. il, cap. 55.

(1287) Eusèb*. Chron. ami. 258.

M288) id., Iliit.eccU*.. lit). VI, cap. 51.

(1289) Ëiihélie, ibid.; Hieron., inCaUtlog. cap. 05 ; Photius Bibl. rnri. 54.

(1290) Hum Ccillicr s'étend nn pe<i plus. Voy.

NAIP.E JUL «00

Il montre ensuite que dans la généalogie du Sauveur les Evangélistes ont suivi ces deux ordres dfTéronls. Puis, venant au point de la difficulté, il rapporte ce qu'il avait appris de la tradition de ceux qui restaient en Palestine de (a famille de Noire- S'MRii'ur, appelés en grec parcelle rai«on dexponjne$, savoir, que Jarob et Héli étaient frères utérins ; qu'Héli étant mort sans enfants, Jacob épousa sa veuve et fut père de Joseph s. Ion la nature et d'Héli selon la loi. Jules Africain ajoute que le vieil Hérode, pour couvrir la bassesse de son origine, avait Tait brûler tous les mémoires que les Juifs conservaient encore pour reconnaître leurs généalogies et pour distinguer les Israélites d'origine avec les prosélytes, et ceux qui étaient mêlés de l'un et de l'autre et qu'ils appelaient giores.

Eusèbe rapporte tout entior ce morceau de Jules Africain, et saint Augustin approuve le sentiment quo l'ami d'Origène y établit : un tel témoignage suffit pour autoriser l'interprétation dont nous venons de donner une trop courte analyse (t290).

III. Mais l'ouvrage qui a le plus contribué î» rendre le nom de Jules Africain célèbre dans l'Eglise, est son Histoire des Temp? ou sa Chronologie- Il l'avait entreprise pour servir à la controverse contre los païens, en leur montrant l'antiouilé do la vraie religion, et la nouv auté de leurs histoires et de leurs fables (1291). Cet ouvrage, divisé en cinq livres, contenait la suite do l'histoire universelle depuis la création du inonde jusqu'à la naissance de Jésus-Christ ; puis il parcourait le reste jusqu'au règne do Macrin, et comptait en tout cinq mille sept cent vingt-trois ans, finissant au consulat de Gratus et de Seleucus, qui est l'an 221 do Jésus-Christ, et le quatrième d'Héliogabnle (1292).

Eusèbe cite encore nommément cette Chronologie dans son Histoire ecclésiastique, et dans ses Livret dé la Préparation et de la Démonstration évangélique (1293) ; en sorte que c'est a lui principalement quo nous sommes redevables du peu qui nous reste de cet ouvrage de Jules Africain. S'il fallait en croire quelques auteurs, Africain aurait donné les Actes des Martyrs de Rome et d'Italie. Nous disons un mot de ces Actes ailleurs. [Voy. les articles Collections hagiographiques, el Actes des Martyrs, n.

IV. Il existe plusieurs écrits qu'on attribue à cet écrivain. Mais les meilleurs critiques, appuyés sur le témoignage de saint Jérôme, disent qu'ils sont de Novalien, prêtre de l'Eglise romaine. Il n'en serait pas de môme d'un ouvrage qu'Eusèbe et Photius disent avoir en titre les Cestct,

Hiil. des aut. ecclét. tom. Il, pag. 5i0-542.

(1291) Plioi., B,bl. cod.5».

(1292) Voy. aussi sur cet ouvrage Dom Ceillier, ibid , pag. 556-5Ô9.

(It95) ilitt., lib. t; Prmparat. £ranf., cap. 10; Demonu. Etang., lib. vin, cap. 2.

*0.t JUL DE L'HIST. UN

el qui est attribué à Jules Africain (1294).

Ce traité était divisé en quatorze livres, ou en dix-neuf, selon Georges Syncelle.

Cet auteur ajoute (1293) que les Cestes contenaient diverse* remarques sur la médecine, sur la physique, sur l'agriculture, sur les sucs des plantes, ou sur la chimie. Suidas fait au^si mention des testes de Jules Africain, et dit (1296) qu'il y enseignait à guérir les malad es par des paroles, par des enchantements, par de certains caractères, el par d'autres moyens exliaordinaires.tMais peut-on s'en rapporter à cet auteur? Il est certain, dans tous les cas, que Syncelle s'est lisiblement trompé lorsqu'il allirme qu'Africain adressa cet ouvrage à l'empereur Alexandre. Cela ne. peut ê're; car Jules était «Wjà Chrétien avant l'année 222, et ce n'e>t que vers ce temps qu'Alexandre fut déclaré empereur.

Dupin (Ellies) pense que cet ouvrage des Cettet est l'œuvre d'un autre Africain. « Ces livres, dit-il (1297), intitulés Cestei, étaient des livres qui ne contenaient rien que de profane : ils étaient ainsi appelés a Ceslo- Veneris, et ils traitaient des herbes, particulièrement de celles qui pouvaient porter à l'amour. L'auteur de ce livre était de Libye ; il s'appelait Sexlus Africanus, ou plutôt Africain» Cestus. Il était apparemment païen, comme le litre et la matière do son ouvrage le font voir. Il y a un livre, ajoute Dupin, attribué à un Afriranus cité par Politien sous le nom de Ce>ie, el dans un manuscrit de la bibliothèque du Roi ; ce n'est pas pourtant celui dont parle Pholius. On l'a fuit iniprimer,depuis peu.» Il faut avouer que quand on considère le genre des travaux de Jules Africain, et qu'on lit les écrits qui sont incontestablement de lui, on a de la peine à le croire auteur d'un ouvrage de la nature de celui dont il vient d'ôtro parlé.

