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apostolique, et que, pour agir avec confiance, vous tous rappeliez les privilèges du troisième Siège que l'ambition de personne ne diminuera, parce que j'ai un tel respect pour les canons de Nicie, que je ne permettrai jamais qu'on les viole par aucune nouveauté. Les mérites des Pontifes peuvent être quelquefois divers, mais les droits des Sièges subsistent. Si donc vous avez quelque chose à poursuivre touchant les privilèges de l'Eglise d'Anlioche, expliquez-le par vos lettres, afin que je puisse vous répondre plus précisément. Il suffira pour le moment de prononcer en général que, si un concile quelconque s'est permis quelque chose contre les canons de Nicée, cela ne peut porter aucun préjudice à ces inviolables décrets. L'ambition prend souvent l'occasion de se glisser dans les conciles généraux. Comme dans le concile d*Ephèse, Juvénal crut pouvoir usurper la primauté de la Palestine , et établir sa prétention par des écrits supposés, Cyrille, de sainte mémoire, s'y opposa, et m'écrivit pour faire connaître cette entre-

5 vise et empêcher qu'elle ne fût autorisé^. Jous avons trouvé dans nos archives l'original de sa lettre, dont vous nous avez envoyé copie.

Le Pope «joute : Le propre de ma définition est, que ce qu'une multitude d'évéqws, si grande qu'elle soit, décerne de contraire aux Constitutions des trois cent dix-huit Pères, doit être cassé par la considération de la Justice ; car il est impossible de maintenir la tranquillité de la paix universelle, si on n'a pour les canons un respect inviolable. Que si mes frères envoyés au concile, qui ne regardait que la foi, ont fait quelque autre chose, il n'aura aucune force, puisqu'ils auront excédé leur pouvoir. Ce qui est contraire aux règlements de Nicée, ne pourra jamais obtenir le consentement du Siège apostolique. Vous verres combien nous y sommes attachés, par les copies de la lettre que nous avons envoyée à l'évéque de Constantinople pour réprimer son ambition, et que vous ferez venir à la connaissance de tous nos frères et collègues.

Saint Léon recommande enfin à Maxime de veiller è ce que, hormis les prôlres, nul ne s'arroge le droit d'enseigner etde prêcher,

2U*il*Oit moine ou laïque. Car, bien qu'il soit souhaiter que tous les enfants de l'Eglise aient la science de la vraie et saine doctrine, il ne faut cependant pas permettre que quelqu'un qui n'est pas de l'ordre sacerdotal, s'attribue la Jonction de prédicateur, attendu que, dans l'Eglise de Dieu, tout doit se faire avec ordre, de manière que les membres supérieurs du corps de Jésus-Christ remplissent leur office, et que les inférieurs se tiennent

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subordination (1740). Saint Léon parlait ainsi, à cause des trouhles que les moines, qui généralement alors n'étaient pas prêtres, avaient excités en Palestine ei ailleurs par leurs discours et lnurs écrits.

XL Le môme jour, saint Léon écrivit à Théodoret. Ce savant évêque avait d'abord

(1740) Epist. 119.

dérendu Nestorius et combattu saint Cyrille. Déposé au faux concile d'Rphèse , mais rétabli par le Pape, il avait assisté au concile de Chalcédoine. Pour s'assurer mieux de ses dispositions, on l'y avait obligé d'nnalhé- . matisT plusieurs hérétiques et nommément Nestorius. Lorsque des évêques d'Illyrie firent des difficultés sur un endroit de la lettre de saint Léon a Flavion, Théodoret leur lit voir que saint Cyrille s'exprimait de la môme manière. Knlin, il instruisit les légats de certains abus qui avaient lieu en Orient.

