IC MULTI PASS1 SUNT

Ce rocher, qui nous a ainsi conservé le souvenir du martyre de nos saints, ce rocher qui fut témoin de tant d'héroïsme, de tant du force etde grandeur d'âme (Voy. lVt> liclo rappelé plus haut), ne nous dit ni le nombre de combattants, ni le genre du combat qu'ils eurent b soutenir contre les puissances du paganisme el de l'enfer réunies. Moins insensible sans doute que le cœur des satellites du tyran couronné (Valérien), il a préféré, pour l'honneur de l'humanité, taire de si grandes infamies. Il se contente île proclamer eu 1852 ce qu'il peut el ose dire du triomphe de 259: « Hic tnulti passi sunl ... Ames pieds, plusieurs jeunes héros souffrirent pour leur croyance , nonobstant leur innocence el leur soumission, des tourments inouïs 1» — «Rocher, qui as vu couler mes larmes, s'écrie le pieux ecclésiastique dont nous citons la relation, pu»sses-lu conserver sur les flancs durcis par les âges, jusqu'à la consommation des siècles, cel incontestabie témoignage du l'invincible courage, de la magnanime grandeur d'âme de ces illustres confesseurs de la vérité l»

Entin, le digno narrateur paie te tribut suivant à la mère de saint Marien el aux

qu'ailleurs, el que l'on y faisait mourir, non-seuleuieui tous les clercs sans distinction, mais encore les laïques «un se confessaient Chrétien* ; »u heu qu'à Carttiaue, remarque Dont Ceilliur (Uiui. III, P. 252, note 11), on n'en voulait qu'aux ecclésiastiques, comme on le voit par les Actes de saint Cyprin n, où il est dit qu'il alla au martyre accompagné de plusieurs Chrétiens qui ne se cachaient nullement el qui lui rendaient toutes sortes d'oflices de charité, à la vue même des païens. (Acl. et ne. martyr., p. 218). Ou remarque la même chose dans les Actes de saint Fructueux, martyrisé a Tarragone. Voy. notre lome I, col. 153 el suiv.

(1423-24) M. l'abbé Uenhomieu, article publié dans la Caxelte de France el reproduit par la Vais de la Vérité, n" du 12 septembre 1852. .

(•) M. l'abbé Berlbomieu dit que le millésime lui a paru indéchiffrable: mais c'est l'an 259, comme on le vuii dans 1> s Actes de ces saints martyrs.

LAN

DICTIONNAIRE

LAN

Kl

saintes vierge* Tertulla et Antonia dont nous «vonsparléen analysant les Aclesde res glorieux martyrs, loin. I, col. 183, 18V : «La mère «le Marien (1435) qui ne Pavait pas un instant perdu de vue, se précipita sur son corps quand elle en eut tu In lôte tomber sous la hache du bourreau ; c'est en parcourant les rangs que celui-ci abattit un si grand nombre Je têtes, que si l'on en eût jeté las corps dans la Pagyde, le cours des eaux en eût été interrompu, dit la chronique. Doux jeunes vierges, Tertulla et Antonia, unies depuis leur enfance par une douce et tendre amitié, ravissantes d'innocence, de candeur et do sainteté ; une femme, fidèle épouse, n ère pieuse, avec ses deux enfants jumeaux, eurent aussi leur large part à cette ample moisson de gloire ,'1426)1 »

LA VKNNAIS {L'abiib de). Voy. les articles Astros (d'), an hevéque de Toulouse; Léon XII, Par o, n. V ; C.rrgoire XVI, Pape, etc., et le tableau de la situation de l'liglise ct- Iholiqt'O au xi\* siècle, qui forme le«/Jrscours préliminaire placé i n lôte du dernier volume <•»• ce Dictionnaire.

LANCE (La Sainte). — Il ne nous est pas

f>ossible de ne point parler de l'histoire de .n miraculHiise Invention delà lance qui perça le sacrécôté de Notre- Seigneur Jésus-Christ. Ce fait occupe une assez grande place dans l'histoire «le l'Eglise (1427), et, bien que plusieurs écrivains aient cherché è jeter des doutes sur ce point, ou plutôt mômeàc8usc des critiques mal fondées de ces auteurs qui s'efforcent de refouler partout le merveilleux dans l'histoire, nous devons nous arrêter sur cette Invention et eu présenter les témoignages. Nous puiserons d'ailleurs à la meilleure source (1428).