V. On croit que Jules Africain était prêtre, el voici la raison qu'on en apporte : Origè'ie appelait Africain sou frère (1298). Or, comme Origènn était prêtre dans le temps qu'il qualifiait ainsi Africnin, celui-ci l'était aussi: Nous laissons à d'autres à peser la voleur de cette déduction.

Eusèbe met sous l'empire de Gordien, c*e>t à-dire vers l'an 237 au plus tôt, le voyage que Jules Ut à Alexandrie, où, ainsi que nous l'avons dit (n. I), il avait été attiré par la grande réputation de saint Héraclas prêtre el dans la suite évêque de cette ville. Mais comme. Africain marque lui-même ce voyage dans sa Chronique achevée en 221, on ne peut douter qu'il n'y ait erreur en cet endroit d'Eusèbe (1299). Il parait que notre auteur savait l'hébreu el qu'il était Irès-

(1294) Kusèbc, lib. vi, cap. 31 ; Phot., cod. 34. — t'our les ouvrages apocryphes d'Africain, Voy. D. Ceillicr, op. cit. pag. 542, n. VIII.

(1295) Syncellus, in Chronographia , pag. 359. (1200) Suidas, in AJ'icano, pag. 512.

(1297) iVoiiv. Dibl. det auL ecclit., aul. des 3 prem. siècles, 2 vol. iu-S, 1698, U, p. 311, noie.

versé dans la science des divines Ecritures (1300). On a même quelque lieu de croire qu'il en avait expliqué plusieurs livres, puisque Socrate le met au nombre d. s plus célèbres interprèles , avec Clément et Origèiie (1301). Ses autres écrits onl été loués, comme également remplis de l'érudition du siècle, des beautés de la philosophie et de la science des saintes Lettres (1302). Enfin on ajoute qu'ils ont été reçus do tout le monde sans aucune coulra* diction (1303). — Aucun des auteurs que nous avons suivis nenous apprend l'époque de In mort de Jules Africain.

JULES ALBEIIONI, cardinal célèbre par saviolonce. par sa fourberie et par son esprit guerroyant, ce qui ne convenait guère è un minisire de l'Evangile, naquit aux environs de Plaisance, probablement à Florenzuola, et mourut en 1752.

I. Simple jardinier comme son père, il n'apprit à'lire. qu'à l'âge de lk ans. Sa rare intelligence, sa grande ambition el les circonstances tondirent son élévation trèsrapide. D'abord clerc sonneur de cloches à la cathédrale de Plaisance, prêtre, puis curé d'un village , il guida la marche et les opérations du duc de Vendôme dont il fut secrétaire plus tari; il devint agent politique du duc de Parme près la cour de Madri I, vil agent matrimonial de Philippe V roi d'Espagne, évêque de Malaga, grand d'Espagne, enlin premier ministre.

Il gagna la bienveillance du Pape en envoyant des escadres |K>or défendre l'Italie menacée par les Turcs ; ce qui ne l'empêcha f ki - , plus tard, de former par ses intriguas une triple alliance entre la Russie, la Sardaiptie ol la Porte Oltuiuiiie , armant ainsi les infidèles contre l'Euro; e chrétienne. Il déshonora le caractère dont il était révêtu Sa longue vie fut irès-agiiée el mêlée à une politique, la plus hypocrite et la p'us meuleuse qui fui jamais : il déploya une aelivilé prodigieuse el les ressources du génie le plus intrigant. Il eûi voulu deux mondes pour avoir l'atroce plaisir de les bou'everser. Ce ministre d'Etat, aux vues toujours obliques, fui aussi ambitieux que Richelieu, aussi souple que Mazarin, aussi rusé que T.illeyiaud : le machiavélisme était sa nature, et le capricieux Italien avec sa marche souterraine eut ralFreu»o gloire d'imprimer d'épouvantables secousses à l'Europe

II. Celui le CAidinal Dubois, ministre «t confident du duc d'Oiléans regen; France, qui, à force d'argenl el d'intrigues , parvint à perdre le cardinal ministre d'Espagne et à précipiter sa chute. Le roi Philippe V lui enjoignit en 1719 de quitter Madrid dans les viogt-quatre heures et toutes les terres

1298) Origcne, De Sutanna, pag. 222.

1299) Uni. tûtes., lib. vu. cap. 31.

1 500) Africanus, Epitt. dt tSutanua, pag. 221, 221. (■1301) Suc, Mu., lib. n, cap. 55.

(1302) Hieron. episi. 83. Q >ae e>l ad Magnum.

(1303) Aboutis., apud Bédé, toiu. 1 il, pag. 492.

603 JIÏL DICTU

de sa domination sons quinze jours. Contraint d'errer sous un nom supposé, pour se soustraire aux poursuites de Clément XI, Albéronifut arrêté sur lo lerritoiredo Gènes, puis remis en liberté, puis condamné par Innocent XIII comme conspirateur et coupable d'inteiligence avec les Turcs; ensuite, absous en consistoire, il fut ré In h' i dans tous les droits de sa dignité de cardinal. Après la mort du Pape Innocent XIII, il obtint, chose lamentable à dire, dix voix dans le conclave.