Informé de toutes ci»s choses, le Pape lni écrivit une grande lettre, le H juin fc53, où d'abord il le félicite de ce que, par la grâco de Dieu, il a remporté la victoire avec le Saint-Siège, non moins sur l'impiété de Nestorius que sur l'erreur insensée d'Eutyt hès. C'est pourquoi nous nous glorifions dans le Seigneur, qui n'a pas permis que nous perdions aucun de nos frères ; mais, ce qu'il avait aupararant défini par notre ministère, il l'a confirmé par le consentement irrétractable de toute la fraternité, pour faire voir que c'est vraiment de lui que venait ce qui, décidé d'abord par le premier de tous les Sièges, a été reçu par le jugement de tout l'univers chrétien ; en sorte qu'en ceci encore, les msm» bres se sont accordés au Chef. En quoi nous avons d'autant plus lieu de nous réjouir, que l'ennemi a déployé plus de malice. Car, de peur que le consentement des autres siège» ne parût une flatterie envers celui que U Seigneur a institué pour les présider tous, ou qu'on ne pût former quelqu'autre soupçon fâcheux, il s'en est trouvé qui ont disputé sur notre jugement. Quelques-uns, poussés par l'auteur de la discorde, se lèvent pour commencer une guerre de contradiction; mais l'auteur de toute bonté tourne ce mal à un plus grand bien. Car les dons de Dieu sont d'autant plus agréables qu'ils ont plus coûté, et une paix continuée dans le repos parait un bonheur moindre que celle qu'on a regagnée par les travaux. La vérité même paraît plus clairement et s'imprime plus fortement, quand ce que la foi avait enseigné auparavant est ensuite confirmé par l'examen. Enfin, le ministère sacerdotal jette un grand éclat quand les premiers gardent l'autorité de telle sorte, que ta liberté de* inférieurs ne soit réputée diminuée en rien; et l examen tourne à une plus grande gloire de Dieu, lorsque la capacité l'entreprend pour vaincre l'opposition, de peur que ce qui est convaincu de réprobation par soi-même, ne paraisse opprimé par le préjugé du silence.

Ces paroles sont remarquables, et Fleury n'aurait pas dû les tronquer (1741). On y voit que c'est le Seigneur lui-même qui définit la doctrine par le ministère du Pape, et qui, pour montrer que cette définition émane véritablement de lui, la confirme par Cassen» liment irrévocable de l'épiscepat. S'il y a des dissident, ils sont poussés par l'auteur de la discorde; mais Dieu tourne ce mal a un plus grand bien. L'examen de la dé-

DlCTlONH. DE L'HlST. OMV. DE L'EGLISE. V.

(1711) Fteory, Bist. eceiis., Itv. txvm.n. 46.

gi 3 LEO DICTIO;

finition, est utile, quand c'est la capacité qui l'imlreprend pour vaincre l'opposition. C'est ainsi que, dans le concile de Chalcédoine, les évéques examinèrent le jugement du Pape, anquel ils avaient déjà souscrit et donné leur irrévocable assentiment.

Saint Léon dit onlln h Théodorel : Quoique vous n'ayez pas besoin d'instruction, nous croyons devoir vous avertir, dans ('occasion préfente, qu'en combattant les ennemis de l'Eglise, nous devons mesurer nos discours avec une extrême précaution. Il ne faut plus disnuter, comme de chosrs douteuses, mais étahlir avec une entière autorité ce qui a été défini dans le concile de Chalcédoine par la divinité du Saint-Esprit. Il ne faut laisser aux ennemis de l'Eglise axtcune occasion de cal&tnnie, comme si, en combattant les ffesloricns et les Euhjehiens, nous arions cédé aux uns ou aux autres. H font les condamner également et les frapper d'nnathème, sont hésiter et nettement, toutes les fois que l'utilité des auditeurs le demande, de peur que, if nous différons ou que nous le fassions obscurément, on ne pense que nous le faisons malgré nous. Vous venez encore de l'apprendre par expérience. Mais béni soit D;cu, dont tir vérité invincible vous a montré net de toute tache d'hérésie, suivant le jugement du Siéqe apostolique.