I. Un écrivain du vu* siècle, André de Crèle, nous apprend que la lance qui perça le côté du Sauveur fut ensevelie par les Juifs avec la Croix, et les autres instruments de la Passion (1429). Dans celte supposition, qui n'a rien que de trôs-ralh>nnel, il y a grande apparence que sainte Hélène trouva la lance avec la croix et les clous (1430). Seulement, nous ne savons pas ce que devint celle lance, jusqu'au vi'siècle, époque où saint Grégoire détours eu parle (143!) connue d'une relique que l'on gardait encore.

Le Vénérable Bède nous apprend que, de sou temps, elle se conservait à Jérusalem dam une croii de bois, c'est-à-flire daoj l'église du Saint-Sépulcre (1432). En 1098. la sainte lance fut trouvée à A nlioche pendant le siège quecetle ville subissait de la jwrt des Perses. Voici comment Fleury rapporte ce fait (1433) : « Il y avail vingt-six jours que les Chrétiens étaient assiégés par les infidèles, quand un clerc provençal nommé Pierre Barthélcmî, vint trouver Pévêque du Pin (c'était Adbétnar de Mnnleil, légat du Pajwj, et le comte de Toulouse, et leur dit quil'apôtre saint André lui avait apparu en soige, et lui avait commandé jusqu à trois fois. !e dire aux seigneurs, que la lance donlNotre- Seigneuravait eu le côté percé, était enterrée dans l'égliso de Saint-Pierre, et lui avait marqué le lieu où on la trouverait. Il ajoutait, que s'étanl voulu plusieurs fois excuser de celte commission, saint André l'avait menacé de mort s'il n'obéissait. L'évêqueel lecomie, ayant communiqué secrètement la cboseaui autres seigneurs, leur présentèrent Pierre qui leur lit son rapport, et les persuada li bien, qu'ils se rendirent dans l'église, rt ayant fait fouiller bien avant au lieu qu'il marqua, on y trouva la lance. Le peuple (ta croisés regarda cette découverte comme une consolation envoyée du Ciel. Tous reprirent courage, et promirent par de mm veaux serments, que si Dieu los délivrait du péril pré* sent, i la lie te sépareraient point qu Ils n'a»*' seul pris Jérus.de.n et délivré le Saini-Sépulcre . . » — Voy. l'article Monteil (Adhémar do.)

IL Cette histoire de la découverte miracu leusede la lance est rapportée par plusieurs auteurs, non-seulement contemporains! mais aussi qui ont été témoins oculaires. Le premier .est Tudebodus, prêtre, qui raconte la découverte et la victoire remportée 5 suite par les Chrétiens, comme étant prés nt: Quidam deexercitu nottro... anleqaam datatem inlruremus. Après avoir rapporté la découverte miraculeuse et dit ce qui se passi dans le sanglant combat contre les tnJhlèles, il remarque, entre au res th »e-, 'p'C I évêque du Puy portail la lance du Sjuveur: Fuit Ademarus, Podiensis tpiscjpu,

(1125) Sont Augustin, comme nous l'avons dit, appelle cette sainte femme Marie, et en fait un grand éloge. Serni. 484.

(I42(î) M. l'abbé Beithomicu termine son article par les lignes suivantes, digues d'être conservé** ; car, outre qu'elles empruntent de là date où elles ont été écrites un caractère louchant de charité, elles montrent que, dans lotîtes les circonstances, le clergé s il vei>er sur nos maux le baume é> Angélique : c Puisse la terre lambcsiienne, ainsi arrn&ée, il y a plus de quinte siècles, du plus pur sang di* martyr» de la vérné, devenir aujourd'hui douce, hospitalière rt salutaire a«ix infortunés que nos discordes cmlc» viennent «l'y conduire! Puis- » ni- ils, ce» pauvres exilés, puiser dans les «xcmp'e» que leur rapp-lleitl l-:s lieux de leur exil, cette pal:ciKe, cette résignation tant recommandée par l'Evangile, et ai nécessaire dans l'adversité ! »

(1427) Voy. Fleury, IIi$t. eeclét., liv. xxxvu, 10; Lxiv, 58 ; cxvii, 27.