Le Pape Clément XII le nomma légnt à ltavcnne en 1738. Aussitôt Albéroni entreprit d'incorporer aux Etals du Pape la république de Saint-Marin, comme si un légat du Saint-Siège n'avait d'autre mission que de chercher à agrandir le territoire d un Etat, à In façon des princes temporels, et des guerriers ambitieux I Culte république était alors, comme aujourd'hui, un des plus anciens Etats de l'Europe, mais un des plus petits. Or, une dissension avait éclaté eutro le conseil municipal et les bourgeois. Plusieurs de ceux-ci accusèrent leurs magistrats de gouverner arbitrairement et de violer l'ancienne constitution : ils implorèrent l'intervention du P.ipe , leur protecteur. Albéroni lui fil entendre qu'il était facile d'assujettir Saint-Marin avec fort peu de troupes. Clément fut plus équitable et plus modéré. Il donna seulement commission au cardinal du faire prêter serment de fidélité è la ville, supposé que la majorité da Saint- Marin fût disposéea reconnattresa souveraineté. L'impétueux Albéroni outre-passa ces ordres de beaucoup. Il entra dans la ville do Saint-Marin avec deux cents cavaliers, contraignit presque tous les habitants à jurer fidélité au Pape, nomma un gouverneur et constitua tout le gouvernement suivant son bon plaisir. Cependant beaucoup refusèrent de jurer, d'aulies s'enfuirent; leurs biens furent pillés en partie.

Clément XII fut irès-méeonlent de ces violences; il en fit de vifs reproches è son légat ut euvova un commissaire pour entendre la libre déclaration des habitants, révoquer tout ce qui avait été fait contre les intentions du Pape et garantir les citoyens contre l'oppression du conseil municipal. Le commissaire ayant trouvé que peu d'habitants souhaitaient de se faire sujets du Pape, les rétablit tous dans la jouissance de leur ancienne liberté, et Clément conQrma celte ordonnance au commencement de l'année l . . 1304).

III. Le Pape Benoit XIV fit passer Albéroni à la légation de Bologne. Là encore il montra que ses penchants étaient plus portés à se mêler de politique qu'à remplir

INAIRB JL'L m

ses devoirs ecclésiastiques, comme on neuf le voir dans Léo (1305). Cet historien nous le montre comme un ambitieux qui voulut mettre à profil la position qu'il occupait en Espagne pour acquérir un chapeau de cardinal. Aussi, avons-nous dû passer rapidement sur ses actions.

Dans sa vieillesse, Albéroni se retira des affaires, et vécut à Plaisance où il répara lo séminaire qu'il avait élevé et que les troupes autrichiennes avaient démoli; il légua è ce séminaire ses biens de Lombardie, estimés à la somme énorme de 600,000 ducats. Il est juste de dire que, durant sa vie, il fit du bien, mais il fit surtout beaucoup de mal; le bien ne put conlre-balancer le mal, el l'on pourrait, ce semble, lui appliquer ce mot: Nihil eo fuit excellcntius vel in titiis ttl in virtutibus. C'est a Rome le 16 juin 1752 qu'Albéroni mourut. Plus d'une fois il fui sur lo point de parvenir au trône pontifical: Dieu qui veille sur son Eglise lui épargna ce fléau.

JULIE (Sainte), martyre en 30i,à Sarngosse. — Voy. l'article : Actes de dix-hcit

MARTYRS DE SARAGOSSE, ET DE SAINTE Ev

cratidb. loin. I, col. 198, } 5.

JULIEN (Saint). 1" évêque du Mans où il siégea, d'après l'opinion In plus conforme aux manuscrits, depuis l'an 70 de Nntre- Seigueur jusqu'au de mois jinvier de l'an 117, ce qui fait quarante-sept ans d'épi scopnl (1306).

I. L'Eglise du Mans doit sa première origine aux travaux de trois hommes apostoliques, saint Julien, saint Thuribe el saint Pavace (1307) dont nous parlerons dans cet ouvrage. Julien, qui fui leur chef, naquit a Home, l'an 21, au sein d'une famille palricienne, el il avait reçu de bonne heure les enseignements de la foi, on même temps que celte éducation libérale que l'on donnait à celte époque a la jeunesse romaine, et que les Pères de l'Eglise recommandaient comme une préparation convenable à la semence évangélique (1308).

Celte instruction précoce porta ses fruits, el les monuments s'accordent à célébrer la science et la sagesse de Julien. Il reçut à Home, des mains de saint Clément, l'onction qui lui conférait la plénitude du sacerdoce el fcqui devait féconder son zèle; el il se dirigea vers la Gaule, lieu do sa mission, pour y répandre la parole évangélique. Les deux compagnons qu'on lui donna n'étaient point revêtus du caractère épiscopal»

Thuribe, qui devint son successeur immédiat, apparaît pendant l'épiscopal de saint Julien, honoré seulement du sacerdoce, tt Pavace, qui à son tour gouverna l'Egliso naissaule des Cénomans, ne parait pas,

(1301) Guarraeci, liv. c.el Muratori, pag. 184.

• 1311 • llist. d'Italie, par le docteur Henri Léo, liv. m, chap. 3.

(I3O0) Vie de mini Julien et det autre* confesseurs Pontifes ; Traduction des manuscrits de Vbl~ gtise du Mans, inédits ou publiés par les llollandisies. Dam Mabillon, Uaiute, etc., par IL l'abbé A Voisin, t vol. iu-*, 18 U, p. 45, 03.

(1507) Dan» notre lom. IV, col. 723, on a commis nue faine d'impression que nous relevons ici. Au lieu de S. Parace, c'est S. Pavace qu'if faut lire.

(1308) Histoire de l'Eglise du Mans, par Dom Paul Piolin, Bénédictin de la Congrégation d* France, in-8, 1831-1863, 6 vol. lom. I, p. 2 « su IV.