Vous lui rendrez dignement grdve pour .iml de travaux, si, pour la défense de l'Eglise universelle, vous continuez à vous montrer tel que nous vous avons jugé et que tous vous jugeons; car, que Dieu ait dissipé les trames de tous les calomniateurs, nous y reconnaissons l'extrême sollicitude du bienheureux Pierre pour nous tous; après avoir affermi le jugement de son Siège dans ta définition de ta fui, il n'a pas même permis qu'il lui échappât une méprise touchant les personnes. Au demeurant, comme nous avons appris qu'il y a par là quelques restes de l'erreur (TEutychès et de Nestorius, nous vous exhortons à seconder encore en ceci le Siège apostolique. Car la victoire dont le Christ, notre Seigneur, a favorisé son Eglise, si elle augmente la confiance, elle n'âte pas tout à fait la sollicitude; elle nous est accordée, non pas pour que nous dormions, mais pour que nous travaillions avec plus de joie. Sous voulons donc que vous nous aidiez par vitre vigilance, et que, par une correspondance assidue, vous informiez promplement l- Siège apostolique des progrès de lu doctrine dis Seigneur dans ces contrées, afin que nous puissions en assister les évéques ou besoin >rra. Quant à ce qui a été entrepris dans ledit concile contre les canons de Nicée, ainsi qu'à l'insolence de certains moines dont vous vous avez référé par nos vicaires, nous en orons écrit à notre frère et coétêque d'Anlioche. Comme nous lui avons commandé d'en donner connaissance à tous, nous n'en joi- (, ions point ici de copie, ne doutant pas qu'il ne fasse ce que nous lui avons com-

fttt*} Epist. 120.

(17i3) IWler., cpisl. 144, 145. l iG.

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mandé (1742). On voit par celte lettre que le Pape saint Léon établit Théodorel comme son vicaire ou son nonce, dans les provinces de lEuphrate et de l'Arménie.

XII. La sollicitude de saint Léon pour les intérêts de l'Eglise était incessant'- ; les besoins de l'Eglise réclamaient d'ailleurs la continuelle vigilance du Pontife. Après la mort de l'empereur Marcien , les Eulvchunisles avaient remué les esprits en Kgvpto et a Constant inople, et il en était résuiïé de grands troubles; mais leurs mouvements furent comprimés par le nouvel empereur Léon, et surtout par le zèle du légat Julien de Cos et des Catholiques de Constantinople.

C'est ce que nous apprend une lettre du 1" juin 4S7, quo saint Léon écrivit à son légal, pour le féliciter de son zèle et lui demander des renseignements sur les troubles d'Alexandrie, dont le bruit était déjà venu jusqu'à Home. Il en reçut bientôt des nouvelles certaines par Aoalolius de Consianlinople , qui l'informait, en outre, que les hérétiques demandaient hautement un nouveau concile pour annuler celui do Chai- 1 cédoine, mais que l'empereur lui-même avait rejeté-cette proposition ; que. toutefois ' il était à propos (pie le Pa; o lui écrivit, pour le soutenir dan* ses bous sentiments. Léon écrivit donc, le 11 juillet, et a Anatolius et b l'empereur. Dans sa lettre à celui-ci, il le prio de tenir ferme pour l'autorité inébranlable du concile do Chalcédoine, et de procurer la paix de l'Eglise d'Alexandrie, en y faisant ordonner un évèque par les Catholiques. Il recommande ensuite à Anatolius de voir l'empereur en temps opportun, aliu qu'il tienne à ses résolutions (1743).

Le Pape crut aussi devoir exciter les évéques des grands sièges à soutenir la bonne cause par un consentement unanime. Il écrivit donc à Basile d'Antioche une lettre qui commence ainsi : Nous devions avoir appris votre ordination, suivant la coutume ie l'Eglise, par vous, ou par nos frères les évéques de la province; mais parce que vous ne manquiez pas de raisons qui peuvent vous en avoir empêché, l'empereur Marcien, de sainte mémoire, nous a fait savoir par ses lettres votre consécration; et, d ailleurs, nous vous connaissons assez pour ne pouvoir douter de votre mérite. Il l'exhorie < nsuitc à résister aux entreprises criminelles des Eulychicns, et à ne pas souffrir que l'on donne atteinte au concile de Chalcédoine; car on ne l'attaque, dit-il, que pour anéantir le mystère de l'Incarnation. Je suis assuré que l'empereur, le patrice et tous les magistrats n'accordtront rien aux héi étiques au préjudice de l'Eglise, s'ils voient que le courage des pasteurs n'est point ébranlé. Il charge Basile de faire part de cet avis à tous les évéques. Celle même lettre, dotée du 1" septembre 457, fui également envoyée à Jnvénal de Jérusalem (.1744), à Euxilhée de Thessalonique ,

(1741) Juvénal de Jérusalem motirul en 458, api en quarante-deux ans d'épiscopa».

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