(1428) Le P. Honore de Sainte-Marie, lUfiffo»1 bur te$ règle» et $ttr l'utage de ta criligne, 3 rut. ln-4, loin, lit, 1720, p. 500 cl suiv.

(U29) Andr. Cretens. epise., De exatlat. Cncit, cap. 5.

(1450) C'est le P. Honoré de Sainte-Marie q<" *» ce mot : Jl y a apparence ; mais d'autres ailleurs sont plus aflirmatiU : < L<-s ouvriers, dit l'un qui travaillaient (sur le Calvaire, lors de finvroW" de la sainte croix) avec ardeur, trouvèrent ••«"" • au rond d'une groile profonde, trois croiï, le BWj la tance ei le» clous. » ( Mgr MUlin. Sm» Lieux, 2* édii. 1858, loin. Il, p. 251.)

(1431) Cre^. Turon., G7or. nianyr., cap.

(1*52) Ueda, De Luc. sanci., cap. 2.

(Uj3) /fut. (cclit., liv. ntv, n. 58.

r.G5 LAN DE L'IIIST. UNI

portant stcum lanccam Salvatorie nostri (1434).

Ce miracle fui suivi d'un autre rapporté par Cuillaume de Tyr, qui confirme la vérité du fait louchant !a lance de Noire-Seigneur :« Un chapelain du comté de Normandie, dit cet auteur, répandit malicieusement un bruit parmi le peuple, que le fer delà lance qu'on avait trouvée dans l'église de Saint-Pierre, n'élail pas celui qui avait percé le côté de Jésus-Christ ; mais que le prêtre proveneal avait été suborné par lu comte de Toulouse, dans la maison duquel il demeurait. Tout le monde fut partagé sur cela; les uns disaient que c'était le véritable fer do la lance, el les autres soutenaient que c'était une feinte du comte de Toulouse. Le bon- prêtre provençal, étant assuré de la révélation qui lui avait été faite, s'offrit d'entrer dans un grand feu, pour prouver qu'il disait la vérité. Il prit donc celle lanco à la main, et après avoir fait sa prière il entra dans le feu à la vue de toute l'armée ci du peuple. Après y avoir demeuré quelque temps, il en sortit aussi sain qu'il y était entré. Les assistants témoignaient tant d'empressement et de dévotion pour toucher le bon prêtre el pour lui baiser les mains qu'il resta presque étouffé dans la presse (1435). »

Guillaume de Tyr n'est pas le seul hislorieu qui raconte ce miracle. Paul-Emile de Vérone en fait aussi mention dans les termes les plus explicites (1436). Nous nous sommes d'autant plus attaché à citer ces témoignages que plusieurs critiques, comme nous l'avons dit, se sont inscrits eu faux contre tous ces miracles.

III. La sainte lance fut apportée d'Anlioche à Jérusalem. « Du temps d'Arculfe, dit un auteur (1437), la sainlo éponge éiail conservée près île l'église du Saint-Sépulcre, avec le calice qu'on croyait être relui dont s'était servi notre Sauveur, et la sainte lance (1438). »

De Jérusalem cette précieuse reliquo fut portée à Constanlinople au lemps des conquêtes de Godofioy de Bouillon. L'empereur Baudouin 11 engagea aux Vénitiens la pointe du fer de cette lauce pour une sommo d'argent dont il eut besoin dans la nécessité de ses affaires. Saint Louis racheta celle relique avec la permission de l'empereur,

et il l'apporta, nu d:re de Philippe do Bergame, eu Firm e (1439), où elle fut déposée dans la Sainte-Chapelle, à Paris (1440).

Le reste du fer de la lance fut conservé à Constanlinople, dans une église dédiée à saint Jean, où elle re«ta jusqu'à la prise do celle ville, eu 1453. Mahomet II, ayant pris la ville, ordonna i|tie les trésors de l'empereur, les ornements des églises el les reliques fussent conservés. Après la mort de Mahomet 11, >e> deux fils, Bajazet el Zizimi, se firent la guerre Celui-ri ayant été vaincu, se retira à Rhodes auprès du grand-maître Pierre d'Aubusson. Bajazet , pour gagner l'amitié de Pierro d'Aubusson, cl afin qu'il empêchât son frère Zizimi de retourner dans le pays pour le troubler dans la possession de l'empire, envoya è ce grandmatire la main do saint Jean-Baptiste dans un beau reliquaire enrichi de pierres précieuses. Ce reliquaiie se voyait encore à Malte au commencement du xvn* siècle (1441).