COî JUL DE L'IIIST. UN

pendant loule la durée de ce temps, avoir été élevé au-dessuj du diaconat. Ainsi ils étaient soumis è Julien et devaient travailler sous ses ordres.

Julien et ses doux compagnons traversèrent la Gaule dans presque toute son étendue , et vinrent jusque dans les contrées les plus reculées de l'Armorique, trouver les Cônomans vers lesquels l'ordre exprès du Pontife suprême les conduisait. A peine arrivés au Mans, Julien déploya le zèle le plus actif pour lutter contre l'idolâtrie qui régnait en ces contrées et pour implanter l'Evangile. Il se multipliait, lui et tes compagnons, pour l'accomplissement de celle grande œuvre, joignant à ses instructions les plus éclatants prodiges. El malgré les plus constants efforts , malgré d'immenses labeurs dans ce champ qui lui avait été donné è défricher, après plusieurs anués, il restait encore beaucoup d'idolâtres (1309).

II. Un autre mal désolait aussi le saint apôtre; c'est que plusieurs des nouveaux baptisés unissaient encore, par un bizarre et grossier assemblage, des pratiques superstitieuses attachées aux fontaines, aux bois, aux rochers, à presque tous les usages de la vie, avec les devoirs du culte chrétien. Julien comprit qu'il fallait apporter un remèdo h ce mal qui menaçait de ruiner tous ses travaux, cl il voului aller a Rome pour en rapporter quelques reliques, atiu d'attacher plus fortement, à l'aide de ces signes vénérables, mais extérieurs, l'esprit des nouveaux ûdèles, aux croyances et aux pratiques de la vraie religion.

D'ailleurs Julien était appelé è Rome par la nécessité de demander au successeur de saint Picrro la continuation de sou œuvre, et l'érection de la nouvelles Eglise des Céuomans. Il lit donc ce voyage, rendit compte au Vicaire de Jésus-Christ do ses travaux, et eu reçut d'abondanles bénédictions. Puis il revint à son Eglise, apportant avec lui des reliques des saints martyrs, et peut-être aussi accompagné de nouveaux ouvriers évangéliques.

EitUu, après avoir planté la vigne du Seigneur dans toute la province du Maine, et après avoir posé les londements de presque toutes les institutions ecclésiastiques qui se

(1309) Quand on lit ce que rapportent l'abbé Voisin et Dom Piuliii, op. cit., de* ditticullés que rencontra saint Julien pour l'accomplissement do sa mission et Je la grossièreté des peuples qu'il avait à évanfcéliser, on se demande où les auteurs de VHitl.de l'église gallicane (tom. I, pag. 85 de l'éilil, in 12, 1826) et après mit, M. I abbé Japer (dans l'Hùloire de l'Eglise catholique en France, 1. 1, 1802), oui trouvé < que ce peuple doni on loue la prudence, lit voir par sa docilité a embrasser la religion chrétienne, qu'il savaii connaître ses vrais intérêts. > Saint Julien, dit M.Jager, « trouva au Mans un peuple docile, qui enibtassa la loi chrétienne, avec amour. »

(1310) bom Piolin, op. cit., p. 30; Lethaldus, Yita tancti Jttliani, cap. 4, iiuin 27 ; Anukct., t. II.

(1311) L'abbé Voisin, op. cit., p. 104 et suiv.

(1312) L'abbé Ambroise G-ullois , curé de N.-D. du fie au Mans, dans bon ouvrage intitulé: LE-

développèrent dans la suite, saint Julien, ressentant la fatigue du travail et des ans, et voyant s'approcher le moment où Dieu l'appellerait a loi, songea à se retirer dans la solitude. Mais avanld'exéculercedessein, il confia le soin de son Eglise à Thuribe; puis il choisit pour retraite un lieu situé non loin de la cité du Mans. Après avoir habité quelque lou ps celle retraite, une fièvre lente le saisit, et il vit avec joie sa dernière heure s'approcher.

Le moment suprême étant venn, saint Julien fit assembler auprès de lui ses clercs, ses disciples, et un bon nombre de ses enfants spirituels; il leur recommanda l'obéissance à son successeur, et élevant les mains et les yeux au ciel, il resta longtemps lont occupé à louer Dieu, et à lui ron-Ire grâces. Enfin, sou âme, se séparant doucement de son corps, alla jouir des récompenses qu'elle avait mériiées(lSlO). C'était lu sixième jour avanl les Calendes de février, c'est-à-dire le 26 janvier de l'an 117, jour auquel l'Eglise célèbre sa fêle (1311).

III. Telle e»t, fort en abrégé, la vie rte saint Julien, qui fut envoyé au i" siècle par le Pape saint Clément, ainsi (pie le prouvent les monuments les plus certains.

Comment s'expliquer, après cela, qu'un auteur récent (1312) s'en vienne mettre la mission de saint Julien au ni' siècle? Voici les propres paroles de cet auteur: «Saint Fabien, qui occupait le Saint-Siège depuis l'an 236, destina pour les Gaules une des missions les plus célèbres dont l'histoire ecclésiastique fasse mention ; il ordonna sept évêques : Denys, Trophime, Paul, Saturnin, Austremoine, Martial et Catien, et les envoya dans les Gaules.... Vers la même époque, et, selon l'opinion la plu» probable, en même lompsque les sept évêques qui viennent d'être nommés, saint Julien, issu d'une des familles les plus distinguées de Rome, fut envoyé pour prêcher I Evangile dans la provii.ee du Maine. On croit qu'il était disciple de saint Galien, et qu'il fut instruit ei ordo-iné par lui... « 1

Et l'écrivain qui dit ceci appartenait à l'Eglise du Mans. Miis il n'avait donc pas vu (1313) que l'archevêque de Bourges, Aimon, dit positivement que, « saint Denys,

tangile en action, ou Histoire de la vie des principaux taints honoré» dans l'Eglise cutholiijue, 3 vol. in-12.1852, loin. I, p. 1)2.93.

