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tiques, la position 'lu Parie n'était pas sans difficultés. L'espoir de délivrer l'Italie des troupes françaises était combattu, dans l'esprit do Léon X. par In crainte de la voir tomber tout entière entro les mains de Charles-Quint, déjà mettre de la Sicile. L'Italie devait, OU eiïel, servir encore de théâtre à la guerre qui «e préparait. Lautrec, au nom de François I", vint «eorendre le commandement du Milanais. Prospcr Colonna et les troupes impériales l'attaquèrent, et, en un Instant, la conflagration devint générale; Mais Léon X n'en vit une le début.

Le 20 novembre 1521, dans une maison de campagne, il avait appris avec grande joie que Parme al Plaisance venaient d'être restituées aux Etals de l'Eglise. Il se rendit a Rome, pour offrir à Dieu des actions de grâces. Il se trouva incommodé le 27. Les médecins jugèrent l'indisposition sans danger : c'était un catarrhe qui prit bientôt un caractère funèbre. Léon X avait de la peine à respirer; il se mit au lit. La nuit fut mauvaise et agitée; le dimanche malin, 1" décembre, ou le vil lever les yeux nu ciel, joindre les mains, dire quelques mois d'une prière ardente, puis retomber sur son oreiller et mourir: le catarrhe l'avait suffoqué. Il n'était âgé que de 46 ans, el avait gouverné l'Eglise huit ans, huit mois et vingt jours.

Jamais, disent les historien.*:, la mort d'un Pape n'avait encoro excité d'aussi vifs regrets. Le peuple se jelii, dans les premiers transports de son aveugle rnlère, sur l'écli8nson pontifical, Darnahé Malespina, qu'il accusait d'avoir empoisonné le Pape dans une coupe de vin. On h* traîna au château Saint-Ange; mais l'arrivée du cardinal Jules de Médias rendit In liberté au malheureux échanson. On avait cherché des preuves, cl on n'avait trouvé que des rumeurs populaires. Les funérailles du Pontife furent simples et modestes : Antoine de Spelh» prononça l'oraison funèbre du mort ; mais les pleurs du pcuplo furent plus éloquents que les paroles du camérier (1873).

Il y a dans Léon X, peut-on dire, deux hommes : le Pontife et l'art iste. Le Pontife nous apparaît dans le zèle ardent dont Léon X donna des preuves dans tout ce qui regardait les intérêts sacrés de la religion. Le concile général de Lalran, continué par lui, el uiené à bonne Un dès le commencement do son poniiticat, témoigne de sa prudence, de sa capacité et de sa connaissance «lu cœur humain. Les règlements qu'il y décréta, auraient arrêté le mal naissant, si les convoitises des princes cl les autres passions politiques et religieuses n'avaient pas déjà jeté de trop prolondes racines dans l'esont des peuples ahusés. Son habileté

lviii. ann. 1521, édil. Henrion, lom. VH, p. 51.

(1871) Concilier sur KraSUM : U* Ail». KaUicii, Duteriaiio de retigione t.ratmi ; yole sur Lambert Coontaiis, tecrétaire d'l:ra»nu, par Al. le chanoine du liant, <le l'Académie de Bruxelles, 1&45; el Audiii, loin. I, chap. 15.

(I»75) Uni. de Uoh X. loin. II.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

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réussit «paiement a terminer In longue lullo alimentée en Frnnro par In Pragmatiquesanction : un Concordât nouveau qu'il ennrltil avec François I", pourvul pnnr l'avenir h l'amélioration des destinées de l'Eglise de France, en faisant cesser les déplorables alius et les srandales qui signalaient presque partout, dans celte Kglise, les élections aux bénéfices ecclésiastiques. Quiconque vomira aussi examiner dans la vie de Léon X, les commencements de la prétendue réforme, la longanimité du Souverain Pontife, ses ménagements pour l'hérésiarque Lulher, ses condescendances pour lui dans les premiers temps, quand il y avait encore un espoir, ou plutôt un reste d'illusion qui l'empêchait do prendre un parti décisif, demeurera convaincu que, humainement parlant, ce grand Pape avait épuisé tous les moyens capables de conjurer l'immense calamité qui allait fondre sur l'Eglise de Dieu, et arrêter, s'il était possible, les débordements de passions tnribond< s, le'los que l'enfer n'en déchaînera peut être jamais de pareilles contre elle. Enfin, n'oublions pas que Luther, lui-même, a bien défini Léon X, en disant a son sujet : Milis ut agnus, et Raphaël nous a prouvé, en reproduisant ses traits sur la toile, que les lèvres de ce Vicaire de Jésus-Christ n'ont dû s'ouvrir nue pour bénir ou pardonner. Sa piété ne cédait en rien, en effet, a sa bonté; plusieurs établissements de charité furent fondés par lui a Rome; nous lui devous l'institution de diverses cérémonies religieuses; sa vie in-

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léiieure était celle d'un homme chaste, jusqu'à ne laisser place a aucun soupçon (187i), et d'un savent aimable, qui plaft a tous cent qui l'.npprnehent, par le charme de sa conversation et la ur/lce de ses manières. Après tout le bien qu'il fil à la religion, et toutes les preuves qu'il donna pendant sa vie de sa sollicitude pour elle; après ses efforts pour la réformai ion des mœurs publiques , la paix parmi les princes chrétiens, le bon exemple f'ans le sanctuaire, on ne saurait, sans grande injustice, méconnaître les quai i lés de Léon X, comme Pontife, et, en présence de sa vie ecclésiastique, tombent d'elles-mêmes toutes ces calomnies amassées contre lui (1875). et tous les jugements passionnés, et par trop intéressés des Prolestants.