Bomus qui rapporte ceci ajoute que le même Bajazet, è la sollicitation de Pierro d'Aubusson , fit présent au Pape Innocent VIII du sacré fer de la la^ce qui (ni apporté à Home par un ambassadeur de Bajazet, accompagné dans ce voyage, par Guido B'ancheforl, neveu du môme grand-maîti e et Iprieur d'Auvergne. Ils arrivèrent à Rome l'an 1492. « Col ambassadeur, «lit Bonus (1442), entra dans Rome le jour de l'Ascension de Noire-Seigneur, qui était le dernier du mois de mai. Le Pape envoya un cardinal à Narni pour recevoir la sainte lance, et lui-même, accompagné des cardinaux, du clergé et du peuple, alla à la porte Del popolo pour la recevoir et l'apporta entre ses mains è l'église de Saint-Pierre. »

Celle relation se trouve dans les mémoires ou journal des choses arrivées a Rome, écrits par trois célèbre* Romains (1443) qui ont soigneusement recueilli ce qui élait arrivé de plus remarquable de leur lemps. Ces écrivains ajoutent : « Et co fer de la lance était reulermé dans un très-beau tabernacle de cristal, avec un pied et d'autres ornements d'or pur, et ce fut une chose d'un giand prix (1444). » Ce fait est aussi attesté par le cardn al Mareus Viguerius, qui était à Ancône, lorsque l'ambassadeur du Bajazet y arriva, offrant en présent le fer

(1434) Tudebodus , dans sou Hittoire du voyage de Jértuatem, que Ducliénc s insérée dans le tome IV de ses Ecrivain» de l'histoire de France; Voy. aussi Robert Muuacli. Ilist. Hierolim., Iib. vu.

(1435) Guilleiu. Tyr , De bello $acro, lib. vu, cap. «8.

(1436) Paul.-Emil. Veron. De rebut getlis Franeor., lib. iv.

J1437) Mgr Mislin, let taint» Lieux, etc., édit. laU. iifiR. Il, p. 459.

(1438) De tibro Arculfi , dans le Recueil de voyage* et de mémoires, lom. IV, p. 7117.

11439) Jaco bus Pbilip. Bergvm., in Suppléât. Chron., lib. un, sub an. 1240.

(1440) Nous avons lieu d'être surprix qu'il ne }uit rien du de ce lait dans la Notice historique et

critique sur la sainte Couronne- d'épines deX.-S. J.-C e: sur tes autres instruments de su Passion, qui se conservent dans Céglite métropolitaine de Paris, iu-8,

(1441) Bosius, Uist. des Chevaliers de S. Jean de Jérusalem, liv. vu, c. 8 ; et le P. llouoré de Saiule- M.irie, loin. 111, p. 303.

(144%) Ikuius. loc. cit.

(1443) Ex antiquii Diariit Lalii Petronii, Pauli Magistri el Stephani insessura:, fol. 7G el 77, aimd Bosium Délia eroce, lib. i, cap. 17.

(1444) El erat inclusum dictum ferrum Lanceœ , in quodam labernaculo pulcherrimo chrystulli, cnm ptde et alii* ornamentis puri auri, el fuit ret maguœ eestimalionis.

LAN

LAN

sacré au Souverain rontife (1M5). Aujourd'hui la sainte lance est loujouis à Rome, comme nous l'apprend un pieux cl savant auteur dans un ouvrage récent (1V»6).

Nous ne prendrons point une place qui no nous est que trop mesurée, pour nous arrêter h réfuter ici les objections mie font, contre les faits que nous venons d exposer, des critiques comme Baillet, Richard-Simon, Thiers et autres auteurs de la môme école. Le judicieux P. Honoré de Sainte-Marie, Carme, a d'ailleurs suffisamment réduit a leur juste valeur leurs raisons complètement dénuées de fondement, et chacun peut en acquérir la preuvo dans l'ouvrage de ce samiii et vrai critique (HV7).