(1313) Nous ne parlons pax des ouvrages cidessus de l'abbé Voisin , chap. 1" à cliap. 3, et île Uoin Piolin, Inirod., et chap. 1", car ils sont postérieurs au sien ; du moin«, ni nous eu croyons le millésime marqué mit le litre, parce que l'approbation que Mgr Donvivr a accordée à celle Vie des saints, étant datée de 1812, on pourrai! supposer que c'est un ouvrage ancien auquel on a mis des titres nouveaux. Quoi qu'il en soil, si l'abbé Guillois n'a pu prolilcr des travaux que nous venons de citer, il n'est toujours giièio excusable d'avoir reproduit, même en 1812, lu tbèie des bypercriliques du dernier siècle, car déjà, a celte époque, la question des orig nés apostoliques des Eglises des Gaules était sortie de l'ornière où les Lauuoy, les Baillcl et autres avaient voulu la retenir.

JUL

DICTIOXNAIUE

JUL

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saint Solurnin, saint Ursin, saint Auslremoine, saint Front do Périgueux et saint Julien du Mnus, qui avaient vu ou pu voir le« ai'ôtres, reçurent leur mission après saint Martial, sous le Pape Clément ou ses successeurs [iSU)î» Il ignorait donc qu'une tradition Htnslanle et immémoriale, appuyée sur les Actes des évôques du Mans, et sur une Vie manuscrite do saint Julien, conservée à la bibliothèque du Mans (1315), qui remonte a une haute antiquité (1316), place la mission de saint Julien, premier cvêque de celte ville, sous le pontifical de sainl Clément? II esi bien regrettable qu'un écrivain qui donne l'IiMoiro des sainls do sa province, ce pmûle pss des documents qu'il a sons la main, et qui sont les plus honorables pour son Eglise, et qu'il ne fasse que répéter ce qu'oui dit des critiques «lonl les assenions ont été cent fois réduites à néant (1317).

Le corps du saint évôque du Mans fut enterré dans le cimetière des Chrétiens, avec tome la solennité et toutes les marques possibles de respect. Selon la croyance générale, il fut inhume dans l'oratoire qu'il avait élevé et dédié aux saints Apôtres; celle opinion est contredite par quelques savants, mais elle semble cependant autorisée par des monuments respectables de la plus haute Dliliquilé (13t8j. Des miracles innombrabl- s publièrent la puissance du saint, jusqu'à l'époque du renversement des autels, à la fin du dernier siècle. Il arriva à l'égard de ce cimetière, et de la basilique qui y était construite, un fait que l'on rencontre souvent

(1314) Lahbc, donc, loin. VI, p. 894.

(,1315) Manuscrits, II. 444.

(1516) Ou peol en voir les preuves dans un ouvrage liiuifcique puhli- par M. Loilin, chanoine du Mans : Eccletia Cenomanenti$ Officia propria, Appeudix II ; voir sur ces Office» propret de ffc'alite du Mant, la Dittertation iur l'apoitolat de taim Martial, par M. l'abbé Arbellot, 1855, p. 165-167.

(1317) Dans l'artic le qu'il consacre à saint Julien, l'abbé Guillois cite Dom Colomb, Le Corvaisicr, l-eschc, tous noms qui ne sont pas propres il rassurer. Du rcsie, dans son ouvrage, il suil les liyprrcriliqut'g dans tout ce qui tout lie à nos origines chrétiennes. C'est ainsi, par exemple, qu'au loin. Il, p. 357 et suiv,, p. 402, articles Sainte Marthe, Sauce Marie Madeleine et Saint Lazare, il infirme les traditions d>s Eglises de. Provence. Pourrait il eu être autrement eu prenant pour guides faille! cl Codescaid?

(1518) Monument» inédit» >ur Vapotloiatde Sainte liane-Madeleine en Provence, loin. I, cul. 408 cl

(1319) «Hic itaque Julianus Homana g.'nerositaie clarissiinus. lingua facundus, justilia iiisiguis, menia li'lci apparuit pcrcelcbris. » — Heipontorium ad iv Leciionem in Officio tancti Judani, — On a prétendu que ces écuis In mu conserves dans la cathédrale du Mans, jusqu'au temps où elle fui pillée pat Ict-CaUlnbtes, en 15«4. Mais Dom Pie- 1 1 ii ne paialt pas accepter celle tradition : f Si ces outrages, dit- il (op. cit., p. 55), avaient véitlalaidement existé au xvi* siècle, voinment ne les < ùl-oti jamais cités, dans la controverse qui s'éleva à l'occasion tic l'hérésie de Déranger? »

(1520) Au temps où saint Julien prêchait l'Evan.

dans les annales des anciennes églises; le peuple perdit de vue les premiers patrons de cet oratoire, et s'accoutuma à implorer saint Julien, comme le véritable patron.