Mais si le Pontife ne mérite que des éloges, pent-on en dire autant de l'humaniste et do l'artiste T N'y a-t-il donc pas lien, sous ce rapport, a quelques réserves? Il est des auteurs, et surtout le dernier historien «le Léon X, qui n'en admettent aucune.

Eblouis par co pontificat qui, en moins rie neuf ans, a vu s'élever tant de grandes choses : Saint-Pierre de Rome, l'œuvre de Rramante.de San-Gallo et de Michel-Ange, et, au Vatican, les créations de Raphaël et de Jules Romain ; et puis, enchanté de voir l'antiquité se lever de son tombeau, et les humanistes encouragés par le Pape, se met- Ire h méditer, h traduire, à commenter les poètes , les orateurs , les philosophes grecs et latins (1876), ces historiens admirent tout pêle-mêle, et ne peuvent conseil-

(1874) Paul Jovc déclare lui-même que Jean de Mcdicis conserva ses mœurs intactes depuis l'enfance jusqu'au pontifical (Guicli. Onuph. Vîct. Ciacon.); mais lorsqu'il fut Pape, suivant le même historien (el quelques autres, dit Bérauli-Berrastel), t son naturel complaisant et facile, livré à des courtisans qui ne lui proposaient que des parties de plaisir, son propre penchant au luxe cl à la dépense, son attrait même pour les lettres, el surtout pour les Actions profanes et les images amollissantes de la poésie, rengagèrent en des démarches équivoques qui ternirent au moins ta pureté de sa réputation précédente. »

Bérauli-Berraslcl répète ces mêmes paroles, sans que ses éditeurs (l'abbé Kohiano, tout. VIII, p. 517, lleorion, mm. Vit, p. 52), y mettent le moindre correctif. Ils en auraient pourtant trouvé un excellent dans un historien pflii suspeci. Kn effet, le protestant Hoscoé s'arrélant sur ce chapitre des mœurs, dit ceci : < Léon X n'a pas entièrement échappé à mie imputation qui produit la tache la plus facile a faire et la plus difficile à effacer. Paul Jove lui en a fait le premier reproche, au sujet de la familiarité qui paraissait exister entre ce Pape el quelques-uns de ceux qui composaient sa maison, mais cet historien, qui ne semble considérer une telle offense que comme une bagatelle dans un grand prince, ne s'est pas donné la peine de. rechercher si l'aecus ition était fondée. La morale de Paul Jove était trop dépravée pour ne pas rendre son témoignage ticssuspect; et ce n'a pas été sans raison que Rabelais lui a assigné une place dans la salle des oui-dire. Mais quoique l'accusation qu'il a portés contre l.eon X ail été renouvelée fréquemment, dans le dessin de faire rejaillir snr le Saint-Siège la honte Ou Souverain Pontife, on peut assurer que c'est

une de ces calomnies qui sont transmises d'âge ça âge, sans autre autorité que la plume d'un écrivain dépourvu de pudeur. Il nous resie les témoignages les p!us satisfaisants sur la pureté des mœurs qui distingua ce Pape, tant dans sa première jeunesse, que lorsqu'il parvint au souverain Pontificat; et l'exemple de chasteté el de décence qu'il a donné fut d'autant plus remarquante, qu'il et .il pin* rare dans le siècle où il a vécu. (Roscoé, toro. IV, chap. Il, p. 589, trad. de Henri, î* éBt Paris, 1813). » C'est ainsi que s'exprime cet lihv torien protestant; el pour preuve de ce quM diU Roscoé cite en note un auteur contemporain, qui appuie sur la chaslcté du Souverain Pontife, comme sur la principale de ses vertus, comnw sur celle qui était te plus universellement reconnue, et au sujet de laquelle il ne s'était élevé aucun toupeon.

(1875) Pour n'en citer qu'un exemple, croiraiton qu'où n'a pas rougi d'écrire dans un Dictw*notre féodal, que, « Léon X appelait l'Evangile le roman de Jésus-€hiisl. De Chrhto fabula? » Mat» sur quel témoignage *o fonde-l-on pour appuyer ce blasphème prêté à un Vicaire de Jésus-Christ T Sur Bakcus. Or, vous saurez que ce Balseu» était un prêtre marié, un moine défroqué, un catholique apostat. Ne voilà-t-il pas une belle autorité, pour prouver ce qu'on avance ? A quelles sources on csl obligé de puiser pour dénigrer la religion? Erubettt, Sidon. (L'abbé Allard, dans ses noter de sa bonne trad. de V Apologétique de Terlullien, iu-8, 18-'. p. 413.) — Voir un peu plus loin la note ltM>.

(I87ti) L<î Pontife donna une Bulle en f»v>'«ir d'un imprimeur de Tacite, cl «il mettre i « WJJ l'apostille suivante imprimé! au-dessous des ara» papales : An nom de Lion X , bonne récompense a quiconque apportera à Sa Sainteté de vieux