LANDELIN (Saint) était de famille nob!e et avait été baptisé e! instruit dans les saintes Leilres par saint Auberl qui fut fait évôque de Cambrai et d'Arras, ces deux sièges étant alors unis (1M8).

Ce pieux évôque, voyant les heureuses dispositions du jeune Landelin, lui proposa d'embrasser l'étal ecclésiastique. Mais celui-ci se laissa séduire par quelques-uns do ses proches qui lui tirent entendre qu'il était honteux h un jeune homme qui avait de la naissance et des talents pour plaire au monde, du renoncer ainsi aux plaisirs du siôcleavanlquede lesavoir goûtés. Landelin, trop crédule à ces pernicieuses leçons, s'enluit secrètement d auprès de saint Auberl, pour les pratiquer en liberté.ll lit de si rapides progrès dans le libertinage, cl l'on va toujours vile une fois sur celte poule 1 qu'oubliant en mômo temps ce qu'il devail à Dieu el ce qu'il devail à sa famille, il se (il voleur de profession.

Cependant saint Auberl ne cessait d'im-

[ dorer la divine miséricorde pour son élève, orsqu'uu coup salutaire de la giâce le rappela du milieu de ses égarements. Landelin l'ut tellement frappé de la mort subite et funeste d'un de ses compagnons de débauche, que les sentiments de son éducation se réveillant tout a coup, il revint se jeter aux pieds de saint Aubert, et lui confesser ses crimes plus par ses larmes que par ses paroles. Le saint évôque qui laimail comme son fils, le reçut avec les sentiments de tendresse que montra le père du prodigue. Il môla ses larmes avec les siennes, et ne lui prescrivit aucune pénitence, se contentant de le mettre dans un monastère, où il lui conseilla d'expier ses péchés par des austérités volontaires (t4»9).

(1415) Turcarum imperator tanclum (trrum Kémauo ronlifid dono mail. — ViJ. Jfnrcui Viguer, m l'roloyo CoHlruvért. dcjtxcellenùa iiutrum. Lomin. l'union.

(1446) Let tainit Lieux, etc., par Mgr Misljn, ï« éilil., 8 vol. 1858, tom. 11, p. 25o\

(1447) Réflexion $ur le* règle» et «r ratage de la cnitijuc, 3 toi. in-4, toili. 111. 1720, liv. ?, dissertât. 5, §§ 'i a (i, p. 5U4379.

(144»; Vita S. Landel. npad Boit. 15 Januar. (1449) Hi»t. itïF.gl. gatt., liv. tx, loin. Y, caaf. 195-196 de l'éd.t. in lî de 18i6.

\UiO) Viy cime autres S. Grégoire, f» Patlur.

Il ne so trompa point en croyant pouvoir s'en rapporter à la ferveur de son pénitent: Landelin en fit plus qu'on n'en aurait exigé. Quand il eut reparé le scandale de sa vie licencieuse, il reçut la tonsure, fil plusieurs

pèlerinages à Rome dans les années 651 et 652, et fut enfin promu au diaconat et à la prêtrise : ee fut comme la récompense de sa fougue pénitence. Landelin suivit ainsi les préceptes des Pères de l'Eglise (1450) gui nous enseignent qu'il faut pour disposition h une vocation si divine, ou une pureté qui n'ait pas été altérée par les corruptions du siècle ou une pénitence si longue, qu'il ne reste pas môme de cicatrice à leurs vieilles plaies. «Il faut,» ajoute un éloquent panégyriste de Saiut-Sulpice, « il faut pour se faire prêtre, être un pénilenl fait, et non pas ai pénitent à fairo : le sacerdoce de Jésus- Clirisl doit ôlre la récompense d'une longue piété, et non pas l'essai d'une conversion faible et mal assurée. Il faut porter *au pied des autels les fruits des vertus qu'on a pratiquées, ou les dépouilles des passions qu'on a vaincues, el non pas les restes d'une réputation décriée ou d'une mauvaise conscience ; parce que, selon la doctrine des conciles, les mauvaises mreurs des prêtres sont des rides et des taches sur la face de l'Eglise; et qu'encore que le ministère ne lire pas son efiiooce du ministre, il t re pourtant son honneur de sa probité (1451 .»