On croit généralement que ce saint évôque avait écrit quelques ouvrages remplis d'une science toute divine, sur les plus hauts mystères de la religion. C'est probablement à ces écrits que la liturgie ancienne du diocèse du Mans faisait allusion en relevant l'éloquence de saint Julien (1319). Du reste, comme ce zélé pasteur avaii formé une école pour l'instruction des clercs, il est vraisemblable que l'enseignement s'y donnait de vive voix et par écrit. L'apôtre du Maine aura pu consigner sur le papier quel-

3ues-une« des leçons qu'il donnait à ses isci|>les (1320). On prétend que ces écrits traitaient de la Divinité, de la nature, et de la distinction des anges; des mystères de notre religion; enfin, du uès-nugusle Sacrement de l'autel. Mais il faut remarquer que ces écrits présentent une bien grande ressemblance «v«c ceux de saint Denys l'A" réopngite, contemporain de saint Julien.

JULIEN (Saint,), martyr, compagnon de saint Lucien, premier évéque de BVauvak Voy. l'article Lucie* (Saint], premier évéque i\v Ho il h vu i s |

JULIEN (Saint), martyr à Alexandrie, en 250. Voy. l'arlicle Martïrs D'ALEXAN- DRIE, n. IV.

JULIEN (Saint), mari y r d'Afrique, en l'an 259 deN -S. Jésus-Christ. Voy. l'article: Actes nu martyre de plusieurs saints d'Afrique, lom. I, col. 176 et suit.

gile cliei les Ccnomans, les Romains avaient établi ou établissaient des écoles publiques d'éln-iuenre et de philosophie dans toutes les cités des Gaules; les apôtres de la foi chrétienne ne pouvaient se dispenser de Taire de leur coté la même chose. « Aussi, remarque Dont Piolin (llitt. de l Egliu du Man$, loin. I, p. 29, noie), aillant il se formait d'églises particulières dans les Gau'es, autant d'écoles chrétiennes y prenaient naissant e. — noire article : Ecoles ciiretikxsks dans les rscintRs siècles del'Eclise. — L'histoire iious ifpfésenie à Alex n, trie une école de cette MlOrt, établie au moins dès le n* siècle, et nous en apprend des choses merveilleuses. (Voy. l'article Ecole « iiiii.in.NM-. i>" A 1 1 \ a.ndrie .) A la vérité, nous ne trouvons pas de vestiges d'écoles si ccléurcl ibns nos Gaules, en ces ni entiers sièil.s; mais tl est hors de doute ijue les villes où le CkrirtiaMHM était établi, n'étalent pas sans iusli inliou. Il J avait des catéchumènes a instruire et des clercs a fumier. Ou y faisait donc, en quelque manièrti ce qui se praiiquarl à Alexandrie. On a des preuves que nos saints évéques de ces temps ne se binaient pas a faire avancer leurs disciples dans la venu, nuis quMs les portaient encore à s'instruire des lettres sacrées. C'est ce qui parait par lYxeiupl* de saint Epipodc ri de s'iiin A:exatidre, ditfipl» de sa ut Pollnn, lesquels liront de grands pingies dans les lettres, quoique dans un âge peu avance. (Doiultuinan, Aclutincera Mariyruiu, p. 03. uuni. à, et leurs articles, loin. 1, col. lit) ; toni.lV.col. SÏ4). — CVst ce qui parut daus la suite. a»ec encore plus d'éclal, en Caius et eu saint llipp"')'1'» l'un et l'autre disciples de saint Itérée \llut.ituir. de la France, loin. I, p. 232.) — I oij. imirc article EcoLts snscopjtus, tom. IV, col. 7j et *u»t.

m JUL DE L'IllST. UM

JULIEN (Saint), de Cappa«loce, marlyr à Césarée en 309. Voy. l'article Actes des martyrs de Palestine, n. XVIII, tom. I, col. 196.

JULIEN (Saint), martyr à la fin du nf siècle oti plulôl nu commencement du iv', vers l'on 3*34 de Notre-Seigneur. Nous avons parlé des Arles de ce martyr, au tom. I", col. 159 (loir aussi col. 150 du môme vol.); nous devons dire ici un mot de la vie et des reliques do saint Julien.

Ce saint était né a Vienne, sur le Rhône, d'une famille des plus considérées de la ville. Il suivit la profession des armes, et demeurait dons Vienne che2 le tribun Ferréol, Chrétien comme lui, lurs<jue le gouverneur de la provinco Viennoise, nommé Crispin, voulut faire valoir les édils des empereurs contro la religion. Julien se retira par le conseil de Ferréol, et se tint caché près de In petite ville do Brioude. Crispin y envoya «les soldats oui lui tranchèrent la tôle, qu'ils apportèrent a Vienne ; les Chrétiens l'enfermèrent dans Je tombeau «le saint Ferréol. Dans la suite, saint .Momerl (Voy. son article), leva ces saintes reliques et en fit la translation.

Quant au corps de saint Julien, il fut porté h Brioude, et Dieu fil connaître la gloire de son serviteur par une multitude innombrable «le miracles qu'il opéra par son intercession. Voici comment lo P. Longueval rapporte CM faits (13*21) : « Ferréol, voyant l'orage prêt à éclater, ne craignit que pour son ami, et il le pressa de so soustraire û la persécution. Julien so relira en Auvergne, où le proconsul Crispin le fil suivre par ses émissaires. Julien, l'ayant vu, se cacha d'aboni duos In maison d une veuve, proche de JJrioude (1322). Mais son courage et le désir •lu martyre ne lui permirent pas de demeurer trop longtemps dans cette retraite. Il alla se dét ouvrir aux persécuteurs, eu leur «lisant : Je ne veux plus demeurer sur la terre, parce que je désire m unir à Jésus'Christ. Ou lui coupa In tête sur-le-champ, it ou la porta n Vienne au tjrau, «pi l'envoya à Ferréol pour l'intimider. • Voilà ce que ra importe le P. Lougucvnl.