Landelin avait donc apporté au pied des autels les dépouilles des passions qu'il avait vaincues, el il ne fit que marcher dans les voies de la vertu. Dès qu'il fut élevé aux ordres sacrés, il vint se jeter aux pieds de saint Aubert, et après avoir reçu sa bénédiction, il se relira à Lobbes, où il Ml l on monastère en l'honneur de saint Pierre. Il fonda ensuite ceux d'Aune et de Vaslers (1452), de concert avec son disciple Ursmare, auquel il confia la direction de Lobbes, lorsqu'il eut conçu le projet de se retirer dans une forôt du Eainaut (1453). Doux de ses disciples, saint Adelin el saint Doiuitien, le suivireut dans cette nouvelle solitude; ils y fondèrent le monastère de Crépin, où Landelin mourut dans la pratique de la plus auslèro pénitence, l'an 696.

Nous voyons dans les Actes de eu saint que son zèle pour le salut des Ames le faisait quelquefois sortir de sa solitude. Il allait prêcher dans les villages, et instruire les pauvres paysans des véniés du salut, sans que les langues du ministère lui tissent

(1451) Fléclùer, Panégyr. de iaint Sulptee,Œ+ vret coup., édit. de 17Ki, 10 foL in-S, »*•*' loin. Y, p. 170.

(1452) Folcuin dans son Histoire des ibbes * Lobbes {De ge$ii* abbal. Laubieni., cap. 4 et a) «Jtribue a saint Ursmare les fondations des r

lères d'Aune et de Vaslers. Mais la version que nous suivons ici fait voir d'où provient celle erreur : c'est tout simplement que Landelin el Vn' mare firent de concert ces fondations. , „ ...

(1453) tfiti. deïÈgl. de France, par H.lab* Guettée, liv. v, cliap. loin. Il, p- 410.

6f.9 LAN DE I/IIIST. UN

abandonner ses pratiques ordinainS de mortification. Le nom de saint Landelin se trouve marqué, sous le 15 juin, dans le Martyrologe romain.

LANDELIN (Saint), qu'il ne faut point confondre avec le précédent. Celui dont nous venons de parler est désigné sous le nom de saint Landelin du Hainaut, tandis que l'autre l'est sous le nom de saint Landelin de l'Ortenan : ce à quoi, dit Alban- Builer (145V), u'a pas fait attention le P. Sollier (1455).

Ce dernier saint était originaire d'Ecosse ou d'Irlande , et ses parents y tenaient un rang distingué. La dévotion conduisit Landelin en Alsace; il passa ensuite le Rhin, oi vint dans celle pnitie du -diocèse de Strasbourg qui se nommait encore à l'époque où écrivait Albin-Butler, cYst -à-dire, nu xvnr siècle, Oitenan. Il y fut tué par un chasseur au commencement du vil* siècle. L'innocence de sa vie et le genre de sa mort le firent honorer par la suite comme martyr. On en fait In léle dans le diocèse de de Strasbourg le 21 septembre.

On voyait encore du temps de l'abbé Grandidier (mort à l'abbaye de Lucelle, au mois d'octobre 1787) le ïoinhesu de saint Landelin derrière le grand autel de l'église

Eroissiale de Munchwehr, à une demiiuoderabbayed'Eltenheioi-Munster(H56j.

Ce saint est qualifié martyr au 2 septembre dans l'ancien Martyrologe d'Gsuard.

LANDON, Pape, était né àMonterotondo, anciennement colonie romaino, ut était (ils de Tranô. Il était chanoine régulier lorsqu'on l'élut Pontife, après la mort d'Anasla«e III, le 16 octobre 913. Mais il ne gouverna l'Eglise que six mois et dix jours, étant mort le 26 avril 914.

Un auteurdil (1457) que la viedece Pontife fut très-obscure, tant à cause du peu de durée de son pontifical quudela rareté des écrivains qui publièrent les Annales de ce temps. Nous voyous cependant, dans les rapports de Guillaume bibliothécaire, etdeGodefroy,

!|ue Landou, lidèle aux sentiments de concilalion qui uni toujours animé les Papes, interposa assez vivement so.i nutorilé pour que» d'une part, Béranger, roi d'Italie (1458), et, de l'autre, Rodolphe, fils du connu Guido, ne su fissent pas la guerre entre eux.

Du reste, à celle époque, Rome et l'Italie étaient dans unu situation si déplorable, qu'il u'esl pas étonnant que nous n'ayons presque rten sur le Pape Landon. Au midi, les Sarrasins, retranchés sur les bords du Garilian, infestaient les patrimoines de l'Eglise romaine et la réduisaient à une extrême détresse; les pèlerins étaient exposés à être

(1454) Vies des Saints, édii. de Besançon, 1855, lom. VI, p. 148, note 1.

(1455) Acta Sano., 7 J un., part, ti, pag 549.

(1456) Hiêt. de Ckgtise de Strustourg, yn». I, lir. III, p. 249 et seqq.

(1467) Cbaco», Vilar Pont, cum addition. Oldoini Irai. I, col. 6tf.

volés el tués par ces brigands. Dans le nord de l'Italie, les princes, el les villes, divisé* entre aux, augmentaient le mal, bien loin d'y porter remède. On ne pouvait être assis surleSaint-Siégedausde plus tristes circonstances, et Landon, paraît- il, ne fut pas à la hauteur des besoins de l'Eglise (1459).

Pour le salut de l'Italie et du Rome, dit un historien (1460), il aurait fallu un Pape qui sût réconcilier les villes et les princes, et. à leur aide, chasser les Sarrasins d'Italie. Ce Pape, qui paraissait introuvable, se trouva cependant, et fut nommé Jean X. Il était archevêque de Raveune depuis au moins Tannée 905, c'est-à-dire depuis le commencement du pontificat de Sergius lit : c'est un point d'histoire prouvé par des monuments authentiques, comme on peirt le voir dans l'Histoire de Ravenne, par Rubeu«.

Après avoir gouverné l'Eglise de Ravenne pendant neuf ans, il fut transféré el intronisé sur le Siège do Saint-Pierre, vers la fin d'avril 914, quelques jours après la mort du Pape Landon. {Voy. notre article Jbak X, P ipe, n. 1 ) Plalinu nous apprend que Landon fut enterré au Vatican.

LANDRY (Saint), placé sur la liste dos évêques de Paris le vingt-huitième, entre Audeberl et Chrodebert, florissnil, d'après cela, vers l'an 650, sous Clovis II.

Doué de toutes les vertus épi sco pales, Landry était remarquable surtout par sa charité envers les pauvres. On lui attribue divers miracles et l'on rapporte que, dans une année de diselle, après s'être défait (te tout ce qu'il possédait, il vendit encore les vases sacrés pour venir au secours dos indigents. C'est une tradition généralement reçue", dans le diocèse de Paris que ce fut lui qui fonda et dola l'Hôlel-Dieu do cette ville, et qu'il la plaça prôj> de l'église el du palais épiscopal, pour être plus h portée «le veiller sur les soins qu'on donnait aux malades. Ce local est celui où était auparavant le palais el les jardins du maire Erchinoald. Ou croit aussi, du un biographe (1461) que c'est à l'invitation de saint Landry que Marculfe recueillit ses Formules, qu'il lui délia. On dit encore qu'il souscrivit, nvec vingttrois rytres évêques, la charte d'émancipation que Clovis II atcurJa a l'Abbaye de Sainl-Denys, en 653.

Cu Marculfe était un moine de Paris, et l'on esl d'autant plus autorisé a croire qu'il publia le recueil de ses Formules par l'ordre de notre saint, qu'il le dit lui-même (1462). Il avait alors plus de soixante et dix ans. Son recueil qui n'est qu'une compilation se compose dus actes les plus ordinaires, suivant la coutume du lieu où il demeurait. Il lu divisa en deux livres, dont lu

(1458) Voy. sur ce Béranger, notre article Apubtase lit, loin. I, roi. 1U45.

(1459) Aruud, Hitl. des Papct, lom. 11, p. 70. (I4U0) L'abbé Uolirbaelier, lu m. XII, p. 520. (1461) Biographie univers., de Michaud, Suppl.

lom. LXX.

(I46i) Piarf. Marc.