Mais il <J«)il commellro uno erreur, en ce qui touche lu dernier trait do ton récit, car it este» rinin que saint Ferréol avait soulTcrt le martyre queli|uc temps avant Julien ; ce «jui le prouve, c'est que l'on pinça le chet do celui-ci dans le tombeau de saint Ferréol j Voy. son article, tom. IV, col. 546). Lo P. Longueval dit ensuite : « Deux vit illards CMitenèi eut le corps de Julien à Brioude, proche du lieu où il avnil souiïert le martyre, et son tombeau lut renommé dans toute In Gaule par un prodigieux nombre «le miracles, que Grégoire de l'ours a décrits (1323). » Nous ajouterons qu'on perdit sans

(1521) Hul. de t'Egl. ùoll., liv. i, tom. I, p. U7, 148, del é.iii. in-W,t8*6.

(1322 S. Creg. Ti«r., de ilirae. S. Juliuni, cap. I. (1325) Uni. lie t'Egl. gall., toc. cit. (1324) Mou«piel, liv. m, p. 170.

DlCTIONN. DE l/IIlST. UMIV. DE L ECLISS.

rr. I E L'EGLISE. JUL 610

doute In mémoire de ce lieu «le la sépulture de saint Julien, puispi'on nous apprend qu'il fut découvtrrl miraculeusement à saint ' Germain d'Auxerrc (132V), lorsqu'il passa à Brioude vers l'an 431.

On conjecture que la morl de saint Julien arriva du temps des empereurs Dioc'élien et Mnximin (1325). On honore saint Julien le 28 août. Saint Grégoire de Tours, qui rapporte au long les miracles dus a l'invocation de noire saint marhr (1326), parle d'une église dédiée, à Paris, s«»us I invocation d«t saint Julien ; mais c'est d'un autre saint de ce nom, qui fut aussi martyrisé dans le mémo siècle et dont nous parlons ci-après.

JULIEN (Saint) l'Hospitalier. Il élail Egyptien de naissance et épousa une jeune "fille nommée Bnsilisse. Ces deux dînes également animées du désir de la perfection s'engagèrent, le jour môme «le leur mariage, a passer toute leur vie dans In continence.

Dès lors ils se dévouèrent a tous les exercices «le la vie ascélhpie et consacrèrent tous leurs revenus à des œuvres de charité. Ils firent de leur maison une espèce d'hôpital pour les pauvres et les malades. Ba«ilisse prenait soin des femmes, cl Julien prenait soin dos hommes. La sainte compague de Julien mourut en paix nu commencement du iv* siècle, non toutefois sans avoir essuyé de grandes persécutions pour Jésus- Christ. Quant à Julien, il ne survécut que quelques annéos à Bnsilisse: il termina sa vie par le martyre, vers l'an 313, sous l'empereur Mnxi iuu II, et alla rejoindre au ciel celle à In piclle Dieu l'nvnit nui sur la terre.

On rapporte quo le rrâne «le Julien fut apporté d'Orient a Paris, du temps de saint Grégoire !e Grand, et «pie la reine Brnnehaut le donna nu monastère «le religieus s qu'elle av.iit fun ié près d'Elampes. Oi n h;1ii dans beaucoup d endroits des ég'ises et des hôpitaux sous l'invocation do sainte Basilisse et de saint Julien. C'est sous le patronage de ce saint, surnommé V Hospitalier, que Tut placéo l'église qui existait à Paris, nupiès «lu Pelit-P«>nt, c'est-à-dire non loin «le l'endroit où est actuellement l'Hôtel-Dieu, et qui s'appelait Saiut-Ju ien le Vieux ou Saint- Julien le Pauvre. Une sculpture «pii existe encore dans la chapelle de Saint-Julien tu Pauvre, à l'Hôtel-Dieu do celle ville, représente lo dernier acte «le la vie hospitalière de co saint et de sa pieuse femme : vie d'admirable dévouement, dont une touchante légende (1327) nous a conservé lu souvenir.

JULIKN SA BAS (Saint). Au milieu du rV siècle florissnit un pieux anachorète de Mésopotamie. Son nom «'-tait Julien, son surnom Sabas, mol qui en langue syriaque signifie grisou ou vieillard : il «levait cette appel la-

(lôio) Titlemonl. Mém. ecclét.,\am. V.

(I3ilii bé gloria Marlyrum. lib. u.

,11317) Non- avons «li «i la Légende de saim

Julien iV Pauvre, «hns le Hfin. eath , vol. «le !8i2. 1813, l . ii II, p. 1 10 cts.nv.

JUL

DlLTluNNAIIVE

JUL

tion à sa sagesse el à sa prudence consommée.

I. Snint Julien Sa bas séjourna d'abord piès île la ville (rK.lis.se, dans une sombre et humide caverne ; ensuite il se retira sur le monl Sinaï en Arabie, pour vaquer plus librement fl la conlemp'ation dans le lieu même où Dieu avait apparu pour donner sa lui à son peuple. A l'exemple des autres solitaires, il vivait du travail de ses mains, auquel il ajoutait les austérités de la péni- Iniiee, ce qui ne l'empêi liait pas de s'applii|uer continuellement a la méditation et h ta priéie. Il était doué <iu ilon de prop'iéti", qui se manifesta en lui dans deux circonstances tout a fait solennelles.

Dieu, q i avait révélé la mort future de Julien l'Apnstat a deux saints personnag e, et entre autres à Didyme l'aveugle, la manifesta à saint Julion Sattas , au moment même où s'aecruuplissail ce drame lugubre. Il était alors dans son monastère, à vingt journées du camp de l'empereur. Depuis dix jours, il était en prière pour conjurer le Ciel de détourner l'ellel dp* menaces que le tyran avait vomies contre l'Eglise; il était abtmé ilans la douleur, el ses yeux étaient baigi.és «le larmes. Tout d'un coup, cet austère pénitent prend un visoge serein i l la j 'ie brille sur sou Iront ; ses disciples lui en demandent la cause : « Ne vous en étonnez paf, leur dit-il; le sanglier furieux ri immonde qui ravageait la vigne du Seigneur est étendu mort.» Ses bons religieux, pleins de reconnaissance pour un événement qui assurait h paix à l'Eglise, chantèrent le cantique d'actions de grâces. Les choses arrivèrent comme le saint l'avait prédit. Ses disciples apprirent bientôt que l'empereur était mort au jour et à l'heure que le saint vieillard l'avait annoncé (1328).

L'autre circonstance n'est pas moins remarquable. Les Ariens, pour donner du crédit à leur secle, tirent courir le bruit que le saint anachorète de l'Osroèue avait embrassé leur communion. Plusieurs évêques catholiques envoyèrent un député au pieux solitaire pour l'engager à démasquer l'imposture do ses ennemis. Ce fut pour lui l'occasion de mettre sa foi en évidence el de voler au secours de l'Eglise. Il abandonna sa chère solitude et s'élança dans une carrière absolument nouvelle pour lut. Apiès deux ou trois jours de marche dans le désert, il arriva à uuo bourgade où une femme riche le conjura de recevoir l'hosp'laliié qu'elle lui offrail à lui et à ses moines. Ce grand saint donna un exemple de celle sage tolérance qui sait so prêter aux pieux désirs du prochain, eu lui saciiliôiit ses goûts personnels. Depuis quarante ans, il n'avait eu d'entretiens avec aucune femme. P..r un mouvement «le charité qui fut sans doute une inspiration de l'Esprit- Saint, il accepta ses oirres généreuses. Dieu l'avait conduit là, comme autrefois Elie el Elisée, pour rendre la vie au

^ (1328) Fli'uiy. Wîf . ccclés. liv. »v, r. 18. sur r»nié> ôti5; ci liv. xvi, n. 2c*, ami. 370; voir tutoie Ici u io 133*, 1335.

lils biiMi-iiimé de sou hôtesse. Cet enfant, l'unique fruit do son union, était tombé dans un puits. La pauvre mère, cachant sa douleur, laissa le corps inanimé de son enfant dans l'abin e el continua à prodiguer ses soins au serviteur de Dieu. Sabas voulut voir le fils de sa bienfaitrice et lui donner sa bénédiction. S.i mère voulut dissimuler, mais elle fut obligée de découvrir la triste vérité. Alors Julien courut au puils, et découvrit l'en faut assis sur la surface d i l'eau. Il en fut retiré vivant el se jeta nui pieds .le son libérateur, en criant qu'il l'avait vu le soutenir sur les eaux.

II. A peine fut-il entré à An'io-he, que tout le peuple aerournl pour lut dcniniidr la gnénson de diverses maladies. Alors nu vil tes miracles éclore *ous si s pa- ; mais au milieu de ses succès, il fui lui-mêim- frappa* d'une lièvre qui mit ses joms en danger. Ses amis en étaient émus ; pour lui, plein de coi finnco en D eu, il s'écria : « Si nia santé est nécessaire, Dieu saura me la rendre sur-le-champ. » En effet, h peine nv>i:-il commencé une courte prièr", que la mail lio disparut. Il renouvela le miracle des apôtres saint Pierre el saint Jean guérissant le pjralytiqoe è la not le du temple.

Sa mis-ion était remplie, il avait dissipé les nuages dont la calomnie avait voulu en* velopper sa réputation d'orlhodox e, il il avait passé en faisant le bien et en guérissant tous les inliriiies comme le divin Rédempteur. Mais, avant de rentrer dans sa cellule, il rendit encore à l'Eglise un service des plus signalés.

S'étant arrêté dans l'oratoire d'un martyr, h deux journées d'Antioche, il t-c vil entouré des û lè'es qui le conjurer nt de les délivrer du sophisto Asiérius ordonné évêqoe de Cyr par les Ariens el envoyé pour sé luire les simples: il se mil eu prière avec celle chrétienté désolée. On pratiqua uO jeûne rigoureux ; on se livra a d'austères macérations, et la veille de la fêle où le sophiste Asiérius devait parler au peuple, il fut happé d'une maladie qui l'emporta en un seul jour au tombeau.

Saint Chrysoslouie dit que Julien Sabns était on homme de prodige*. ]| p,u le Ion -Usinent des honneurs qu'on lui remlil soit du son vivant, soit après sa mort. Le bien qu'il a v/ni fait dans le déseit se perpétua dans h personne île ses moines, qui édifièrent l'Eglise longtemps encoie après qu'il leur eut été eidevé. Le> historiens ne nous indiquent pas la date de sa omit, mais il ?sl certain qu'elle arriva longues années avant celle de suint Chrysostome, sou contemporain, qui ne mourut qu'eu 407. La mémoire de saint Julien Sabas est honorée les 14 janvier cl 18, 24 octobre.

JULIEN L'APOSTAT.- empereur. - Rpirt aV' ns déjà dit un mol du t e César dans l'article consacré au saint Pape Libère (n. XI) (HJ29;. Nous ne devons en parler qu'en

(1"-2!l) Voij. a ssj Panifie GaÉcouu t»e N*n*>** iSa iitj, arcbev.de Cf., n. I. Il «UL